论墨子的“兼爱”与“杀戮”

中国战国时期的思想家墨子以兼爱为社会伦理思想的核心,认为社会的动荡不安就是因为不能兼爱,反对儒家＂爱有等差＂的观点。想用兼爱来消除社会矛盾。殊不知,墨子虽然提到＂兼爱＂,谈到＂贵义＂,谈到＂平等爱＂,但在《墨子》一书中,就有26处提到杀戮和株连等不符合＂兼爱与仁义＂的地方。以此为出发点,从新的视角辩证地去了解＂墨子＂。     

从墨子天命论看其思想体系的逻辑起点

本文从讨论墨子天命观出发,认为其天命论这一本体论思想并非其思想体系的真正起点。而天命论本身亦有其建构的逻辑出发点,即＂兼爱交利＂思想。     

墨子管理思想的现代价值

墨子是中国春秋战国时期著名的思想家、哲学家、政治家。墨子对于管理、教育、法制、伦理等思想亦有丰富的阐述。本文着重阐明其管理思想,这包括兼爱互利、尚贤任能、生财固本、节用节俭等。墨子的管理思想对当今的行政管理与企业管理都具有相当的借鉴作用。     

墨子“交相利”商业伦理思想及其现代价值

商业关系的伦理调节源于交换的客观存在,在墨子看来商品交换既是生活需要,更是一种生活的态度,关乎人与人的"生"之大计。基于交换基础上的商业关系当以"交相利"加以规约,惟其这样才能体现"兼相爱"之义,以致义利天下。"交相利"既是商业实践的价值所在,也是人类得以"生生"的善之体现。因此,探讨和汲取墨子"交相利"的商业伦理精神,在一定意义上对当今社会商业行为的道德建设具有借鉴与补正之功。     

墨家古代管理思想初探

在春秋战国之际,墨家学派与儒家学派并立为"显学",在当时有广泛的影响,"徒属弟子充满天下",所以韩非说:"世之显学,儒、墨也。"兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、尊天、事鬼等十大主张,构成了墨家古代管理思想的主要框架。墨家古代管理思想的理论基础是从"以天为法"出发的"兼爱天下之百姓",墨子认为,只要明白了要顺从天意,遵照天意并广泛地推行于天下,那么就能实现"刑政得治,万民和谐,国家富强,财用充足,百姓都能吃饱穿暖,安宁没有忧愁"的理想社会了。     

墨家古代管理思想初探

在春秋战国之际，墨家学派与儒家学派并立为“显学”，在当时有广泛的影响，“徒属弟子充满天下”，所以韩非说：“世之显学，儒、墨也。”兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、尊天、事鬼等十大主张，构成了墨家古代管理思想的主要框架。墨家古代管理思想的理论基础是从“以天为法”出发的“兼爱天下之百姓”，墨子认为，只要明白了要顺从天意，遵照天意并广泛地推行于天下，那么就能实现“刑政得治，万民和谐，国家富强，财用充足，百姓都能吃饱穿暖，安宁没有忧愁”的理想社会了。     

浅析墨子的传播思想

墨子是春秋末战国初期一位重要的思想家、社会活动家,墨家学派的创始人。墨学与儒学被韩非子并称为"显学",可见其社会地位之高和社会影响之大。墨子思想内容丰富,涉及面广,本文试从传播学的角度来解读墨子思想,发掘其传播思想。广义的传播不仅是指新闻传播,而是指一切思想、资料和事实的传播和分享。墨家学派的主要学说保存在《墨子》一书中,该书反映了墨家学派的主要思想。墨子在论述其政治、哲学、伦理、逻辑思想的同时提及了传播的诸多方面。虽然这在当时没有形成独立的传播理论体系,但其中蕴含的传播思想却值得我们加以研究和学习。本文试从传播目标、传播方式、传播的社会功能、重视经验的传播等方面来揭示墨子的传播观,取其精华,以达到对现如今新闻传播活动的指导之目的。     

辜思历的“墨子”哲学

从柯达到海天网联，再到固铂轮胎，辜思历的职业生涯—直在扮演“墨者”角色。且看这位资深管理者的“兼爱”与“非攻”。     

浅析刑罚的目的

刑罚目的,是指国家制定、适用、执行刑罚的目的,也即国家的刑事立法采用刑罚作为对付犯罪现象的强制措施及其具体适用和执行所预期实现的效果。本文主要根据现有的几种学说来分析我国的刑罚目的。     

论墨子的认识论思想

墨子作为中国古代哲学的代表人物,在春秋时期奴隶制和封建制交替的冲击下,提出了"兼爱"、"非命"等主张,修正了传统哲学思想中的一些错误观点,其理论对当时的社会具有一定的指导意义。墨子的理论及观点,属于经验论的认识论,为后期墨家发展为较为系统的逻辑学说起到了至关重要的作用。墨子作为一代哲学家,其思想仍有落后和消极的一面,但对待中国古代发展史上的里程碑一样的人物,我们应该从历史出发,在充分考虑历史因素的前提下,再来看墨子经验论的认识论,在学习其先进性的一面的同时,让墨子理论和观点顺应现代社会的发展,为社会主义建设发挥出更多的余热。     

