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黄炳文 《现代营销(创富信息版)》1997,(8)
<正> 身为亿万富翁的美国超级食品公司总裁鲍洛奇被誉为"推动世界的第一推销员"。然而,他在刚开始推销时,经常遭到别人的拒绝和冷遇,他甚至怀疑自己是否是干推销的料。可贵的是,他没停留在忧郁中,而是更勇敢地叩响了一家家顾客的大门。于是,一个个的奇迹,在他的推销生涯中创造出来。 相似文献
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苏醒 《21世纪商业评论》2006,(11):86-88
当桂格公司买下了籍籍无名的佳得乐饮料公司后,成功的运营让桂格踏入超级食品公司的行列;而十年后,桂格如法炮制并购了另一家小饮料公司斯纳普,却成了美国90年代最失败的并购案例。为什么同样的并购结果却有天壤之别? 相似文献
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在当今全球经济大战和市场竞争中,人们更多地听到和看到的是沃尔玛、凯马特、家乐福等商业销售的巨头和超级市场,而又有多少顾客和消费者想起“AHOLD”的大名?实际上,这家创立一个多世纪的百年老店早已悄然跻身世界超级食品杂货连锁销售商的巨头行列。即使如此,它们仍然被认为是“名不见经传”的商家。的确,从荷兰阿姆斯特丹起家的欧洲老字号艾赫特(ahold)当年初入市道时,并未刻意关注自己的店名品牌。但是,正是 相似文献
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浅议西方修辞学中的“劝说”与“同一” 总被引:1,自引:0,他引:1
古典修辞学的中心意义是"劝说",现代修辞学理论的关键是"同一"。"同一"和"劝说"表示相同的意思,它包括了"劝说"所包括的一切,它又超越了"劝说","同一"论是对"劝说"论的传承和融合,两者相互关系,"劝说"以"同一"为开始,又以"同一"为结束。"同一"是目的,"劝说"是手段,"同一"通过"劝说"来实现。 相似文献
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当代中国在共享改革开放丰硕成果的同时,有关"有产"和"无产"的问题却时常困扰着人们。为进一步解放思想,尽快走出"有产"和"无产"的困惑,本文在探究"无产"和"有产"来历的基础上,阐述了其科学内涵,并进一步分析了新形势下"无产"和"有产"的划分标准及其现实意义。 相似文献
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艺术的根本归宿是"品味"问题,尤其是水墨画。那些所谓的"当代性"、"精神"、"个性"、"风格"等,都只能算作作为整体的"品味"某个侧面的表现。艺术家生活在一个特定的时空环境之中,假如他只是强求地去表达"时代"、"地域"等空壳般的感受,且未能将这种人人都可能获得的感受转化为自己艺术的符号,传达出一种独特的艺术气质的"品味",那么,这样的"时代精神"、"当代性"、"民族性"、"地域特点"将是大而无当、空洞无物的。尽管,这些大而空的总结性术语或口号可以被广泛地应用于美术史的论述之中,被以常见闻于一些"指导性"的文章或神侃之中,但当我们这类凡人面对具体的艺术作品,我们捕捉和感兴趣的更多是"趣味"、"格调"、"有意思"等等,也即进入和关注的是"品味"的层面。当然,艺术家自己的符号包括着 相似文献
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党的群众路线教育实践活动的主要内容,把"为民"列为第一,这是在新的历史条件下,坚守中国共产党人宗旨的体现,是中国共产党人核心价值观的最新体现。"为民"一定要"务实","为民"一定要"清廉"。"为民"中"务实",就需要问需于民,问计于民。不能"务实","为民"就是一句空话。不能"清廉","为民"就是一句谎话。 相似文献
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党的群众路线教育实践活动的主要内容,把"为民"列为第一,这是在新的历史条件下,坚守中国共产党人宗旨的体现,是中国共产党人核心价值观的最新体现。"为民"一定要"务实","为民"一定要"清廉"。"为民"中"务实",就需要问需于民,问计于民。不能"务实","为民"就是一句空话。不能"清廉","为民"就是一句谎话。 相似文献
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本文认为,把"国富"与"民富"对立和并提是缺乏科学依据的,"国富"与"民富"之间并非完全互相排斥,而是矛盾统一的关系。就"国富"来说,经过改革开放,我国的经济实力也就是"国富"大大增强,但人均GDP不是很高,不能说国家已经很富;就"民富"来说,国民有富有穷,不能一概而论。我国从未明确宣布或实行过所谓"国富优先"的政策,倒是明确宣布并实行了"让一部分人先富起来"的政策。只是多年的实践证明,"让一部分人先富"的目标在很短的历史时期内迅速完成,而"先富带后富,实现共同富裕"的目标却迟迟没有自动实现。文章指出,当前我国收入分配领域最核心的问题不是"国富"与"民富"的矛盾,而是贫富差距急剧扩大与两极分化趋势日益明显的矛盾。克服和扭转贫富差距扩大和两极分化的趋势,不是将"国富优先"转变为"民富优先",而是要明确宣布"让一部分人先富起来"的政策已经完成任务,将之转变为逐步"实现共同富裕"的政策,完成"先富"向"共富"的过渡;要从所有制结构,从强化公有经济为主体、国有经济为主导着手加以解决,只要保持公有制和按劳分配为主体,贫富差距就不会发展到两极分化的程度,从而最终向共同富裕的目标前进。 相似文献
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《品牌》2016,(4)
风靡中国近20年的"韩流",在互联网环境下实现了升级换代,不仅使"韩流"产品充斥着各大媒体平台,更是实现了文化产业和文化模式的全面输出。为了探究"韩流"的魅力所在,本研究借鉴网络志(netnography)研究方法,从受众视角出发,对受众在新浪微博相关话题页上的意见表达为切入点,来解读"韩流"。研究发现,新"韩流"是一种典型的"情"文化。它通过巧妙运用丰富多样的感官刺激"引人入胜",又以情感化的主题、情感化的表达和情感化的思维"以情动人"、"以情达意"。"韩流"文化在普世价值观的框架下,凭借着"平衡"的审美美感、适度的心理距离感、"以小见大"的"情"的质感,和贯穿于各种文化产品中的对"人"的关注与思考的文化理念,形成了独具特色的文化特点,让受众在消费"韩流"时感受到了高度的"共创性"、熟悉感和自由感,进而获得心理和情感的极大满足。 相似文献