王维诗中禅意浅析

王维,唐代山水田园诗人,早年隐居鹿门山,虽逢盛世,却命运不济。只能寄情山水,寻找解脱。古代许多文人雅士都参禅,以山水田园诗闻名的的王维更是将＂禅意＂融入山水田园诗中,创造出了许多令人咀嚼,意味深长的禅诗,成为盛唐诗歌中的一朵奇葩。本文浅析王维的＂禅诗＂。概述诗人在诗歌创作中达到了诗歌,山水和禅意的审美共鸣。对诗歌的风格进行分析,研究诗歌风格产生的原因。     

王维山水田园诗作中的禅境审美观照

王维的山水田园诗歌总会流露出镜泊高远的禅宗意象,一方面是由于作者本身的淡泊名利的情怀;另外一方面是由于佛教中诸多禅理的影响,但王维的这种禅理诗歌毫无说教的痕迹,在读者领略到这种兴象玲珑,不可凑泊的朦胧山水的静逸美好的同时,也能领悟到王维诗歌中的独特禅理魅力。本文将以王维诗歌的情景理结合以及虚实相映来探索王维山水田园诗作中的禅境审美观照。     

论王维与华兹华斯自然诗意境的异同

自然诗在中西文学发展史上都可谓是一颗璀璨的明星，光彩夺目。我们不妨将中西方自然诗人中极具代表性的王维和华兹华斯作一番比较。王维被人称为“五言宗匠”，苏轼在《东坡志林》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”对王维的诗艺意境作了很好的总结。王维的诗作受到禅宗思想很深的影响，他的山水诗和酬赠诗中往往包含深远的禅意，王维诗中最爱用“静”“澹”“远”“闲”一类字样，还有“禅”“寂”“空”“无生”等佛家用语，他能够用静定从容的闲适心情，抒写于笔端，作成绝佳的诗句。王维在诗艺上的成就，     

浅谈王维诗歌风格的多样性

王维是我国盛唐时期的著名诗人,被认为是山水田园诗的代表作家。他精研佛理,很早就归心佛法,并以禅入诗,他的诗一向以静秀明逸的风格著称。但值得注意的是,作为一名优秀的诗人,王维的作品不可能只有一种风格,也不可能局限于一种题材。王伟不仅在诗歌体裁上创作形式多变,主题内容也多种多样。本文要探讨的就是王维诗歌的多种风格和体裁。他的诗歌有淡远、雄浑、壮美、蕴藉深远、含蓄等多种风格,体裁有七绝、七律、七古、五绝、五律、五古等等。笔者希望通过这种探讨,能够对王维有一个更全面具体的认识,对他在文学史上的价值作出更准确的评价。     

王维超然诗风掩盖下的消极避世心态

本文将王维放在一个时间的维度里展开讨论.王维的前期创作或清新恬淡,书自然美景.或慷慨激昂,表壮志雄心.然而后期的创作却偏向消沉孤寂,在山水中掩盖自己的政治失意.这前后两期的转变中,安史之乱这这一重大历史事件对王维的影响不容忽视.安史之乱中陷贼的王维被迫担任伪职,屈辱的遭遇让王维彻底失去了继续在官场奋斗的勇气,他不再流连于仕途,但又不甘自己被埋没,于是这样消极的心态表现在文字中就形成了王维后期创作的消沉孤寂的特征.     

美丽田园之梯田荟萃

我国农业生产的多样性、地域的独特性和文化的多重性交相辉映，形成了众多农耕特色与自然山水、乡村风貌融为一体的农事景观，已成为休闲农业的重要载体，提高农业效益、带动农民增收的重要途径，城乡居民体验感受田园生活、品味农业情调的重要场所。     

千年程洋冈

对于程洋冈,我是很熟悉的。无论是行走于山水田园之间,还是穿梭于村道街巷中,我总有一种回家的感觉,自然而亲切。去年,广东省开展古村落考察、评定工作,程洋冈位居全省27个古村落之首,受到专家们的重视和好评。程洋冈的美在于自然之秀气。这里是韩江流入大海的地方,又是南峙山麓的南端,     

顺应自然的园林设计分析

在我国传统园林的发展中,园林艺术和它的左右近邻——山水画和田园诗文建立了密切的关系。园林的山水布局、建筑及小品的安排,以及花木栽植,每每借用山水画论。而风景主题的意境构思,题对楹联等又常常受到风景田园诗文的启发。这种特殊的关系使我国园林艺术的风景美中常常散发出浓浓的诗情画意。但也造成了古代园林艺术对理论研究的忽视。中国园林造景的基本手法为．依山依水、顺应自然,山水为主、重在对比,借景对景、引伸空间。     

浅谈园林石景的发展空间

中国传统园林崇尚自然，构图一般以上为主，其它景物围绕与其进行布局。穿梭在传统园林中，不时会看到千姿百态，别致优美的石景，有的数石相垒，有的孤石成景。或置于庭院、门洞之前，或矗立在水池之中、湖水之旁，或于回廊、小亭、墙院为邻。置石组景，浓缩自然山水与弹丸之地，丰富了园林的内涵。     

顺应自然的园林设计分析

在我国传统园林的发展中,园林艺术和它的左右近邻--山水画和田园诗文建立了密切的关系.园林的山水布局、建筑及小品的安排,以及花木栽植,每每借用山水画论.     

