公共权力监督模式的历史研究

公共权力监督制度安排以权力制约权力、以权利制约权力、以道德制约权力三种模式。将这三种权力监督模式有机结合,有利于建立结构合理、配置科学、程序严密、制约有效的权力运行机制。     

权力制约与监督法律制度研究

解决权力的滥用必须建立和完善权力制约和监督机制。对权力的制约和监督有权力模式、权利模式、制度模式以及混合模式。以法律制度、权利、权力三者相结合制约和监督权力是一个最佳选择。     

宪法中的权力制约原则

权力制约原则是宪法的核心精神之一,是宪政的基本要求和特征。通过分析权力制约原则的演变,深入剖析资本主义权力制约的模式,为我国的宪政建设提供借鉴。     

公诉权滥用及其控制模式

公诉权的滥用包括滥用起诉权和滥用不起诉权。权力的滥用必然引起权力的制约。通过对两大法系主要国家起诉权制约机制和不起诉权制约机制的分析和比较，发现职权主义模式和当事人主义模式存在差异：普通法系国家公诉机关拥有广泛的裁量不起诉的权力且不存在相应的制约机制，而大陆法系国家检察官的不起诉裁量权范围很有限且受到严格控制；两大法系都存在检察官起诉权的制约机制，而且皆采用司法控制模式，但仅形似而实不似。     

论西方的权力制约模式与马克思主义的权力监督思想

在西方历史上,古希腊和古罗马就产生了权力制约思想的萌芽。它最早是由洛克提出的,然后由孟德斯鸠最终建立起完整的理论体系。西方权力制约的典型模式是三权分立。美国是三权分立最为典型的国家。在权力制约上,马克思主义反对西方的三权分立而主张人民群众对权力的监督。     

高校学术权力困境及对策

学术权力是因学术而产生,为学术发展而存在的权力.当前制约学术权力有效行使的原因有历史的、体制的、法律的、制度的以及观念上的因素.应对的对策是:正确认识学术权力,改革管理高校体制,完善法律法规,建立学术委员会制度,扩大对外开放.     

权力监督与制约机制问题探析

权力监督与制约同属于权力控制的机制,都是为了规范权力的运行而设置的。在我国,由于对权力监督制约的认识误区及固有政治文化传统等的影响,权力监督与制约机制存在着诸多弊端。要消除弊端,完善权力监督制约机制,必须健全制度,构建政府内部权力监督制约机制,强化程序控权。     

论科学发展观视野下权力制约的创新

科学发展观视野下权力制约的创新,既是对人类权力制约文明成果的历史继承,更是人类权力制约文明成果的创新发展,彰显了中国化的马克思主义权力制约创新的本质特征.深刻理解和把握科学发展观视野下权力制约的创新,对于"确保权力的正确行使,让权力在阳光下运行","保证人民赋予的权力始终用来为人民谋利益",对于推进中国特色的社会主义民主政治的发展进程,具有极其重要的现实意义.     

论文化大众化的权力制约意义

腐败问题的解决,从机制上看是个权力制约的问题。"以权力制约权力"、"以权利制约权力"是传统的也是主流的制约机制,在当前起着主要的制约作用。但在公民社会日益发达的今天,"以社会制约权力"可望成为一个新的增长点和发展趋势。社会对权力的制约需要通过各种组织机构实现,但这种制约真正发挥作用,必须建立在社会本身文化繁荣的基础上,这就呼唤着文化的大众化。     

高校学生处分若干问题探讨

高校对学生的处分权是高校经常运用的权力,而长久以来对于这一权力的制约却由于学校和学生的＂特别权力关系＂而排除司法审查,从保障学生权利,规范高校处分行为,依法治校的角度,应加强对高校处分权的全面监督,包括申诉制度、行政复议制度和行政诉讼制度的适用。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分，它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系：一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系；二是这三者的有机统一与政治文明的关系；三是政治文明与物质文明和精神文明的关系，从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律。大大丰富和发展了马克思主义。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾，贫困与富裕的矛盾处理得好，国泰民安，欣欣向荣；处理得不好，危机四伏，民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困，已构成了我国建设和谐社会的瓶颈，要实现全面建设小康社会的目标，就必须充分认识“贫”与“富”的辩证关系，全方位建立由“贫”到“富”的长效机制。     

