论善的知识——以布伦塔诺和罗素为例

“善”一直是伦理学研究的核心范畴。究竟什么是善？其最终来源是什么？如何获得善的知识？本文以布伦塔诺和罗素为例对这些问题进行论述。布伦塔诺通过对心理现象的划分指出自明性体验是善的知识的最终来源，且最高的实践之善是一个整体，我们的道德行为都应围绕着它。而罗素认为整个善恶观念与欲望相关联，并通过智力、幸福来培养人们具有善的欲望，从而去实现全人类的幸福。     

论善的知识——以布伦塔诺为例

善作为西方伦理思想中的一个重要概念,西方哲学家们对其存在着不同的认识。本文将以布伦塔诺为例,通过对心理现象、內知觉、自明性等方面的论述来认识善及其获得途径。     

论善的知识——以布伦塔诺为例

善作为西方伦理思想中的一个重要概念,西方哲学家们对其存在着不同的认识.本文将以布伦塔诺为例,通过对心理现象、内知觉、自明性等方面的论述来认识善及其获得途径.     

论善的知识——以布伦塔诺和罗素为例

"善"的相关问题,一直是哲学家们关注和讨论的对象。而且不同的哲学家对于善的认识也是不同的:有些哲学家认为善存在于上帝的认识与爱之中;有些哲学家认为善存在于博爱之中;有些哲学家认为善存在于享受之中;有些哲学家认为善存在于快乐之中;布伦塔诺认为自明性体验是善知识的最终来源;罗素认为善与欲望相联系。     

论表象在价值确立中的作用

价值是价值哲学的核心概念,价值哲学亦称"价值论",一直是哲学研究的热点问题。弗朗茨.布伦塔诺作为19世纪末20世纪初最为重要的哲学家之一,认为价值是独立存在的现象,人们只能在爱与恨、适意与不适意中去把握价值。同时,表象作为布伦塔诺哲学思想中的重要概念。它对价值的确立有着重要的作用。本文基于对《心理现象与物理现象的区别》一文的研读,认为表象在价值确立中的作用主要有三个方面,即表象是价值确立的基础;表象为价值的确立提供方法;表象赋予价值鲜活性与丰富性。     

论"善"的知识——布伦塔诺《伦理知识的起源》概论

善的问题已经争论了很久.到底有没有善,以及善的来源与本质到底是什么争论了几个世纪,各个时期各个学派的不同学者都有自己的看法,没有定论.本文试图从布伦塔诺的哲学角度去介绍"善",希望能用另一种思路解决这个千百年来争论不休的问题.     

善的证明：索洛维约夫道德哲学研究

善的概念是索洛维约夫道德哲学的研究对象。善在索洛维约夫这里有三层含义：一是人性之善,二是上帝之善,三是贯穿于人类历史中的善。在人性之中存在着道德的最初源泉,即人性之善。人应当在这一道德本性基础上保持、促进并且发展这种善的因素,通过人在历史中的这种善的创造,最终达到最高的道德理想也是社会理想,这也就是绝对的善的完成。     

摩尔元伦理学思想的直觉主义及其当代启示

摩尔元伦理学思想的直觉主义是一种关注伦理学道德概念和道德判断的＂科学的＂伦理学研究方法。摩尔认为,善是伦理学的核心范畴,对善的理解仅仅需要直觉。由于无法合理地说明与之密切相关的道德概念和道德判断的自明性、道德冲突的解决等问题,最终,直觉主义伦理学作为一个学派,结束了其存在。然而,作为一种伦理学学科发展的新范式,摩尔直觉主义的伦理学启迪着后世伦理学科学化的发展。     

教育的善与和谐校园的构建

善是人类永恒追求的目标，具有绝对的价值。教育的善不仅指教育理念的人性化，还包括教育制度环境等的公平公正。追求教育的善也有助于和谐校园的构建，同时教育善是和谐社会的重要组成部分，两者是一个整体，共同促进人全面发展的实现。     

在义务论的视域中为何正当优先于善

在当代西方规范伦理学中,义务论（又称道义论）是一种基本的理论形态,通常与功利主义相提并论,并且很多学者认为义务论伦理学和功利主义伦理学在近代伦理思想史上具有同样重要的地位,但对它们之间异同的划分一般是通过正当与善何者优先来界定的。总体来说,强调正当优先于善,但又不以善来界定正当的理论是义务论理论。本文旨在从义务论的角度描述为何正当优先于善。     

论如何通过美育来实施爱的教育

美育是爱的教育在当代社会中意识到这一点尤其重要。许多关注当代社会状况的思想家都深切地感受到这样一个问题，那就是随着科学技术的进步和物质财富的极大增加，人类精神日益贫困化，而这种贫困化又突出体现在爱心和爱的能力的缺乏上。那么，怎样通过美育来实施爱的教育，发展人们的爱心和爱的情感呢？     

