“哥白尼革命”新解一二

作为一个科学史现象,＂哥白尼革命＂存在很多争议。随着科学技术哲学及科学史的研究深入,文章遵循如此学理：实在论与工具论哲学的新争论;哥白尼所体现的现代精神与科学家气质;事件所激荡的社会、文化影响,对＂哥白尼革命＂进行重新界定、重新整合、重新解析。     

休谟问题及康德的回应

休谟问题即因果联系的必然性问题.休谟对因果关系彻底经验论的解释,暴露了经验论的局限性,同时也解构了科学知识大厦的基础——因果关系.这一问题直接引起了康德的哲学思考.康德把休谟问题改造成了"普遍必然的知识何以可能"的康德问题,借用人类理性及先验范畴保证了科学知识的普遍必然性,从而突破了休谟问题.     

道德必然还是道德运气——威廉姆斯对康德义务论的批判

威廉姆斯是英国著名的道德哲学家,他对康德义务论提出了激烈的批判,批评了康德义务论的不偏不倚性、普遍性以及对道德冲突的忽视,指出这种道德哲学在道德概念体系和日常道德两方面都是行不通的,并认为道德运气是道德活动的重要根据,使道德哲学的关注中心从康德式的“我的责任是什么”转到苏格拉底式的“我应该如何生活”这一思考上来.     

论王充闾散文的批判意蕴

"知识提纯的批判工作",是王充闾历史文化散文的批判意识与批判意蕴的思想性质与文化积淀.批判的锋芒显露地或者隐含地存在于几乎所有王充闾历史文化散文之中,这是他的这类散文的思想脊梁、文化底蕴和审美素质之所寄.这种批判锋芒与批判意识,是作品思想性和文学倾向性的显现.它使王充闾的历史文化散文具有了更深厚的思想意义、更高的审美价值并更具有高尚情趣与可读性.     

论王充闾散文的批判意蕴

“知识提纯的批判工作”,是王充闾历史文化散文的批判意识与批判意蕴的思想性质与文化积淀。批判的锋芒显露地或者隐含地存在于几乎所有王充闾历史文化散文之中,这是他的这类散文的思想脊梁、文化底蕴和审美素质之所寄。这种批判锋芒与批判意识,是作品思想性和文学倾向性的显现。它使王充闾的历史文化散文具有了更深厚的思想意义、更高的审美价值并更具有高尚情趣与可读性。     

论作为一门知识科学的教学理论

综合知识科学的一般理论及教育学的"破边界"性质,可以指称,教学理论具有严密的知识科学的充要条件。事实上,考诸教学理论的形成史,可以看到"知识"作为原点在其中的主线存在。同理,以知识作为元要素来进入教学理论研究,进而考察教学理论研究问题之所在也是合理的。从"知识"出发同样可以对教学理论进行人文化理解。     

休谟的因果观

近代自然科学无论在理论上还是实践上都把发现事物的原因作为一项基本任务,把对事物的原因的说明当做科学知识。休谟的因果关系理论适应了自然科学研究的需要,它尤其同科学知识的获得问题有密切关系。所以,无论是哲学还是科学,休谟的因果关系理论都在其中起到了前所未有的影响,直至今日,一切有关因果关系问题的讨论都可以归结到休谟身上。     

论色彩科学应用引燃色彩经济革命

随着中国社会经济发展步代的加大,色彩设计应用更加普遍。各领域都离不开色彩设计,从而影响着人们生活的方方面面。不可避免的,色彩的市场应用也成为越来越关注的方面。科学合理运用色彩。最终的目的是提高设计水平、提升产品档次、增加产品附加价值,使色彩与经济能联系在一起,早日形成别具风景的“色彩经济现象”,让色彩为生活增光添彩,让更多的人拥有色彩时尚生活方式。     

论中国人民选择社会主义道路的历史必然性

近代中国从1840年鸦片战争以后,由于帝国主义的侵略和掠夺,使中国的社会性质和主要矛盾发生了根本性变化,近代中国革命的任务是推翻帝国主义、封建主义以及它们的代表官僚资本主义在中国的反动统治。由此决定了中国走资本主义道路,建立资产阶级共和国的失败,选择社会主义道路的必然成功。新中国的建立为杜会生产力的发展开辟了广阔的道路,从1956年底中国开始迈进社会主义社会到现在的37年,所发生的巨大变化,取得的世界瞩目的伟大成就,事实雄辩地证明只有社会主义才能发展中国,社会主义道路是中国强国富民之道。     

