论生态美学文化发展

生态美学是从生态学的方向研究美学问题,将生态问题作为一种审美的对象吸收到美学之中,从而形成的一种崭新的美学理论形态。研究生态美学文化,不仅要探讨生态美和生态审美观的问题以及生态美学文化的特征和结构要素,还要以传统的人与自然的审美关系为出发点,实现现代生活环境的生态审美追求和塑造。     

企业文化建设的生态学视角研究

从生态学角度看，企业文化也是一种生态系统，它具有一般生态系统最基本的特征，即企业文化内部各要素之间以及企业文化与社会文化大环境之间的相互作用，企业文化生命周期的长短依赖于其自身对社会文化大环境的适应能力和协调进化能力。文章从生态学的视角分析了企业文化建设过程中出现的文化生态问题，阐述了企业文化建设的生态原则，并在此基础上对企业文化建设提出相关建议。     

贵州文化生态及其助力大健康产业发展的价值思考

大健康产业是一种生态友好型的产业发展模式,贵州发展大健康产业有着得天独厚的生态优势,通常所谓的生态主要偏重于自然生态环境而疏于强调文化生态.实际上,拥有健康的文化生态也是发展大健康产业不可或缺的重要条件和有效保障.从文化生态学的角度出发,把文化类比为生态的整体,着重探讨贵州文化生态所蕴含的健康理念及其在助力大健康产业发展过程中所彰显出来的现实价值.     

文化生态学视角下探析民族地区文化产业的生态缺失及对策——以广西红水河流域民族文化产业发展为例

广西红水河流域居住着汉、壮、瑶等10多个民族，几千年的文化历史积淀。形成了红水河流域厚重的民族特色文化和文化产业链资源。文章从文化生态学视角，理性分析了当前红水河流域民族文化产业开发过程中存在的生态缺失，并提出了构建红水河流域民族文化产业化发展的生态链结构的基本思想。     

建设生态文化推进西藏走向生态文明新时代

生态文化是一种致力于人与自然协调发展的文化,是以人类为中心价值取向过渡到人与自然和谐发展价值取向的文化,也是人类实现可持续发展的文化形态.生态文明是一种先进文化,生态文明建设是文化建设的重要内容,生态文明的形成有赖于生态文化建设的推进,缺乏生态文化的支撑,生态也就难以成为一种文明.文章以党的十八大关于建设生态文明、实现美丽中国的新精神、新要求,对建设西藏特色的生态文化、推进西藏走向生态文明新时代的重要性、迫切性以及建设途径作了分析.     

全球化背景下的中国文化生态安全--从"端午节"归属之争谈起

“端午节”归属之争让更多中国人意识到文化生态保护问题的严峻性。中国的文化生态正面临“危机”,从生态学的角度切入有助于剖析民族文化的维系、传承、积累和创新。文化生态安全的保护应正确理解民族文化的发展规律,建立起“文化自觉”意识,加大法律制定、政策落实、资金投入等方面的力度。确保中国的民族文化在全球化进程中良性发展,方能保障国家文化安全。     

推进廉洁文化建设,打造廉洁文化品牌——长庆油田采气三厂打造"廉风伴我行"廉洁文化品牌的探讨

廉洁文化是从源头上预防和治理腐败的有效方式之一,是一项基础性、预防性的工作,更是筑牢防腐思想的前提。文章以长庆油田采气三厂打造廉风伴我行廉洁文化品牌为例,分析和讨论打造具有企业特色的廉洁文化在实现企业发展中的意义,通过文化品牌活动的逐步推进,树立以廉洁从业为荣、以贪污腐败为耻的观念;通过加强廉洁制度建设,形成不能贪的约束机制;通过加大惩治力度,形成不敢贪的思想基础;通过塑造廉洁文化品牌,形成不愿贪的廉洁自律文化氛围,从源头上消除腐败产生滋养蔓延的土壤,为反腐倡廉提供智力支持和思想保证。     

生态文化发展战略规划

“发展战略理论研究”是由天津社会科学院发展战略研究所杨立新研究员主持的天津市“十一五”社科研完规划的一项重点课题，项目编号为：TJKS06——026。鉴于发展战略理论研究的重要理论和现实意义。本刊会同课题组策划了本专栏。本期专题作为发展战略理论研究的阶段性成果——生态文化建设问题研究。即生态文化发展战略规划、促进生态文化国际交流与合作、推动创新性生态文化产品的生产与发展以及论生态文化建设的法制保障，通过这四个层面的研究和分析，从总体上阐释了生态文化发展的战略对策。对生态文化发展战略的制订和实施具有一定的启示和借鉴意义。[编者按]     

党员干部腐败的文化原因探析

腐败作为一种社会现象已经上升为导致亡党亡国的重要问题。党员队伍不断地被侵蚀直至灭亡已经不再是危言耸听。然而,腐败作为社会现象,同样也是文化的集中反映。故文章通过从文化角度中的"一把手"封建文化、官本位文化、官系圈文化以及党员思想建设文化四个方面分析了党员干部腐败原因,以便更好地针对党员干部腐败问题采取措施,防患于未然。     

权力腐败的法理学分析

文章从法理学的角度分析了权力腐败的概念、法律特征及其成因,并提出了遏制权力腐败的对策:一是要依法治权,加强对权力的监督,使权力运行法制化;二是加快推进干部制度的改革,建立和完善科学的用人制度,有效地控制权力者的升降;三是提倡铁腕肃贪,以形成一种威慑。     

论文化自信渊源:中国特色社会主义文化理论

改革开放后,我们党在建设中国特色社会主义文化的过程中形成了中国特色社会主义文化理论,其中包括精神文明理论、"三个代表"重要思想和谐文化理论.虽然国际国内形势有了很大变化,但是中国特色社会主义文化理论中的宝贵经验对于我们今天的文化发展,依然有重要意义.十八大以来,以习近平为核心的党中央高度重视文化建设,提出"文化自信",这是对中国特色社会主义文化理论的丰富和创新.     