传统城市空间匾额中的语言信息及文化关联性研究——以晋中盆地历史城市为例

中国古人在城市空间的营造过程中,往往会依凭自然山水环境,构建城市空间的文化关联性,这种设计思想和人居意识体现于城市空间的方方面面。其中,古人设置于传统城市空间匾额中的语言信息亦体现了这一点。以晋中盆地历史城市为例,选取典型城市空间,分析其匾额中的语言信息的类型、内容形式、思想内涵。发现这些语言信息在提释城市空间与自然山水要素空间关系的同时,往往会通过文化愿景的表述,进一步阐释其中的文化关联性,进而建构人、自然山水环境、城市空间的区域文化整体性。其所表现出的地区意识和整体意识,放之今日亦有一定的借鉴价值和意义。     

浅议董源《夏山图》艺术成就

北宋郭若虚《图画见闻志》提到董源时，只说他：“善画山水，水墨类王维，著色如李思训，并兼画牛﹑虎”。在论山水时，亦只标举“营丘李成﹑长安关仝﹑华原范宽”三家而不及董。可见在五代宋初，人们对董源山水画的成就，显然还不很重视。     

山水人情城市——再创东方气质城市

作者指出，以“山水”之思想建设城市，旨在使城市与自然相协调；以“人情”建设城市，旨在创造与人类需求相呼应的社区。通过对中国山水画、传统园林和城市规划如何共有山水人情的思想，从三个基本方面阐述如何再创亚洲城市的未来     

毛氏山水

我国古代艺术家有云:"诗是无形画,画是有形诗。"的确,诗画同源,诗画相通。古往今来,多少优秀诗人笼天地于形内,以诗心写自然,创造了精彩绝艳的丹青妙笔。毛泽东也继承和发展了这种优秀的艺术传统,用诗笔创造了一幅幅雄奇峻拔的山水画。毛氏山水,既具备浓郁的时代风采,又富有鲜明的艺术个性,犹如横空出世的奇峰,使我们"会当凌绝顶,一览众山小",领悟一种全新的意趣和境界。与某些传统山水画讲究"静逸"的趣味不同,毛氏山水充满"以动为美"的艺术追求;与某些传统山水画淡化人间烟火的"出世"色彩也不同,毛氏山水显现出积极入世的艺术境界。在毛泽东的诗笔     

顺应自然的园林设计分析

在我国传统园林的发展中,园林艺术和它的左右近邻——山水画和田园诗文建立了密切的关系。园林的山水布局、建筑及小品的安排,以及花木栽植,每每借用山水画论。而风景主题的意境构思,题对楹联等又常常受到风景田园诗文的启发。这种特殊的关系使我     

田园:世外“田园”

有人说半山田园区块是杭州最后的城市田园,它拥有966公顷的国家森林资源,超90%的森林覆盖率以及高达4000个/cm3的负氧离子,业内专家甚至预言"西湖、西溪之后,下一个十年看田园"。2009年绿城强势入驻,打破万元的楼面地价,半山田园第一次有了商品房地块定价。自此,田园板块成为了开发商眼中的"香饽饽"。2010年,随着金隅、朗诗在田园相继拿     

杭州别墅大赏全搜索

别墅,即别业,指居宅之外享受生活之所。回溯历史,恢宏如帝王行宫、将相府邸,精致有富商巨贾之庄园,无一不在繁华与静谧之间维持着恰到好处的尺度。当山水遭遇繁华,当景致遭遇工匠,别墅不仅是居者遮风避雨的屋檐,还是居者心灵休憩的田园。选择别墅,重要的是要看     

创意 演绎生活之美

创意生活,幸福人生的新境界说起创意乡村,人们常常会想到英国的乡下.在英国,农业生产不仅仅只是提供粮食,享受田园农艺的乐趣,体验回归自然的幸福,成为农业生活方式的主要内容.感悟泉流波涌的天籁之音,享受田园山水的乐趣,摘果拔菜,用花香装扮多彩人生,别具心裁的农耕生态体验活动,垂柳依依、渔舟唱晚的水乡风光,体验乡土风情,成为台湾农业生活的别样风景.     

"山水城市"的哲学思考

一、山水文化与“山水城市”“山水”何意 ?“山水”是自然的最高代表 ;是人类赖以生存的襁褓 ;是人类文明创造的温室 ;永远是人类与自然不可分离的生存伴侣。1 .古代中国 ,至迟在春秋战国时代 ,人们就把“山水”作为至尊至敬的自然之“神”。秦始皇、汉武帝祭五岳 (《尔雅·释山》、《周礼》有记 )、敬四渎 (为江、河、淮、济四水 ,《尔雅·释水》有记 ) ,表明“山水”为祖国壮丽山河的象征 ,是自然的最高代表。“山水”是人类赖以生存的襁褓。北京猿人生存在龙骨山 ,辽宁金牛山猿人生存在营口山 ,云南元谋猿人生存在大那乌村山 ,中原南召…     

深圳首批房屋检验员“正规军”毕业

6月19日，广东省物业管理行业协会在深圳山水田园度假山庄举行“第二届广东省房屋检验从业人员资格培训班毕业典礼暨房屋检验学术论坛”。88名房屋检验员获得毕业资格证书，成为深圳首批房屋检验员“正规军”。