论弗莱的总体释义批评

自弗莱的《批评的解剖》一书问世之后,"神话—原型"批评和其首创者都受到了广泛的关注,且这一批评理论日渐成为最重要的理论之一。在此书中,弗莱还提及另一种理论,即是总体释义批评,尽管这一理论未受到理论界应有的重视,但它在弗莱的整个有关文学和批评的理论中仍占有不可或缺的地位。总体释义批评从更为豁达的视角审视了"文学"和"批评"作为整体的含义及价值,从而使我们能够更精确更深刻地理解"神话—原型"批评和文学作品间的关系,从某种意义上讲,弗莱诸多理论的建树正是基于他的总体释义理念。     

重构家园的现代神话—从原型批评角度解读残雪的《末世爱情》

原型批评法是解读《末世爱情》的一把钥匙。采用这种方法，可以发掘出这个貌似通俗爱情故事的外壳下隐藏着的一个宏大神话结构。即“失去家园—重建家团”的神话原型。同时，在这一结构框架内，谊小说中出现的意象符号和人物形象均具有鲜明的指向性。此外，采用原型批评方法解读《末世爱情》还能发掘出该作品看似荒诞、不连贯情节之间存在的深层逻辑。     

《夜色温柔》中主题神话原型的解读

菲茨杰拉德的作品中大量运用了神话原型的情节结构，《夜色温柔》主题的原型就是基督救赎和自我放逐。作品及主人公就是神话原型的置换和变形，而迪克的失败结局影射出“美国梦”理想的荒芜和道德的堕落。     

湘西落洞女子——一个神话母题

本文阐述了“落洞”传说形成的传统解释，介绍了“洞神”神话的文献记载，分析了落洞这一神话母题产生的根源。认为“落洞”这类故事在中国由来已久，从华胥氏踏洞生予的神话，到魏晋开始的诸多与洞神相恋并且求得仙丹的仙话，“落洞”的范畴已不单纯是未婚少女，但是其中有共同的模式，则是入洞——相恋——进入长生状态。这与“洞”的母体原形有着重大关系。     

论批评报道中的辩证法

批评报道是报纸、广播、电视的党的喉舌性质的反映，运用批评报道展开批评是我们新闻事业的优良传统。正确地开展新闻批评，不是背离了“以正面宣传为主”的方针，而是“以正面宣传为主”方针的必要补充，两者的关系是相辅相成的。那么在新闻实践中，如何开展好批评报道，更好地发挥批评报道的作用呢？本文试就批评报道与唯物辩证法的关系，以及如何运用辩证唯物主义这一重要的方法论开展好批评报道进行了论述。     

论受难原型在安徒生童话中的表现

安徒生的童话世界里,受难原型占了很大比例。安徒生借用童话的“儿童”视角透视现代人的生存状态,他让童话超越了民间文学范畴的传奇想象,成为一种鲜明的个体写作。而同时,安徒生对人生和时代的基本态度都是乐观和充满期待的。     

周恩来的批评特色片论

本文研究了伟大的革命家周恩来同志善于做人的思想政治工作，将周恩来的批评特色总结为：寓批评于民主平等中，于严于律己中，于自我批评申，于关怀爱护中。凡是被他批评过的人，无不对他心悦诚服，自愿接受批评，自觉改正错误，努力干好工作。     

谈领导的批评艺术

批评是领导的基本功之一,作为领导自然懂得批评的必要性、意义和作用.首先要做好克服不敢批评的心态准备；其次,是在批评前做好考虑周全的准备.批评方法多样,要因人而异,批评贵有度贵有情.     