基于文化生态学的岭南文化生态保护区建设刍议

在文化生态学视野下,岭南文化存在复线演化途径,兼具历史性与时代的文化核心。文化生态保护区建设需要各级政府超越地域观念,协力合作;需要政府与学术机构、海内外社会团体等社会各界的良性互动;需要加强地方特色文化的基础性研究,推动学术研究与实践操作层面紧密配合,形成上下齐心,内外合力,知行结合,共同推动文化生态保护区建设的良好局面。     

中国商帮文化特征综述

商帮是区域经济发展的基本力量,在近代中国民族工业中有极其重要的地位.文章概括了商帮的发展历程,从商帮和商帮文化定义入手,以儒家文化为依据,探讨了商帮共同的文化特征,并根据地域差异的特点分析了商帮独特的文化特征,而且比较了当今中国五大新商帮文化因子,并提出了商帮文化今后研究的三个方向.     

生态美学视域下“鹤文化”艺术设计的原则

研究生态美学,我们把自然、生态作为必不可少的内容。有学者认为生态美学就是以人与自然的生态审美关系为基础,然后涉及到人与自然,人与社会,人与他人,人与自身的生态审美关系。因此,我们又把它叫做生态存在美学。生态美学视域下的"鹤文化"艺术设计,就应该以生态美学、景观生态学、生态文化学和后现代艺术作为基础理论,这些理论主要从三个方面指导具体的"鹤文化"艺术设计。     

论生态哲学文化发展的肘代内涵与意义

生态哲学文化产生于人们对当代生态危机的哲学反思.作为一种世界观,生态哲学超越了机械论世界观,将传统哲学范式引向整体性、系统性、动态性的世界观.包含着生态哲学本体论、生态认识论、生态方法论以及生态价值论的生态哲学文化,为人类观察、认识世界提供了一种新的理论框架.生态哲学文化是生态文明与生态文化建设的哲学基础.只有科学把握生态哲学文化的要义,才能为实现生态时代人类社会的可持续发展提供坚实的文化底蕴支撑.     

广场文化现象浅议

近几年,在全国各大中城市,兴起了一种文化现象,它气象万千,蔚为大观,吸引了许多人的视线,引起了社会各界的普遍关注。做为一种文化形态,它已经渗入城市人们的生活,被越来越多的人所青睐、关注和喜爱,这就是广场文化。广场文化是以群体活动为特征的一种文化现象。广场文化的活动主体是广大的人民群众,所以具有广泛的参与性。这一特点,形成了广场文化不同于其它活动的明显特征,成为城市文化活动中较普及又受欢迎的群众文化活动。在沿海城市,广场文化已经发展成为广场旅游文化,发挥着产业文化的作用。广场文化明显的社会性,决定了它不可低估的…     

资本主义社会批判视域下马克思主义生态文化

马克思主义的批判体系整体上均指向社会制度的批判.马克思主义生态学作为马克思主义哲学的重要组成部分,虽然实现了所指内容的细化,但在具体层面上依然指向了社会批判.这种社会批判建立在人与自然主体性的一致上,也指向了异化关系的多重性,并最终将人类本性的复归作为解决生态自然问题的途径.从路径上看,马克思主义生态学实际上依旧是马克思主义资本主义社会批判的延伸,并通过对生态问题的具体化阐述,明确生态问题产生的内在根源.     

论生态文化建设

生态文化是以生态价值观为指导的社会意识形态。它作为一种社会文化现象,包括生态哲学、生态伦理、生态科技、生态教育、生态传媒、生态文艺、生态美学、生态宗教文化等要素,它们互相依存、互相促进,共同构成生态文化建设体系。建设生态文明要求我们掌握生态文化形成和发展的价值观基础。     

高尔夫球运动场地文化研究

高尔夫球运动是一项历史悠久的体育运动,具有发展运动技能、促进身心健康、提高文化素养、改善社会适应性的文化价值与社会功能.高尔夫球运动场地建设源于高尔夫球运动的发展,并在与自然的融合过程中形成了独特的自然地貌场地文化、竞赛功能场地文化和生态环保场地文化;我国高尔夫球运动要接轨国际化发展,就必须在绿色环保、功能美学和大众化发展方面进一步深化发展.     

东西方体育文化之比较

东西方体育文化存在传统文化、历史背景、地理环境诸多差异性,从开始就各自在自身的文化圈中形成了不同的文化特征和体育形态.由于时代与社会的需要,体育自身发展的需要,中国文化发展的需要,东西方体育文化通过不停的碰撞最终融合了.