"檞"、"槲"小考

文章从温庭筠《商山早行》一诗入手。对诗中所涉及的“檞”字与“槲”字之争进行较为深入细致的分析，并结合植物学、音韵与训诂学的方法对其是非正误进行较全面的考证判别，以求还其诗歌以本来之面目，同时亦对今世“檞”、“槲”二字混淆误用现象进行了适当纠正。     

由"神明"到"规矩"——易堂九子的文法思想

易堂九子是明末清初重要的士人群体。他们的文法理论构成其文学思想的重要组成部分。与唐宋派和桐城派相比,易堂九子的文法理论具有形而上色彩,这与明末清初的历史语境密切相关。他们主张由规矩到神明,既是易代之际立言的法则,又针对有明一代的模拟文风,具有现实意义。     

斯密的"两个人"假设与司马迁的"两者"描述

根据斯密的理论假设,市场经济中最值得关注的是"两个人":一个是市场活动的主体,其本质特征是理性"经济人";另一个是管制市场的政府,其角色定位有如"守夜人".无独有偶,我国古代著名思想家司马迁也将社会上活动的人描述为"两者":一是社会经济的活动者,他们都是忙碌奔波的"利者";一是社会经济活动的管理者即政府,其理想角色是充当一个顺应社会经济自发发展的"善者".斯密的"两个人"假设与司马迁的"两者"描述既有同工异曲之妙,又有交相辉映之趣.比较二者,我们可以从中获得一些有益的借鉴与启示.     

对传统“和”与“和谐”理念的解读

任何一个民族的传统文化,都是这个民族世世代代劳动、智慧的结晶,“和”、“和谐”是中华民族传统的价值观念与理想追求的集中体现,它不仅具有丰富的文化内涵,而其具有重大的现实意义。     

对“以人为本”和“科学发展”若干问题的反思

“以人为本”和“科学发展”是马克思主义思想路线的重大发展。各项工作都要以“以人为本”的价值观和“科学发展”的科学观的统一,作为最根本的指导思想。“以人为本”有丰富的科学内涵,“科学发展观”的核心首先是尊重和依靠生产力发展的规律。生产力发展的基本规律,是先进生产力不断取代和淘汰落后生产力的历史进程的规律。要用“三个代表”重要思想,重新构建历史唯物主义。用生产力分析思维模式分析问题。     

孔子的"仁"、"礼"观浅析

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家,毕生以弘扬祖国优秀文化为己任,虚心好学,不耻下问。目睹社会处在大动荡、大分化、大组合之中,他满怀修齐治平的理想,鼓吹仁义,推行礼教,一面深入实际作社会调查,一面培养推行理想的政治人才,在特殊的历史条件下,因而形成了他二重性的理论素养、政治主张和生活作风。他的学说与事业闻名世界,本人被誉圣人。然而,中国五四新文化运动以来,高喊打倒孔家店,到文革至于极点,对孔子的评价其实各执一端。按历史唯物论试图实事求是地辩证孔子的思想核心,还其本来面目,以此推进和谐社会的构建。     

制造业基于“工作流”的“零库存”探析

在降低库存、节约成本方面,专家、学者提出了很多方法。这些方法对库存管理,取到了一定积极作用,但很难解决库存本质问题---战略性库存控制。随着这些方法的运用,深入分析库存,便会发现库存实质上是企业综合管理问题。一些数学模型和算法虽然能辅助库存管理,但只是单纯地为了解决库存而进行库存策略的运用。真正的"零库存"是企业间、企业与外部环境间、企业内各部门之间无缝对接的结果。在"合作、共赢"取代"竞争"的今天,基于"工作流"的库存管理,更能解决传统的库存方法无法解决的库存问题,更能帮助企业实现"零库存"的目标。     

论"社会排斥"与农村"新贫困"

近年来,中国农村贫困人口减少的速度趋于缓慢,农村"新贫困"现象严重.本文分析了中国农村新贫困特点,运用"社会排斥"理论着重分析了农村返贫致贫的制度性原因,在于农民经济、政治、社会权利缺失.