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本文研究分析了《水浒传》的道德理念，认为《水浒传》的道德理念核心是“传统的忠义、孝道”，其字里行间无不透露着我国的传统道德，是千百年来由于经济和政治的原因，在广大中下层阶级中形成的有别于统治阶级的道德理念。各朝代的道德理念虽略有不同，但主要的精神和内涵都是一致的，礼法社会秩序的形成与维持，最重要的是依靠道德的作用，这一点，对今天建设社会主义精神文明也有借鉴作用。 相似文献
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随着我国社会主义市场经济体制的建立，市场经济与道德之间的关系，越来越被人们关注，已成为政治、理论工作者及平民百姓议论的热门话题。回顾历史，亚当·斯密在西方社会转型时期曾提出市场经济与道德是对立的，因而在写了《国民财富的性质和原因的研究》后又写了《道德情操论》，时至今日西方人也没有解开这道难题。我国目前正处在计划经济向市场经济转型时期，与此同时出现了拜金主义和道错滑坡倾向，这样西方人的难题又成为中国人的难题，那么，道格与市场经济到底是什么关系．由此可见，道德与市场经济的关系是东西方社会转型时期退到… 相似文献
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陈淳所作《启蒙初诵》，有利于从幼年时期，就培养儿童主体道德自觉性的萌发和发展，随着成长扩展扩大到成为民众集体道德理性，突出社会控制中的道德控制。从而有助于社会整体控制和整合，有助于达到儒家所提倡的修身齐家治国平天下的和谐社会。 相似文献
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社会主义市场经济的发展需要道德基础的支撑。市场化的冲击极大地动摇了原有的社会价值体系，传统道德模式的瓦解、经济发动期的利益驱动、制度建构的相对滞后、市场经济的道德阙如等诸多原因共同造成了转轨时期的道德不适与道德冲突。要建立与社会主义市场经济相适应的道德体系，应着力做好以下各项工作：贯彻落实《纲要》精神；加强伦理制度建设，为公民道德建设寻求法律、政策和制度保障；建设道德教育网络，实现社会、单位、学校和家庭道雾教育纵横立体化；大力培养和造就“社会人”，朝着培养“四有”社会主义公民目标不断迈进。 相似文献
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紫式部的《源氏物语》与自居易的关系甚是密切,这是前人早已指出过的。但是,多半从白诗与《源氏物语》的情节、短歌等着眼,这是必要的。我在这里却想调换一下角度,着重从文学理论与审美方面探讨其间的关系,也许对进一步了解紫式部及其物语,和对白居易在日本文学方面的影响都会有一定作用。从武田宗俊的两个系列说和丸山清子的影响研究,我们可以清楚地看到,紫式部的《源氏物语》中紫姬系大多与感伤诗及左迁时代的律诗有关系,玉(?)系则大多与讽谕诗有关联。虽然丸山清子没能从两个系列的角 相似文献
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《源氏物语》体现的主要是道教文化。通教文化以＂通＂为最高的信仰范畴,对＂道＂的神化而形成了道教的神性论,主张一切有形、有生、有情者皆含道性。道教神性论的重要内容是关于神灵崇拜、仙境信仰、仙真信仰等宗教意识。这在日本文学名著《源氏物语》中多有隐喻。 相似文献
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评判一个企业优秀与否，“利润”曾一度是重要的考评标准，即使是著名的《财富》杂志“世界500强”排行榜，也始终将财富作为唯一准则。然而，评判一个企业如同评判一个人，论好必不可缺少品德。而企业的品德则恰恰体现在企业的社会责任、雇主品牌、环保贡献等利润以外的方方面面。 相似文献
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评判一个企业优秀与否，“利润”曾一度是重要的考评标准，即使是著名的《财富》杂志“世界500强”排行榜，也始终将财富作为唯一准则。然而，评判一个企业如同评判一个人，论好必不可缺少品德。而企业的品德则恰恰体现在企业的社会责任、雇主品牌、环保贡献等利润以外的方方面面。 相似文献
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日本传统文化中有“物哀”、“幽玄”、“空寂”、“闲寂”、“好色”等审美意识，但大多数中国人对于日本文学、艺术、演艺等方面广泛存在的“好色”审美意识却并不熟知，且存在很大程度的误解。因此，正确解读日本“好色”审美意识显得尤为重要，而且对于深入了解日本文化或进行中日文化比较研究有重要意义。 相似文献
