试析新时期“灌输”论的价值

列宁全面系统地阐述了马克思主义灌输论,灌输论是马克思主义思想政治教育的基础理论。虽然时代发展了,国际和国内的政治经济形势都发生了巨大变化,但在新的历史时期,灌输论仍然是一种具有鲜明目的性、主动性的思想政治教育理论。因此,正确理解灌输论及其重要性,有利于更好地发挥灌输论的价值。     

论经济社会发展视野下“法治湖南”建设的价值内涵

新的历史时期,湖南提出了＂四化两型＂的经济社会发展战略和＂四个湖南＂的建设路径,法治湖南建设是湖南经济社会建设发展的核心和重点。法治湖南建设将为湖南经济社会发展培育市场经济发展力,并有助于形成国际经济竞争力和构筑市场风险的防控力,成为推进湖南经济社会全面发展的新起点和新契机。     

教学审美的内涵、表征和取向

教学审美即教学活动的审美化,其内涵在于教学中理智与情感的和谐一致、真善与美的内在统一。教学审美活动具有交往性、生成性、精神性、体验性等本体特征,具有形象生动直观、情感丰富流动、形式多样统一等情态表征,应该秉持人道主义的、自由的、公平的、生命的价值取向。     

雪峰“断颈龙”灯舞的美学内涵和社会价值探析

雪峰“断颈龙”源于纪念泾河龙王,形成于雪峰山区的洗马乡,它是以“断颈龙”灯为基本内容,将“故事灯”、“蚌壳灯”、“狮子灯”等相关灯会融为一炉的综合性民间灯舞文化。该灯舞存在形式上的舞蹈美、音乐美、节奏美、衬托美及语言美,内涵中内在的和外在的和谐美、人际关系和谐美、人神和谐美及人与自然的和谐关,以及愉悦观众、凝聚人心、教育后代、和谐社会及传承文化等方面的功能与价值。     

论方东美的“人生论美学”思想

用“生命美学”界定方东美的美学思想并不合适,因为方东美美学思想中的生命内涵乃是一种形而上的价值性存在,不同于伯格森把生命当成一种物质。这个生命的情感内涵不是伯格森哲学中的本能或者冲动,而是一种超越性的、非感性的同情论的爱之情感。中国人这样的宇宙观使得现实具有了审美意味,审美世界并不在现实世界之外,审美与现实乃是合一的。如此,也就解决了科学与人生观争执的实践问题。因此,我们把方东美美学思想界定为“人生论美学”范式。     

翻译“化境”论的美学释义

翻译"化境"论具有言语表述之朦胧美、丰富的意蕴美及"随心所欲不逾矩"的翻译实践之美。在"化境"翻译思想实践中,钱钟书力图避免二元对立的思维方式,逍遥而游于诸多矛盾如"言"、"意"、"讹"、"化"中,妥善协调译作与原作之间的关系,从而使译作达到"化境"的理想境界。     

“灌输论”的当代价值--对“灌而不进”现象分析

灌输论是马克思主义的重要原理,也是思想政治教育的理论基础。在全面推进素质教育的今天,坚持在马克思主义灌输论的指导下开展行之有效的思想政治教育,巩固马克思主义在意识形态的指导地位,提高公民的政治意识、道德素养,实现人的全面发展,是社会主义政党的本质要求。新形势下,面对社会上出现的对于灌输论的质疑声,有必要重新阐释马克思主义灌输论的科学内涵,充实内容,创新手段,增强时代感和针对性,有效发挥灌输论强有力的指导作用。     

关于新价值源泉的几个理论问题—新价值源泉概念含义探析

在劳动价值论的研究中，所以难有共识和定论，重要原因之一是许多相关重要概念或范畴含义不清。基于此，本文对“价值实体”、“劳动形态”、“劳动含量”、“复杂劳动”、“一般劳动”、“新价值”、“剩余价值”、“价值劳动”、“价值结构”、“价值整合”、“社会价值”等重要范畴进行了辩证分析，提出了过去活劳动的物化也是创造新价值和剩余价值的源泉，特别是科学技术是创造新价值、剩余价值和超额价值的源泉；剩余价值有三层含义等重要新结论。     

从审美体验角度看旅游资源的美学价值评价

对于旅游资源的美学价值评价是旅游资源评价的重要组成部分,然而目前对旅游资源的美学评价却往往只重视旅游资源的形式美学价值,使得旅游资源美感质量评价有欠全面.针对这种情况,从旅游资源活动中旅游者的审美体验以及审美体验所达到的境界角度出发,详细分析不同类型的旅游活动中其审美体验与审美境界的差异,以及由此引起的对旅游资源美学价值评价的差别.在此基础上进一步提出了针对不同的旅游活动类型对旅游资源美学价值的要求,对旅游资源的美学价值,用整体综合和局部比较两种方法进行全面、准确地评价.     