对马英九的批评与期待

当民众从惊吓中缓解过来，代之而起的是包括愤怒、悲伤等在内的集体歇斯底里式的反应，马英九身为领导人，自然必须和他的执政团队一起承受一切，用心用力地将“救灾阶段”的不满意，转为“重建阶段”的满意。但马英九的“清廉”、“（泛蓝）团结”和“（两岸关系）开放”并没有因为这次水灾受到玷污，这是马英九必须继续坚守下去的执政核心价值。     

论批评教育要注意方式方法

批评具有建设性,又具有毁坏性.在教育教学活动中,如何实施批评,使批评达到最佳效果?该文结合作者多年的教育教学经验,总结出许多值得推广的方法和技巧.     

论乔治·布莱及其"批评意识"

现象学批评是将现象学的哲学理论运用于美学和文学批评之中的实践活动.在20世纪西方众多文学批评流派中,"日内瓦学派"真正将现象学理论作为自己的理论基础并全面直接运用现象学理论于文学批评实践活动.本文阐述了使日内瓦学派获得坚实哲学意义的重要代表人物乔治·布莱的批评理论.     

论乔治·布莱及其＂批评意识＂

现象学批评是将现象学的哲学理论运用于美学和文学批评之中的实践活动。在20世纪西方众多文学批评流派中，“日内瓦学派”真正将现象学理论作为自己的理论基础并全面直接运用现象学理论于文学批评实践活动。本文阐述了使日内瓦学派获得坚实哲学意义的重要代表人物乔治·布莱的批评理论。     

论电视批评报道的“度”

电视批评报道是新闻舆论监督的一个重要形式 ,较之其他媒体 ,其更具有威力、穿透力 ,但也存在诸多现实困难 ,因此要提高电视批评报道的质量 ,应注意方式、方法和效果的统一     

西方文学“替罪羊”形象的个体无意识分析

"个体无意识"更多地试图从个体的角度出发,对人的意识和经验加以观照。这一层含义其实有两个所指——其一是对"替罪羊"的制造者的指向,其二则是对"替罪羊"本身的指向。《干燥的九月》和《哥尔斯密的朋友再度出洋》是其典型作品,两篇作品对"替罪羊"意识进行了充分的展示。     

祖先的神迹——论阿库乌雾诗歌创作中彝民族集体无意识

柏拉图认为诗人是“神的代言人“,而瑞士心理分析学家荣格则认为,诗人是“集体无意识的代言人“,本文试图用相关心理分析和原型批评理论,来解析彝民族集体无意识在阿库乌雾诗歌创作中的显现轨迹和影响。     

从原型范畴理论看英语语义演变

语言是处在不停的变化发展当中,对于语义演变的研究学术界有很多方法。语义的演变包括扩大、缩小、扬升、贬降、转移。     

再论媒体批评兴盛的文学背景

媒体批评是大众传媒和文学批评相结合的产物,它已成为中国20世纪90年代以来重要的文化现象。作为一种新型的文学批评形态,媒体批评的兴盛与文学的转型有着必然的联系。文学创作中平民意识的张扬体现了作家对人类生存问题的关注和对新的美学形式的追求,引起了大众对文学的关注,使媒体批评的兴盛成为可能。     

对王朝闻《论凤姐》的若干批评

作为20世纪中国文坛的两大显学——红学、鲁学，衍生了诸多带有时代烙印的论著．本文以著名文艺理论家、美学家、红学家王朝闻《论凤姐》为文本个案，对其进行了深入而细致的解剖，提出了尖锐的批评。指出，该论著经不住时间．的检验，从内容到形式结构都愈来愈暴露出无法掩饰的破绽，令人难以接受的瑕疵多数章节游离了主题、“到处添花”，把“人物论”与“创作论”混为一谈的方法论，将阶级分析方法予以庸俗化运用、将复杂的人简单地予以彻底否定、牵强附会乱扣帽子的认识论……作者认为，该书影响了整整一代人，对红学界的政治走向、学术探讨、审美观念以及研究方法等方面带来了不少混乱，给年轻一代的学者乃至一般的红楼爱好者都作了似是而非的误导。《论凤姐》一书从反面证明当代红学研究急需取得重大突破。