恐怖的书生

笛卡尔是"我思故我在",方孝孺另辟蹊径: "我死故袁在"--连思考都省略了,或者更确切地说:"我们死故我在".这真是"一将功成万骨枯". <明朝那些事儿>在描述建文帝与燕壬朱棣争天下时提到了方孝孺、齐泰、黄子澄等人的书生误国,说这个建文帝的智囊团个个饱读诗书理想远大却多是些书呆子.不过对于他们的"气节"仍是颇加肯定,尤其是方孝孺,认为他虽然死得很惨,但却很有价值,应该成为读书人的楷模,这种看法跟传统颇为接近.     

郑和——世界历史上最伟大的航海家

“三宝太监下西洋”是我国明朝初期对外关系的一件大事．也是15世纪初叶世界航海史上的空前壮举。2005年是郑和远航600周年，为弘扬华夏文明。传承中华民族爱国进取，和平睦邻之一贯精神，增强对青少年自尊自爱的文化素质教育，本刊特邀请明史研究造诣颇深的刘重日先生撰写系列文章．对郑和做深入介绍，以此纪念这位世界航海的先导者，世界最伟大的航海家．外交家。     

義：义宗伯夷？

武王率领八百诸侯东征纣王的路上，两个老头子窜出来抱住武王的马腿，说，你老爹（刚死掉）还没入土你就要大动千戈，你眼里还有“孝”字吗？作为一个臣子，却要去废掉自己的国君，你眼里还有“仁”字吗？左右准备动粗，姜太公制止道：这是义人呢，把他们扶到一边就好了。     

陈冕：济南状元郎

科举考试是古代大多数读书人入仕的惟一途径。科举考试中的状元．更是万众仰慕的佼佼者。1883年．时年24岁的陈冕成为清代第105位状元．是历史上最年轻的状元之一。     

義：义，不容辞

古时“义”被用得颇为宽泛。伯夷叔齐饿死首阳山，我们说他俩“义”不食周粟；孔夫子年年讲月月讲天天讲，不外乎“仁”“义”德行；宋公明纠集天下好汉落草为寇，要称自己江湖聚“义”。不一而足。     

方孝孺：儒家“圣贤使命感”的践履者

《明史》卷一百四十一本传对方孝孺有如此评价：“孝孺顾末视文艺,恒以明王道、致太平为己任。”《明史》的评价还是中肯的,观其一生,无不是在为实践着牟宗三先生所言的“圣贤使命感”而奔走,即便朱元璋时期未受重用,却始终笔耕不辍,积极谏言;辅佐建文帝时,殚精竭虑,恪尽职守;面对强权与厚禄的压迫和诱惑,毅然做出了儒家“舍生取义”的选择。     

義：义，还是利？

公元1002年，王曾成为宋朝第27位状元，翰林院学士刘筠开玩笑说：“状元试三场，一生吃着不尽。”就是说，这下好了，一辈子吃穿都不用愁了。王曾“正色以答”：“生平之志，不在温饱。”当时考中状元就意味着一辈子高官厚禄，而不必像今天念完北大去卖猪肉，领完硕士文凭去排队竟聘清洁工。所以对于更多的人来说，不管你此生有这多么宏大的抱负，得首先解决温饱问题。化用李耳那句话，千里之行，始于足下；生平之志，始于温饱。     

书生：创新之后的营销短板

谷歌是横坐标，华为是纵坐标。在获得难得的技术专利之后，书生如何通过克服营销短板来追赶它的偶像们？[编者按]     

四川省聖燈山森林公园避暑区

四川省聖燈山森林公園經省批准建立于1994年8月15日。避暑區是在聖燈寺自然保護區的基礎上發展起來的。據考證,區内雲壑寺建于公元610年。公元1496年明朝建文帝避難時駕臨此山后改名為聖燈山。避暑區地處重慶市巴南區聖燈山鎮境内,海拔高1000—1064米,距市區72公里,離區府50余公里,與210國道接址。氣候温和,旅游資源豐富,是近郊市、區的旅游勝地。     

