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2009年,国家民委与财政部开始实施少数民族特色村寨保护与发展项目,2012 年,国家民委出台了《少数民族特色村寨保护与发展规划纲要》.直到今天,民族村寨的发展受到各方面的重视,民族村寨的旅游和开发也渐渐兴旺起来.然而,每个地方的发展各成一派,缺乏区域性系统性的保护,很多所谓的开发仅仅以盈利为目的,使民族村寨的活力被人为割断.如今,问题迫在眉睫,民族村寨究竟应该如何保护与活化?这是我一直关注和思考的问题. 相似文献
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少数民族特色村寨的文化旅游资源丰富,但经济发展相对滞后,文旅融合发展成为民族村寨实现乡村振兴的重要方式。目前,已经有村寨根据自身资源禀赋构建了旅游景观带动型、城郊休闲带动型、文化遗产吸引型、特色产业融合型四类文旅融合发展模式,也面临着基础设施不完善、特色资源开发深度不够、服务质量不高、知名度和影响力不足、经济效益不理想等问题。文章将文旅融合的路径与乡村振兴的要求有效衔接,从产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效和生活富裕这五个方面入手,提出少数民族村寨文旅融合发展路径。 相似文献
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<正>“前台、帷幕、后台”模式是由杨振之教授提出的,因民族文化保护和旅游开发而衍生出来的一种模式,但该模式尚未受到重视。随着民族村寨旅游的深入发展,民族文化保护与旅游开发之间的矛盾逐渐凸显,因此旅游界必须重视“前台、帷幕、后台”模式。笔者以旅游业已经较为成熟的X村和尚未进行旅游开发的Y村为例,阐述“前台、帷幕、后台”模式下民族村寨文化保护和旅游开发的问题,并针对案例村寨的旅游发展状况给出相应建议,以期为其他村寨开展民族文化保护和旅游开发提供参考。 相似文献
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“以文塑旅、以旅彰文”是新时代贵州民族村寨旅游发展的基本思路,也是民族村寨旅游高质量发展的重要途径。文章在梳理贵州民族村寨旅游发展历程的基础上,分析文旅融合背景下贵州民族村寨旅游存在的问题,进而提出民族村寨旅游多元主体合作、与当地民族文化互嵌、旅游“六要素”深度融合等发展路径。 相似文献
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<正>乡村振兴战略提出以来,发展旅游成为助力乡村振兴的有效手段之一。我国西南民族地区拥有许多历史文化悠久、民族文化浓厚、生态环境优良、自然资源丰富、经济开发价值高特色村寨。诸多村寨进行了旅游开发,以旅游促进村寨。文章从西南少数民族地区特色村寨的发展现状出发,分析这些特色村寨旅游发展过程中存在的问题,并提出相应的对策,以期为民族地区特色村寨的建设与发展提供可行之路。 相似文献
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民族村寨社区参与旅游开发的利益保障机制 总被引:30,自引:1,他引:30
民族村寨作为一类特殊社区,是我国乡村旅游开发的重要区域.社区参与是民族村寨旅游可持续发展的前提,而社区旅游利益的保障是社区有效参与的决定性因素.本文从旅游利益分配现状及其原因出发,基于开发的基本理念和目标提出了民族村寨社区参与旅游的利益保障机制. 相似文献
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边远贫困地区民族村寨旅游发展的省思——以贵州西江千户苗寨为中心的考察 总被引:8,自引:0,他引:8
贵州黔东南苗族侗族自治州西江千户苗寨是边远贫困地区民族村寨旅游开发的典型案例。通过田野调查,笔者认为,旅游并非造成当地传统文化变迁的主要因素,东道主有融入全球化的自我决定权,而审慎地选择开发方式,以保护地方感应成为旅游开发的战略选择。其间政府主导作用的有效发挥是边远贫困地区旅游开发的必要条件,但当旅游市场形成后,应规制政府与民争利,并及时实现政府角色的转换,让位于社区主导。同时,在民族村寨旅游开发中,将地方性知识融入现代景区管理制度尤其显得意义重大。 相似文献
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民族村寨旅游产品存在形式单一、缺乏个性特色,难以满足游客高质量体验需求的现象.针对这一问题,文章选择云南西双版纳傣族园、四川甲居藏寨两个典型的民族村寨为游客调查研究点,以国外游憩体验偏好量表为基础,开发设计了旨在适应中国本土化民族村寨游客游憩体验质量的测量量表,并对其加以实证研究.研究发现,民族村寨游客的游憩体验质量存在“享受自然风光、新朋友的结交、心理压力缓解、民族风情氛围、民族知识学习、身体锻炼放松”6个共同因子;并根据其定量评价结果,提供了民族村寨旅游产品的优化策略,以期构建内涵丰富、形式多元、结构合理的民族村寨旅游产品谱系. 相似文献
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随大众旅游的不断深入发展,越来越多的人开始对独具特色的少数民族村寨旅游产生了浓厚的兴趣,.作为少数民族大省的云南拥有很多少数民族村寨,得天独厚的生态旅游资源为其发展提供了良好的机遇。本文分析了云南沧源翁丁佤寨旅游发展现状,找出其生态旅游发展中存在的问题,并提出翁丁佤寨生态旅游原真性保护的措施,对翁丁佤寨生态旅游发展的前景进行了分析。 相似文献