浅谈客户终身价值理论内涵与计算

随着经济快速发展的脚步,人们已经开始认识到,顾客不应该是一个开关而应该是一个可以不断调节的旋钮,这种思路的转变让企业从争夺市场份额的过度竞争中抽身出来,通过提高顾客的终生价值来源源不断地创造价值。所以,加强和完善对客户终身价值相关理论的研究是十分必要的。     

浅谈客户终身价值理论内涵与计算

随着经济快速发展的脚步,人们已经开始认识到,顾客不应该是一个开关而应该是一个可以不断调节的旋钮,这种思路的转变让企业从争夺市场份额的过度竞争中抽身出来,通过提高顾客的终生价值来源源不断地创造价值。所以,加强和完善对客户终身价值相关理论的研究是十分必要的。     

论教学场域中“人的审美存在”

教学是以人的全面发展为指向的充满人文价值和精神内涵的审美实践活动。教学中人的审美存在体现在教学以人为中心,满足人的需要,彰显人的本质,维护人的自由,人的尊严和价值在教学场域中得到充分关照。教学场域中人审美存在表征为:在教学生活中学生是个性化的、具体的、自由的、自主的,学生在与未知世界的真实交往与对话中存在,在无限的可能和真实的生活中存在。     

论意境的审美价值--唤起审美鉴赏

本文认为 :唤起审美鉴赏是意境审美价值之一。具体体现在 :一、意境能唤起对自然美的审美感受 ;二、意境能唤起对人美的审美欣赏 ;三、意境能唤起对艺术美的审美鉴赏。本文通过实例对上述三个方面进行了具体阐述     

价值多元与“人权普适论”批判

在世界朝着多极化发展的今天，西方大国依然叫嚣“人权高于主权”，“人权无国界”。本文在阐述西方文明本身在人权保护问题的缺陷的基础上，揭示了西方人权观的基本特征，从价值多元的角度对西方大国鼓吹的“人权普适论”进行批判。最后阐明了发展中国家的人权观，指出在全球化的时代，进行“价值协调”的必要性。     

“两路”精神的内涵分析与高校育人价值

两路文化所体现出的人类精神品质是中华民族集体智慧的结晶,并形成了自强不息、团结和谐、爱国为民的精神价值。同时也是中华民族在精神形态上的基本特点。将两路精神融入高校育人体系中,不仅能够从思想层面提升大学生的思想道德水平,弘扬爱国主义精神,从而树立社会主义核心价值观的理念,还能对大学生人格品质的塑造起到积极的推动作用。     

扇子的审美文化内涵与价值

扇子是始于仿生的一种日常器物,但不论用途怎样多端,人们却总是按美的规律来建造,不仅成为人所审美把玩的艺术品,而且还可以向其移情寄托,实现为人的性格化之存在,成为主体的对象化。因为扇子是日常生活中的普泛之物,所以在艺术情节的结构中多借其为关联物。人们在使扇子实现实用和审美的多种作用同时,也赋予其丰富的民族文化内涵。     

论货币的时间价值理论与实物资产的空间价值定位

由于处于不同空间中同一实物资产给其所有者带来的收益不同,实物资产具有空间价值。本文分析了影响资产空间价值的几个因素,并运用货币时间价值理论提出了资产的空间价值的定位模型。     

风景园林“立意”内涵、表达方式及审美中达意标准的探析

就实际情况而言,风景园林立意还存在着一些问题,学术界对问题的认知存在着较大的争议,且定义也比较模糊。本文主要是对其内涵、表达方式、审美达意标准开展阐述,所得结论仅供参考。     

论音乐教育的审美和价值导向

在音乐教育中,注重审美意识的培植,把握、引导教育主体的价值导向,警惕和提示青年学生不被功利消解、遮蔽他们的人文关怀和审美价值,始终以先进文化统领音乐创作和音乐教育。     

价值多元与“人权普适论”批判

在世界朝着多极化发展的今天,西方大国依然叫嚣“人权高于主权”,“人权无国界”。本文在阐述西方文明本身在人权保护问题的缺陷的基础上,揭示了西方人权观的基本特征,从价值多元的角度对西方大国鼓吹的“人权普适论”进行批判。最后阐明了发展中国家的人权观,指出在全球化的时代,进行“价值协调”的必要性。