道德领域"沉默现象"的博弈分析

现实生活中存在很多道德领域的“沉默现象”。讨论“沉默现象”时,人们几乎众口一词,认为沉默者麻木,冷漠,从经济学角度,利用博弈理论来分析这种现象发生的深层次原因,就会发现一种新的结论。     

从苏格拉底的“善生”理想看和谐社会公民道德生态建设

在我们如今提倡的和谐社会理念里,＂善＂、＂善生＂成为衡量公民道德标准的重要维度。如何为公民营造一个和谐的道德生态环境,成为人们日益关注的社会问题。公民对＂善生＂思想的理解,并将这种理解转化成为一种价值认同和行为标准,成为和谐社会公民道德生态建设的重要理路。     

自由:一种社会基本善——以自由的价值为视角

对自由的探究是政治哲学的重要问题之一.它作为永恒的精神被世人苦苦地追寻与探索着.在罗尔斯的论述中,自由和机会、收入和财富及自尊的基础被当作了基本善来看待.从自由的价值出发,自由被作为基本善似乎成为了不须争论的问题,因为自由的价值符合了基本善的原则.     

从自然到非自然——浅析亚里士多德政治伦理观的紧张关系

亚里士多德以自然主义的演进方式向人们阐释了城邦的形成,但这种城邦自产生起就是不自然的;作为一个政治共同体,其本质在于享有政治权利的公民政治关系的总和;它长成于人们自然的需求,却以实现"优良的生活"为最终目的。这种目的毕竟是政治意义上的善,而非伦理意义上的善,城邦的幸福与个人的幸福始终难以达到一致。     

概率知识在现实中的应用

概率论是指导人们从事物表象看到其本质的一门科学。概率知识在现实生活中有广泛的应用,与实际生活有着密切联系。     

用爱温暖那颗孤独的心 关注农村留守学生

从社会、家庭、学校到教师都非常关心这群“流动的花朵”，针对这一特殊群体。著名·心理学家佛罗姆说过：“爱是一门艺术，它能把人类、种族、社会、家庭维系在一起；它是给予、关心、责任感、尊敬和理解。爱——不单纯是一种情感，它更是一种能力，一种做人的态度”。多年的班主任工作让我深深地体会到：只有爱学生。才能更好地实现教书育人的目的；只有爱学生。才能唤起学生的尊敬和感情。学生才能听从教师的指导，按照教师的要求去做，正所谓：“亲其师，信其道”。教师对学生的爱护会对学生的身心发展产生直接而深刻的影响。     

新课程理念下的德育渗透——浅谈中学体育教学中德育渗透的内容、途径和方法

新《课程标准》突出的一个方面是关注教育的道德文化局面、强调学生价值观的培养和道德教育”解决如何做人，包含对美和自然的感受力、爱善憎恶、崇尚公正。珍惜生命、尊重人权、理解和关怀他人以及参加志愿者活动等道德伦理精神，而学校体育渗透德育的核心问题是教育学生在从事体育学习过程中，正确处理自己和别人、个体和客体的关系。在体育教学中，许多教师极易忽略对学生人格教育，做人教育以及情感和理想教育。致使课堂上经常出现违纪现象；考试中出现作弊现象；比赛中出现违背体育道德现象。教育专家认为：学会做人的基础是责任感，现代教育不但要让学生学会生存，而且要让学生学会关心他人、关心集体、关心社会。而体育课教学正是培养这些品德的最直接、最有效的手段，使学生形成健全的人格。     

致良知与师德

致良知是王阳明心学的核心思想。"良知"就是知善知恶、是非之心,"致"就是推及、实行。因此,"致良知"有体认良知和实现良知两层内容。体认良知即本人的自我修养,实现良知则是思想和情感见之于行为。如果是没有经过体认和实现的良知,就等同于没有良知;换言之,若没有良知何以致良知,这就是王阳明的知行合一思想。对于教育工作者而言,教师职业所特有的良知即为师德。师德也是教师的职业道德,自教师职业出现就伴随存在。韩愈讲教师,有"传道授业解惑"之说;陶行知讲教师,有"千教万教教人求真"之谈。     

从自然到非自然 ———浅析亚里士多德政治伦理观的紧张关系简

亚里士多德以自然主义的演进方式向人们阐释了城邦的形成，但这种城邦自产生起就是不自然的；作为一个政治共同体，其本质在于享有政治权利的公民政治关系的总和；它长成于人们自然的需求，却以实现“优良的生活”为最终目的。这种目的毕竟是政治意义上的善，而非伦理意义上的善，城邦的幸福与个人的幸福始终难以达到一致。