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乡村旅游:是破坏还是拯救——贵州乡村生态旅游现状与问题分析 总被引:1,自引:0,他引:1
贵州乡村生态旅游起步于20世纪80年代末、90年代初,当时提出旅游扶贫的发展思路,并选择了安顺布依族石头寨、黔东南郎德、青曼、西江苗寨等多个民族村寨为旅游扶贫试点开发旅游,取得了显著成效。到了2005年底,全省开展乡村生态旅游点的民族村寨有2660个,接 相似文献
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崇木凼村地处湘西南虎形山花瑶核心景区,其自然生态与民俗文化旅游资源丰富,旅游发展潜力大,但旅游业发展滞后,贫困人口仍占很大比例。在精准旅游扶贫背景下如何有效挖掘崇木凼村及虎形山区域特色民族村寨旅游资源的潜质,加强旅游资源的可持续发展,是当地政府和旅游管理部门的重要任务。本文在崇木凼村实地调研的基础上,对该村旅游扶贫现状和出路进行了有益探索,希冀能起到抛砖引玉之功效。 相似文献
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民俗风情:民族村寨旅游可持续发展的着力点 总被引:6,自引:0,他引:6
自20世纪80年代特别是进入新世纪以来,云南、四川、贵州、广西等地相继以开发民族文化村寨、民族农家乐、民族风情园,以及与国际有关组织联合进行文化生态旅游项目示范和建设生态博物馆等形式,逐步开展起民族村寨旅游活动,走出了一条"越是民族的,越是世界的"旅游发展道路,从而勇立潮头,成为新时期我国开展乡村旅游及其创新活动最活跃的地域单元群. 相似文献
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旅游业加速了民族村寨社会分化,极端分化可能造成社会关系紧张和矛盾冲突激化。积极的社会整合成为消除分化负面影响、促进旅游发展、推动乡村振兴的必要手段。文章引入柯林斯的互动仪式链理论,分析了民族旅游村寨中的互动仪式情境及社会整合的具体措施。研究认为,旅游开发后民族村寨衍生出旅游互动仪式、生活互动仪式和生产互动仪式三种互动情境类型,三种情境基于情感交流与角色互换展开,满足身体在场、共同焦点、群体身份等互动仪式要素。通过互动仪式促进民族村寨社会整合应注意维护和提升村民集体意识,在主客互动、生活仪式、生产协作等方面强化仪式整合作用。 相似文献
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民族生态旅游接待村多维价值的研究--以香格里拉霞给村为例 总被引:22,自引:1,他引:22
根据景观生态学的基本原理,将民族生态旅游接待村构建为一个景观生态系统,从系统中的游客、村民和村寨三个方面来审视,发现生态旅游接待村具有不同的多维价值:予游客具有“真品”旅游价值;予村民具有脱贫的经济价值;予村寨具有民族传统文化传承和生态环境保护的社会和生态价值。三个价值的同时实现是民族村寨可持续发展的保证。云南省迪庆藏族自治州香格里拉县霞给藏族家庭接待村的实际案例也证实了这一认识的正确性。 相似文献
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花山文化给崇左的旅游带来了一个发展的机会,如何将花山文化融入旅游并将花山文化旅游资源进行整合开发,为左江流域打造出新的特色旅游品牌产品,整合与开发当地的岩画资源、发展文化、民族特色旅游是调研的方向及目的。本文主要是对左江流域花山文化旅游资源进行调查,调查资源的丰度、旅游资源的类型、旅游发展现状以及当地的民俗文化等,进行资源分类,分析其特点,了解左江流域旅游资源之间的联系,将之与花山文化形结合,进行整合。整合的目的是要将闲置的资源和旅游景点资源进一步开发利用,发展特色文化旅游,打造独特文化旅游品牌。 相似文献
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巴泽尔产权模型在少数民族村寨资源开发中的应用研究——以四川理县桃坪羌寨为例 总被引:4,自引:0,他引:4
产权学派认为,不同的产权制度安排必然导致不同的经济行为和资源配置绩效.本文以四川理县桃坪羌寨为典型案例,以巴泽尔产权模型为理论基础,把握产权制度安排与相关利益主体行为的影响和旅游资源配置效率关系,从产权制度层面揭示少数民族村寨旅游资源的产权不断专业化配置在不同相关利益主体手中,各相关利益者互不信任、相互侵权等现象与问题的背后深层次根源,为少数民族文化旅游资源的可持续开发利用提供理论借鉴. 相似文献
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少数民族村寨旅游和少数民族文化的传承应该是相生相融,在旅游发展过程中传承民族文化不仅可以激发民族自信心还可以保持旅游的独特性。少数民族文化的传承应该是方方面面,本文以海南黎锦为例,探析在旅游发展的背景下,在传承的过程中所出现的问题和对策。 相似文献
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有效配置与整合利用内外部资源,优化民族地区旅游资源配置,增强其内生发展能力,是民族特色村寨旅游发展的关键。基于此,文章在内生发展视角下,以贵州西江千户苗寨为例,分析西江旅游资源资本化的必要性,探索西江旅游资源资本化过程中面临的困境,据此提出解决路径,以期为促进民族地区可持续发展提供参考。 相似文献