浅析宗教文化的旅游价值

宗教文化是人类传统的而又极具魅力的文化资源,以其建筑、活动、音乐、文化传说和武术等吸引着大批的游客,具有强大的旅游潜质。宗教文化旅游在我国旅游业中也占有极具重要的地位。在大力发展旅游业的今天,应努力开发利用宗教文化,促进旅游文化的蓬勃发展。本文就宗教的旅游文化价值进行尝试探讨,对其价值提升提出几条建议以供参考。     

先秦儒家义利观思想探究

“义”和“利”的关系问题,是伦理学的一个重要问题,义利之争,也即道德的最高原则同人们的个人利益之间的关系之争。先秦儒家讲究入世原则,从孔子的“先义后利”的义利观,孟子“重义轻利”的动机论,到荀子“义与利者,人之所两有”的义利观给予后世的中国伦理思想家们探索义理关系源源不断的灵感与启示。     

浅谈墨子的“尚贤”思想

墨子是我国先秦时期著名的思想家、政治家和科学家,他创立了墨家学派。墨子提出的"兼爱、非攻、尚贤、尚同"的思想,体现了他对人民的爱和要改变社会不平等的现象,为平民百姓谋福利。墨子代表的是小生产者及广大百姓的利益,他提出了"尚贤"的主张,希望国君能任人唯贤。墨子认为治理国家必须选拔有才能的人,人才的选拔应重视品行、辩才和技艺,选拔人才应不辟远近,不辟亲疏,不辟贵贱,量才而任用,量能而授官。墨子人才思想的根本出发点是为了达到天下大同,"尚贤"思想对强化人才意识、构建和谐社会、遏制人事腐败等方面也具有重要意义。     

墨子思想与当代食文化的融合

墨子是我国伟大的思想家、哲学家、教育家、科学家和军事家,以其为代表的墨家思想在当今社会依然产生很大的影响。本文通过梳理墨子思想,从饮食文化角度理解和分析墨子提出的"兼相爱、交相利""节俭""非攻""强本"等思想内涵,以寻求墨子思想与当代饮食文化的结合,并依照墨子思想分别从思想、行为、具体操作和文化使命方面对餐饮企业提出实用措施,以实现餐饮企业的良好、有序、健康和可持续发展。研究墨子思想与餐饮文化的融合,对传承中国优秀传统文化和当代餐饮企业的发展都有积极意义。     

墨子治道思想的现代管理价值视域

墨子是墨家学派创始人，是我国古代伟大的思想家和社会活动家。其丰富的治国安民的治道思想对中国传统管理思想影响深远，本文从墨子兼爱、尚贤、尚同的社会政治伦理主张出发，简要论述了墨子治道思想在现代管理中的运用及其价值和意义的所在。     

浅议墨子的经济思想及现代意义

在墨子的经济思想中,十分重视开源节用,关心平民百姓的生活和国家的兴衰。这些思想对于我国当今新农村建设、资源节约型社会建设、和谐社会建设以及整体经济的发展都有积极的借鉴意义。     

高职院校墨子职业教育思想传承价值研究

传承墨子职业教育思想和科学创新思想,结合国家创新驱动发展战略,坚持问题导向,实施职业教育教学改革,完善职业教育办学目标,强化技术技能实践教学,培育学生的科学精神和实践精神,提升职业教育的社会服务能力,创新我国职业教育的持续发展。     

文化社会学视角下的宗教旅游浅析

本文主要从文化社会学理论中的文化模式、文化传播、文化冲突、文化变迁、文化控制等方面对宗教旅游进行分析,试图加深对宗教旅游活动及其经济行为的认识,揭示宗教旅游活动发展的条件、状况以及影响,以便能够更好更理性地开发宗教旅游资源、进行宗教旅游规划和发展好宗教旅游业。     

文化社会学视角下的宗教旅游浅析

本文主要从文化社会学理论中的文化模式、文化传播、文化冲突、文化变迁、文化控制等方面对宗教旅游进行分析,试图加深对宗教旅游活动及其经济行为的认识,揭示宗教旅游活动发展的条件、状况以及影响,以便能够更好更理性地开发宗教旅游资源、进行宗教旅游规划和发展好宗教旅游业。     

“宗教热”原因之浅析

改革开放以来，我国宗教得到了空前发展。出现这种现象既有客观原因，又有宗教自身的原因。分析“宗教热”出现的内部与外部因素，对于构建马克思主义的指导下的社会主义核心价值体系具有重大意义。