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相似文献
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萧红在一生短短三十一年的岁月里,为我们留下了近百万言的文学财富,有小说、散文、随笔杂记等,其中小说的价值最大。在小说中主要包括长篇小说四部《生死场》、《商市街》、《马伯乐》、《呼兰河传》,他们大都是以萧红的东北家乡为背景,描述东北人们的爱与生、挣扎和麻木以及看不到未来的生活现状。而其长篇小说《呼兰河传》是作品中的奇葩,作者感受着时代的气息,在自己的创作中实现了自我文化心理的展示与追寻。本文主要结合作品《呼兰河传》,探讨萧红文化心理。  相似文献   

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萧红的个性叙事在文学的园地留下了一抹寂寞的亮色——一段极具个人特色的叙事。以她的《呼兰河传》为例,就是三种叙事形态的并置。因多种叙事手法的运用,同时也使得小说的主题具有多义性。  相似文献   

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在福柯认为,话语是社会中权力关系的产物。正是在不同的潜在时代场域里,带来了萧红、张洁、铁凝女性创作呈现出不同的女性话语空间。从人的主体意识觉醒。到女性“精神主体建构”,直至女性“生命主体建构”,体现出中国现代女性意识不断确立完善的历史过程.也透视出二十世纪中国现代社会运动中“人”的现代化进程。因此,以时代思潮为切入点,考察比较三位女作家创作,究其深层意义远远超出文学自身。  相似文献   

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新闻和文学具有不同的特点和要求,但是新闻写作如果能成功借鉴文学的某些创作手法,新闻作品就会具有对主题更强的表达效果,同时也会使新闻作品增加自身的可读性.  相似文献   

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著作权作为一项绝对权,客体必须法定,但这并不意味着作品类型也需要法定.随着科学技术的进步,艺术成果的繁荣,催生出更多的非典型作品,如果得不到适当保护,无异于削足适履.与此同时,从利益平衡的角度上看,对非典型作品提供著作权保护需谨慎,不能随意扩张著作权保护范围.因此有必要梳理著作权客体法定与作品类型法定化的真实含义,回应技术更迭、社会发展所带来的新型客体的保护问题.从比较法的角度来看,大多数国家版权法对作品类型没有加以限定,而是采用示例性、开放式列举.坚持作品构成要件的法定性,通过严格的演绎推理将非典型作品纳入作品的保护范畴不失为一种较好的解决途径.  相似文献   

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当代西方文论在研究重点上发生了两次重要的历史性转移,第一次从作家转移到作品文本的研究;第二次则是从研究文本转移到研究读者和接受。本文通过接受理论对翻译的启示,来探讨文化负载词汇的翻译方法。只有考虑到读者的期待视野和审美距离的变化,达到译文、原文和读者之间的和谐统一,才能使译文既给人以美的享受,又利于文化传播。  相似文献   

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知识经济时代下,知识管理已成为企业管理的重要模式,然而,目前的知识管理研究仍然缺乏对其人性假设前提这一理论基础的探讨。针对这一问题,借鉴以往相关研究成果,综合知识经济条件下的社会经济和人们行为表现的特点,提出了“创新—知识人”的人性假设思想,为知识管理的理论基础探析提供了新思路。  相似文献   

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2020年11月新修订的《著作权法》中规定了视听作品的类型和著作权的权属规则。视听作品作为一种新的法定作品类型,与合作作品、演绎作品具有相似之处,但也应当与相关作品进行区分。我国关于视听作品著作权的权属规则兼采英美版权法系和大陆法系的权属模式,力求强化对视听作品的保护力度。虽然我国对电影、电视剧作品和其他视听作品采用了不同的著作权权属规则,但是在规则的适用上仍有探讨的余地,且对于电影、电视剧作品中制作者与各单独作品作者之间的著作权权利归属、作者的救济方式上存在的问题,仍有改进的空间,以更好地保障作者的权益,促进视听作品的广泛传播。  相似文献   

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西藏北部那曲地区尼玛县是全国行政区域面积最大、最年轻的县(1993年成立).在吐蕃王朝以前,这里是古象雄王国的领地.据有关史料记载,古象雄王国是青藏高原最古老的地方政权,领地西接克什米尔,北抵新疆和田,南接印度和尼泊尔,东与吐蕃相连.并早于吐蕃与唐朝建立了关系.七世纪中期,象雄被吐蕃所灭.境内的当惹雍错,距尼玛县约150公里左右.是西藏著名的三大圣湖之一(另外两个是玛旁雍错和羊卓雍错).是集自然保护区与自然景观为一体的高原湖泊型风景旅游区.除了偶尔在传说中被提及,很少有人知道,到过那里的人就更是少之又少了.  相似文献   

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本文从<滇南山谣三首>的内容与结构、节奏与和声,情景与演奏等方面进行分析与探讨.  相似文献   

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生态经济学提出以自然资本反映商品与服务所内含的生态价值。文章以生态足迹(EF)作为自然资本的测度,构建2000-2012年长江经济带九省二市的EF面板数据,并采用不同的计量模型及工具变量策略考察了贸易开放对环境质量的影响。研究结果显示:在该研究期内,长江经济带EF总量与EF结构呈现反向变化,自然资本消耗日趋严重且以环境污染为主导,不同省市EF强度呈现显著差异;贸易开放的深化总体上加剧了自然资本消耗,其中贸易的规模效应为负,结构与技术效应为正。  相似文献   

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纪实性作品本不应出现虚假内容,然而散文名家周同宾的纪实性散文《那些天,吃饭不要钱》中失真的描写近10处之多;张一山的通讯《苏叔阳回乡》竟将近70岁的苏叔阳写成“如今已到知天命之年”。究其原因,既有社会转型期浮躁心态的流露和经济利益的驱使,又有作家自身国学功底浅薄的必然亮相和文风不端正的恣意泄泻。对此,应当采取内外结合,上下互动,表里兼治的方略始能矫治和匡正。  相似文献   

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