马克思对资本主义自由贸易的四重哲学批判——始于亚当·斯密古典自由主义的考察

自由贸易议题不仅是马克思关注国民经济学的问题起点,而且也是他对资本主义制度展开总体性批判的一个关键线索.始于对斯密古典自由主义的科学驳斥,马克思对资本主义自由贸易展开四重哲学批判:在经济哲学层面,自由贸易只是便于资本在更大范围内增殖的自由;在道德哲学层面,自由贸易只是剥削工人的权力空间化的自由;在法哲学层面,自由贸易只是强国支配弱国从而奠定"中心-外围"帝国格局的自由;在政治哲学层面,自由贸易又客观上加速社会革命的发生和新社会的到来,这也成为资本主义自由贸易历史负效应中的"积极因素".在保护主义明显抬头、多边主义遭遇困境的当下,马克思这种批判蕴含着鲜明的时代价值.     

我们为什么要谈保险哲学?——对于保险哲学的哲学视野及学科方法的简单试述

作为保险学的"根本之学",保险哲学的"哲学视野"应当涵盖那些范围?保险哲学在"哲学视野"中的侧重点在哪里?这门学科是一门什么样的学科?科研层面的操作方法是否存在较为合理的可能性构建?这些问题,我拟以这样一个并不是很长的篇幅,对之作以简单的试述.     

论马克思产权理论的形成过程

马克思对产权问题的认识,有一个不断深化和发展的过程。马克思产权观的形成过程是一个由国家和法律层面到经济层面、由法权到经济权利再到权利由以确立的生产力基础、由唯心到唯物、由法哲学批判到政治经济学批判、由以逻辑思辨为主到以历史考察为主的转变过程,马克思的产权观本质上是一种批判的唯物主义产权观。     

政府主导型旅游产业发展论析

自从"政府主导型"旅游发展战略确立以来,我国旅游业取得了重大发展.实践中尤其在旅游产业市场化进程中,旅游行政管理不可避免地会出现一些问题.本文对政府在旅游行政管理中所存在的问题进行了分析,据此,从战略层面、操作层面和保障层面提出了相关建议与对策.     

论在新形势下群众路线的坚守与创新

群众路线是党的十八大报告中的一个突出亮点。坚守群众路线不能停留在回顾优良传统的层面,必须实现群众路线创造性的转化:确立人民主体论的思想,解决"不想脱离群众"问题;构建新型党群关系范式,解决"不能脱离群众"问题;完善党员干部直接联系群众制度,解决"不敢脱离群众"问题。     

"东方哲学"的百年探讨及东方哲学史建构

"东方哲学"是"东方"区域认同的最高层面.对"东方哲学"的确认在东方学理论建构中具有一定的统领作用.近百年来,我国学者在"西洋哲学-东方哲学-中国哲学"的比较中探讨"哲学"与"思想""宗教"之别,明确了中国哲学的"哲学"属性及合法性,论证佛学的"东方哲学"属性,又确认了儒学、道家之学的"东方哲学"性质.但是由于"中西哲学"模式独行乃至习惯上的"以中代东",东方哲学的系统建构与哲学史撰写一直缺乏,直至21世纪后才初具规模.但是,如何把"东方哲学史"写成"东方"的哲学史而不是"非西方"的或"在东方"的哲学史,写成"哲学"的历史而不是学术文化史或思想史,写成具有独特发展进程的"哲学史"而不是按"上古-中古-近古-近代-现代"划分的一般历史,尚待今后继续探索和完善.     

创新教育与高校哲学教学改革

培养高水平创新人才,是创新型国家赋予高校的崇高使命。而完成好这一使命,则要求我国高等教育构建"创新教育"理念。文章从阐释"创新教育"的本质特征入手,分析高校哲学教学的目标定位和根本方法,探析目前高校哲学教学的不足,进而为高校哲学教学改革提出一些意见和建议。     

哲学教学“转识成智”之探讨

以往高校哲学教学的缺陷与哲学本意呼唤新的哲学教学观念———“转识成智”。文章认为确立这种观念,要在教学理念上经由知识层次到思维层次,再到智慧的转变;教学模式上采取科学探究式,以问题激发学生在探讨中体味哲学思辨的魅力;最为重要的是树立教育者先行理念,培养优秀的哲学教师。     

“以人为本”不等于“以民为本”——用马克思的异化观点阐述科学发展观的核心

文章应用马克思的异化观点,以三鹿事件和"腾退宅基地"为案例,对"以人为本"的实践路径进行哲学层面的解剖和分析,来揭示我们这个社会在价值观层面上"以人为本"意识上需要提升的迫切性和必要性。文章认为"三鹿事件"折射出我们这个民族在某种角度上对生命的淡漠,对"人"的模糊认识;"腾退宅基地"是对人民权利的减持,都不是"以人为本"的体现形式。笔者认为,以人为本是以每一个人的共性为本,以每一个个体是否有尊严作为衡量标准。     