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书法艺术，这一中华民族传统文化中灿烂之国粹，历经数千年，一代代、一批批书家们通过艰苦卓绝的奋斗和努力，使其不断发展。不断成熟，日臻完善。但是，千百年来书法的评判以及评判的标准几乎始终没有改变，至今评判的标准还是很模糊。评判仍然是主观臆断。正是因为这一点，致使许多学书人摸不着头脑，找不到方向。也正是因为这一点，埋没了我们许多书法人才。 相似文献
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《弟子规》是中华传统道德的浓缩，符合“以德治国”的需要，且通俗易懂，易于传播，非常适合配合法制教育的开展。因此，本文论述了《弟子规》对法制教育的意义及具体作用，包括作为根本教和行为规范的作用，以及《弟子规》配合法制教育的可行性。 相似文献
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《语文课程标准》强调：“在语文教学过程中，培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣”，使学生“逐步形成正确的价值观和人生态度”。 相似文献
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章永璘是当代作家张贤亮在小说《绿化树》和《男人的一半是女人》中塑造的一位知识分子形象。章永磷不论作为个人或时代的代表，都是一个复杂丰富的人物形象。他具有双重性格，充满了多面性。从他的外在的行为表现上，他表现出的是一个“君子”形象。在他的灵魂深处同时充满了淫欲、好色。 相似文献
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道德标准的"标准"是"公平",公平标准是某阶段某件事规范、评判、体现人与人之间关系合理、正确程度的规则体系;公平与公平标准的原则都是得其应得、付其应付;由于人们受对社会科学认知程度的限制,公平标准会背离公平,所以人们回头看时常常会发现以前认为对的事情是不对的,规范事情对错的依据是抽象的道德标准——公平,道德评价和实际操作人们通常用的却是具体的公平标准,所以同一件事情不同阶层、不同国家人民道德评价却不一样。 相似文献
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《红楼梦》是我国家喻户晓的作品，同样，在日本《源氏物语》是日本古典文学中取得最高成就的作品。《红楼梦》中的人物贾宝玉和《源氏物语》中的人物光源氏有很多相通的地方，在中国我们经常会把贾宝玉比喻成日本的光源氏，而源氏公子即是中国的贾宝玉。很多评论家在其外貌才华、女子痴迷、被关注程度等这些方面进行分析，指出了两者的相似之处，但实质上贾宝玉与光源氏存在本质的不同。本文主要从两个角度来解读这两个人物，分析两者之间差异的表现。一个是从女性角度分析，以女性视角分析二者在她们眼中的不同；一个是从男性角度分析，分析二者又是如何对待女人的。以此来否定贾宝玉即是光源氏之说，阐述他们不同的感情观，从而得出宝玉是一块璞玉，纯情是他的表现，对女子是尊重疼惜；而光源氏是一块棱角分明的水晶，渔情是他的表现，对女子是玩弄伤害的结论。第三部分从思想习俗、环境、安全感等方面分析两个形象之间产生差异的原因。 相似文献
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马基雅维利是文艺复兴时期一位具有独特视角的政治家和思想家，他颠覆了传统道德论者的观念，认为仁慈和残酷之间具有一种辩证关系。因而本文主要从施动方式、施动对象和施动情景三个角度，阐述了残酷与仁慈之间的辩证关系；并在此基础上提出，选择这两种不同行为方式的标准是顺应时势。 相似文献
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麦金太尔在《德性之后》中指出,现代西方社会已经深陷道德危机,并对此进行了不遗余力的猛烈批判。文章就《德性之后》一书的行文逻辑,介绍麦金太尔对现代西方道德状况的反思和批判,分析道德危机发生的现实原因和历史根源,提出通过追寻德性的方法来复兴传统,并从实践、个人生活整体和传统这三个层面阐述麦金太尔的新德性论,试图以此重建社会的道德根基,脱离道德危机的困境。 相似文献
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朱叶棠 《山东经济战略研究》2003,(3):61-62
在我国社会主义市场经济步入２１世纪的新发展时期，江泽民同志提出以德治国的重要方略。他指出：“道德的力量是巨大的。经济的繁荣、社会的进步、人类的文明，需要道德的发展和完善。作为人要讲人道；作为社会的一员，要有集体意识和团结意识；作为公民，要热爱自己的祖国；作为共产党人，还应有更高的标准。发展社会主义市场经济，要求加强民主和法制建设，也要求加强思想道德和科学文化建设。”江泽民同志非常重视道德在经济社会发展和人类进步中的重大作用，综观历史上的德治思想，中国是一个具有德治传统的国家，道德在整合社会的过程… 相似文献