马克思哲学革命视域下的现代性批判话语

马克思哲学革命的实质在于实现了从现成论的思维方式向生成论思维方式的转向．而推动马克思哲学革命的基本动力是对资本现代性的追问和批判。马克思哲学革命与现代性批判话语的内在关联对当前我国现代性的构建有着重要的指导意义。     

企业管理领域的革命——知识管理

知识经济时代的到来,将使知识管理走向管理领域的前沿。知识管理不同于信息管理和传统的人力资源管理,知识管理有自己的原则和内涵,其实质是知识经济时代的人本管理,它要求我们的企业采取积极的应对之策。     

全面推动高等教育内涵式发展的必然

高等教育内涵式发展是当今世界高等教育发展的总趋势和各国进入高等教育大众化阶段后所面临的共同问题。我国全面推动高等教育内涵式发展意义深远,是高等教育发展阶段的客观要求,是建设有中国特色高等教育强国的现实要求,是提升人才培养质量的必然选择,是实现中国梦的必经之路。分析探讨高等教育内涵式发展的涵义、背景及其必然性,有利于进一步厘清认识与思路,为全面推动我国高等教育内涵式发展奠定了正确思想基础。     

"aufheben"与康德知识观要义

对康德著作的广大汉语读者来说,如何深入理解和准确评价康德的知识观,这恐怕还是一个问题。从以往的情况看,由于学界对康德所用“aufheben”一词存在着普遍性的误读,从而引发了一种偏见:认为康德消极地主张以“贬低知识”来“为信仰保留地盘”。实际上,这种见解并未抓住康德既肯定(科学)知识有重大作用、又承认信仰也必不可少观点的要义,从而当然也就难以看到康德哲学对启迪人们深化现代认识论所具有的重要价值。     

论饭店集团化的发展及趋势

21世纪是饭店集团化竞争的世纪.随着国际饭店集团的全面加入,中国本土饭店的壮大,注定给中国的饭店集团化带来新的机遇.如何理性面对中国饭店集团化发展,使之在增加饭店竞争力与效益方面发挥重大作用.为此,本文介绍了饭店集团化基本概念,阐述了中国饭店集团化发展的必然性及现状,提出集团化发展的策略,并预见了这种集团化经营的发展趋势.     

论南疆民族落后地区的跨越式发展

从马克思提出跨越卡夫丁峡谷的制度层面到列宁说落后民族无法避免资本主义发展阶段就不对了的生产力层面,论述社会主义国家民族落后地区跨越式发展的逻辑缘起,并运用经济学中的资源禀赋、比较后发优势、增长极和点轴开发理论,从应用的角度论述民族落后地区跨越式发展内部各要素之间的逻辑关系,从而论证民族落后地区跨越式发展的逻辑合理性;从民族落后地区经济、政治文明、文化、民生、生态环境方面呈现的喜人态势,论证其跨越式发展是正在进行的现实性实践;从邓小平的两个大局、倒U形曲线、反梯度推移、科技革命、全球和区域一体化,论证民族落后地区跨越式发展是符合历史发展趋势的必然性要求,最终论证南疆民族落后地区的跨越式发展。     

论会计报表合并理论的主体理论

本文结合合并报表,阐述少数股权的披露问题,对主体理论下合并报表之前后信息援露一贯性予以评价.     

试论科学革命与科学思维方式变革的一致性

我们正面临一个崭新的时代，这一时代起始于20世纪初，始于一场持续推进的科学革命浪潮，发展或突现于20世纪70年代的新技术革命浪潮，章通过阐述与分析三次48学革命的发展历程、领域，论述了科学革命与科学思维方式变革的一致性。     

论康德纯粹实践理性的实现——兼论康德与亚里士多德至善概念的主要异同

康德的纯粹理性在理论上的解决必须回到实践中,这就是康德纯粹实践理性的根本任务之一。纯粹实践理性本身的实现才是纯粹理性在实践上的完成。康德对纯粹实践理性的实现指出具体的道路或步骤,即实践理性的对象以及其对象得以实现的保证。这在康德哲学中分别是至善问题和三大悬设(公设)的问题。比较了康德与亚里士多德至善概念的主要异同,最后给出解决康德伦理学的解释学路线,即康德和亚里士多德伦理学结合的可能性。     

论中国电信普遍服务规制体系的构建

电信普遍服务的内涵就是要对一个国家的所有公民提供有一定质量保证且支付得起的电信业务.电信普遍服务是电信产业规制的一个重要组成部分.本文根据中国电信产业的竞争格局以及普遍服务实施的现状,考虑到世界各国电信普遍服务规制的经验和模式,构建了中国电信普遍服务规制体系的基本框架.