全新发展观确立的实证思索

21世纪是全新的世纪，对中华民族充满机遇与挑战。在机遇与挑战当中不断壮大自身实力，实现中华民族的伟大复兴。观念的确立是至关重要的，正确的发展观念会促使一个民族、国家迈向更加繁荣的阶段。我国第十一个五年计划即将制订，如何确定发展观与确定何种发展观成为争论的焦点。本从战略创新、哲学层面、自然承受能力、经济与社会要求五个角度论述了如何确立正确的发展观问题，并在比较各种发展观的基础上阐明应该确立何种发展观。     

政治哲学的根本问题

本文通过回应高全喜先生关于美国政治的论述,将问题引入到政治哲学层面,指出现代性的几路主流政治哲学路向,都旨在掩盖"the political"的问题:现代性思想尝试用理性、普遍意志、历史传统等来代替自然或上帝,但这些自我立基工程都没有成功.从克尔凯郭尔、尼采到海德格尔、施米特、萨特的"存在主义",便正是这一工程之不成功的思想见证.本文最后部分讨论了施特劳斯的古典路向和奈格里与哈特的后现代路向,以及各自的限制.政治哲学之所以仍然是一个开放的思想探索,正因为被抛入现代性状况下的我们不得不要面对"the political"的问题、然而关于该问题的讨论却始终还未向我们指出一条稳妥出路.     

对马克思主义哲学课教学的思考

顺应时代发展的要求,深化马克思主义哲学教学改革,进一步提高教学质量、增强教学的实效性,发挥其育人的功能,是哲学教师不可推卸的责任。针对马克思主义哲学教学中的存在问题,探索其教学改进的创新路径,具有重要的现实意义。     

科技进步·人文进步·劳动就业

试用泛系观控技术和信息哲学考量劳动就业,运用小样本集中趋势收敛的信息,揭示出问题的要害在于人文进步与科技进步不协调,提出了一些值得讨论的问题。     

对马克思主义哲学课教学的思考

顺应时代发展的要求,深化马克思主义哲学教学改革,进一步提高教学质量,增强教学的实效性,发挥其育人的功能,是哲学教师不可推卸的责任.针对马克思主义哲学教学中的存在问题,探索其教学改进的创新路径,具有重要的现实意义.     

哲学视角下区域渔业循环经济发展评价体系的研究

文章从人与自然关系这一宏观层面对区域渔业循环经济发展评价体系进行了哲学视角的探讨。在应用系统论观点制定评价程序的基础上,根据系统的整体性与层次性等特征（原则）,分别从资源、环境、经济、社会等相互联系的子系统层面对渔业循环经济系统进行定量和定性分析,并初步确立了在指标数据标准化、确定指标权重基础上对各指标值进行综合合成的区域渔业循环经济发展评价模型。     

科技进步·人文进步·劳动就业

试用泛系观控技术和信息哲学考量劳动就业,运用小样本集中趋势收敛的信息,揭示出问题的要害在于人文进步与科技进步不协调,提出了一些值得讨论的问题。     

“你的荣耀永在”－纪念罗尔斯

本文考察了罗尔斯所处的哲学背景以更充分地理解他所造成的影响.哲学中关于正义问题的思考可追溯至古希腊,而20世纪的最初70年政治哲学前所未有地衰败了,正义这一论题也几乎完全被忽略了.科迪力图从哲学层面解释这一现象的思想根源并指出正是罗尔斯复兴了社会契约论的传统,并赋予它康德主义的解释,从而为人道的自由民主提供理论支持.     

哲学视角下区域渔业循环经济发展评价体系的研究

文章从人与自然关系这一宏观层面对区域渔业循环经济发展评价体系进行了哲学视角的探讨.在应用系统论观点制定评价程序的基础上,根据系统的整体性与层次性等特征(原则),分别从资源、环境、经济、社会等相互联系的子系统层面对渔业循环经济系统进行定量和定性分析,并初步确立了在指标数据标准化、确定指标权重基础上对各指标值进行综合合成的区域渔业循环经济发展评价模型.     

对可持续发展的另一种诠释——波普尔"三个世界"模型的启示

求生存与求发展是人类的本能.可持续发展的核心问题是人与自然的矛盾,是人的无限欲望与资源的稀缺性以及自然承受力之间的矛盾.通过波普尔的"三个世界"的理论,我们可以从一个新的视角来透视人类的生存与发展,从哲学层面上寻找人与自然未来关系发展变化的依据.     

"精神和自然的关系问题"是哲学基本问题的唯一范式

恩格斯关于哲学基本问题及其"思维对存在、精神对自然界的关系问题"的表述,实际上形成了哲学基本问题的双重范式.哲学基本问题只能有一个范式.哲学基本问题的唯一范式是"精神和自然的关系问题".这个范式不能随便改变与替换."思维和存在"不能置换"精神和自然"范式; "意识和物质"不能等同"精神和自然"范式;"主体和客体"不能替代"精神和自然"范式.