刘太婆：陈家坝恐怖逃生

“我牵着孙子刚刚走出坝口，忽然眼前黄沙弥漫，铺天盖地而来，地面也像水波一样不断起伏。我赶忙抓紧我孙子的手……”     

陪读：一种恐怖的关爱

哈尔滨有一个失偶多年的母亲．为儿子陪读了9年，从儿子中考，一直陪读到儿子考研。第一次考研失败了，儿子为了母亲再考；第二次考研又失败了，儿子还想为了母亲再考。但严重的抑郁症，使他再也考不下去。他持刀自残，母亲夺刀相救，结果，刀子误刺母亲，险些要了母亲51岁的性命。     

高利贷：一则恐怖的童话SSCI

小时候读过的一篇童话:巫师用魔棒一点,立刻把烂树叶变成华服、豪车与宫殿……可是当子夜零点的钟声敲响,巨大的财富又回归成一堆枯枝败叶。与童话故事类似,高利贷的魔棒,同样具有点石成金,让人不劳而获、一夜暴富的魔力;而这种魔力所创造的财富,同样是镜花水月的幻影,同样会在太阳升起时烟消云散。但与童话故事的结尾不同,高利贷危机爆发后的结局,是触目惊心的血案,是家破人亡的惨剧。     

齐燕铭：周恩来身边的“好书生”

齐燕铭具有中国高级知识分子参加革命的典型经历。本来,他极有可能成为一名国学大师或者篆刻、书法、诗词艺术家,而在20世纪波澜壮阔的社会大变革中,他却义无反顾地选择了投身党的革命和建设事业。他的身上带着一股“书生气’,可以说,齐燕铭的一生,是一代知识分子共同遭遇的反映。     

定都北京：历史的选择

北京作为中国的首都和全国的政治文化中心,其地位不容置疑。如果不是特别地当作一个问题提出来,很少有人会对此问一个为什么,也很少有人会花费时问去思考这个问题。——北京凭什么应当成为中国的首都?北京又是怎样地成了中国的首都的?实际上要是真正探究一下原由,还并不是没有意义的事情,我们可以在这一追根溯源的思考过程中进一步加深对中国     

明朝两大辅政系统对于明朝灭亡的影响

明王朝是中国历史上封建皇权空前加强的时代,明朝的皇帝集立法、行政、军事、司法、监察等权利于一身,形成了高度集权化的皇权政治。但是在明朝的辅政与行政系统中存在着一个显著的特点,那就是内阁制与宦官制的并存和互相牵制,终明一代这种奇特的行政组织形式始终存在,对明末政治与经济产生了深刻的影响。     

论生活在科举制度下的读书人

科举是中国古代读书人所参加的人才选拔考试,是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度,它造就了白居易、苏东坡等一批文人墨客兼治国达人。长期以来,范进、孔乙己这两个文人笔下的悲剧人物,一直是鞭挞科举制的代言人。当前,盲目尊崇科举或批判科举的年代都已结束了,冷静客观地审视科举制在中国1300年历史时空中的兴废以及分析对生活在其下的读书人的生活影响是有现实意义的。     

读书的美好

在当下这个时代,自称“读书人”在某些人看来似乎是件不合时宜的事情。然而,透过盛满喧嚣的网络江湖,渴求宁静的我们,依然认为读书是一件美好的事情。     

市场网络或企业组织：明清纺织业经营形式的制度选择

企业是否替代市场,是各自的交易费用与效率比较之下的制度选择。与西欧经济相比,明清商品市场体系发达,要素市场滞后,劳动市场替代商品市场存在一些制度性障碍,企业组织的内生交易费用较高,分工与专业化的实现,通过市场网络联结经通过企业组织安排更具效率,生产工具与设备改良的高成本,阻碍了资本对生产过程的直接控制与管理,以散工制为典型的明清 纺织业经营形式,不是个别行业与某一断代的现象,其历史合理性具有相当的普遍性意义。