《庄子·内篇》中“道”与“天”“人”的关系

《庄子》一书内容极为丰富和广博,天下无物不纳入其中,可以说是中国先秦时代百科全书式的著作。在这一著作中,“道”作为一条主线贯穿始终,“道”是《庄子》的灵魂,是其所要阐释的根本内容和所要追求的终极目标。而对“道”的诠释就不能不涉及“道”与“天”“人”的关系问题,庄子正是通过对“道”与“天”“人”关系的层层剥离中显现“道”的具体而抽象的内涵。     

孔子“仁”的思想对大学生思想教育的启示

在数千年的历史长河中,孔子一直被中华民族尊为“圣人”,在他的思想体系中,“仁”道既是核心思想和思想精髓,也是我国数千年传统道德文化的重要组成部分。因此,孔子“仁”的思想不仅已经充分发挥了历史作用,而且对具有新时期特点的大学生思想教育仍就有着极其重要的指导意义。     

“反讽”与“药”——对庄子与柏拉图语言观中悖论的比较

在庄子与柏拉图的哲学中，语言受到排斥，他们认为道（意）与言之间、理念与语言之间存在等级关系。然而，他们都没有全盘否定语言，而是充分认识到了语言的价值。虽然他们对待语言的态度都存有悖论，但二者的悖论是有很大差别的，在庄子的语言观点中更多地显露出非理性、直觉性和生态自然性等后现代特征。     

“石猴”的名牌战略

确立名牌意识，实施名牌战略，是企业文化的重要组成部分，是冲向未来世界知识型经济战场前沿阵地的必经之路。企业“三维空间”的长、宽、高由“三道”组成，即“用人之道”、“营销之道”、“生产之道”，三道亦为“三元素”，即人、事、物。此三元素交汇组合的放射投影...     

闲侃“儒商”

如果说西方文化重“实”,那么,东方文化则往往偏重于“名”,所谓“名正则言顺”是也。对新时期商业文化的提倡和培育,一些国人便打出“儒商”的名号,且得到社会上不少人的认同,至于“儒商”的“儒”,究竟与作为一种思想体系和文化形态的传统儒学有无冲突,本质有何区别等,却乏人探究了。古人创造汉字真是煞费苦心。     

内圣与外王

“内圣外王”最早出现在《庄子·天下篇》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发。”虽语出于庄子，后世儒家却皆以此称述自己，把儒家追求的人格理想与社会理想，叫做“内圣外王之道。”     

“才子”男装品牌“突围”战

历经15年的创业。而只是一个区域品牌的福建“才子”在2003年实现了大逆转，成功跻身国内男装名品牌的行列，在销售量实现100％递增的同时，品牌的增值更是不可估量；中央电视台广告部主任郭振玺将之称为服装界的一匹“黑马”。其广告语“煮酒论英雄，才子赢天下”在央视热播之后，更是成为酒桌拼杀和职场拼搏的流行语，在升华“才子”品牌文化价值的同时。也影响着社会的“衣着文化”。“才子”品牌到底是如何突围?笔者在这里分五个篇章细数才子的“煮酒”之道。     

从老庄思想看旅游市场营销

有关老子和庄子的著作对于旅游的实证经验有着丰富的内容,加之老庄思想体系中对“游”的认识反映了现代旅游营销体系的部分哲学思维。文章从老庄思想体系着眼,对现代旅游营销体系中的营销方式、旅游宣传、旅游质量要求及趋势等方面进行分析,寻找具有中国传统文化特色的现代旅游营销策略。     

忠恕之道

在孔子的思想体系里，“忠恕之道”是仁在现实社会生活中的实际运用。孔子在处理人与人、人与社会的关系时，阐发了他关于人与人、人与社会的和谐统一的思想，这就是所谓的“忠恕之道”。关于“忠恕之道”，在《论语·里仁》有具体的说明。大意如下：有一天，孔子对曾子说：“曾子呵，我的思想始终有一个核心贯穿其中。”     

乡里有个“府”

明光北面有个依山傍水的小村庄，庄子不大可名子却很响亮，叫“赵府”。这乡里有个“府”真是蹊跷啊！[第一段]     

中国企业管理中的“道术”

“道”是一种精神．是一种气．是一种方法。“道”被当代很多企业管理者接受．用来管理企业，取得了很好的成绩，在与现代企业结合中，“道”更主要表现为是一种思想．是一种规律．是一种道德。     

语文教育之“道”的文化传承

对语文教育中“道”的认识众说纷纭，各有千秋。本文意在通过分析《论语》、《老子》中对“道”的阐释和借鉴我国古代教育家对教育的领悟，探究语文教育中“道”的价值内涵，从而呼唤对教育公平的捍卫传承。     

国企改革“第四逻辑”:大代价解决“人”的问题

本刊自去年第１０期对长沙市三国企进行“两个置换”工作进行报道后，又于２０００年第１２期推出了“两个置换”名续报道。应广大读者的要求，本刊再次推出“两个置换”后续报道，并刊发“两个置换”研究专家聂正安教授的最新理论成果：《国企改革“第四逻辑”──大代价解决“人”的问题》，供广大读者参考。     

庄子“物化”论的美学意蕴

庄子的“物化”论代表着中国古典美学对物我关系的一种经典性普遍论断，在强调物我同一、物我两忘的基础上，通过“心斋”“坐忘”的方式，来达到物我互化的审美境界，同时又主张“外化内不化”，这对中国古典文艺理论的研究和创作皆产生了深远的影响。     

“行”字怎么解？

“三人行”的“行”，不是行走，而是行道，追求的是道，是道的实践躬行，时时不离道。佛教强调“行”，同孔子强调“行”正是同出一辙．同一义谛，同一精神主旨。     

宁报集团建立“名采编人员”人才库

近日，宁夏日报报业集团制定了《着力培养“名记者、名编辑、名评论员”（简称“三名人员”）实施意见》，建立“三名人员”人才库，并将培养“三名人员”作为集团打造品牌，创办一流报纸的重要举措。     

道德对论

道，是无象天门。道就是天机之门。指心扉。《庄子·天运》曰：“正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。”成玄英注疏：“其心之不能如是者，天机之门拥而弗开。天门，心也。”道，在人的天门，指鼻、口或天庭。《老子》曰：“天门开阖，能无雌？”河上公注：“天门，谓北极紫微宫……治身，天门，谓鼻孔。”《黄庭内景经·隐藏章》云：“上合天门入明堂。”务成子注：“天门在两眉间，即天庭是也”。     

心中无极 酒中有度——浅谈“极度”酒业的无极化运作

“极度”酒业的无极宣言 庄子《逍遥游》中说，“无极之外，复无极也。”大致的意思是．世界无边无际。无穷之外还是无穷。当代著名导演陈凯歌在拍摄《无极》时对“无极”作了这样的诠释：“无极就是无限的可能性”。而这也正是“极度”酒业运作市场的初衷。[第一段]     

“恒”卦：持之以恒

“恒”卦序“成”之后，为《易经》第三十二卦，《序卦传》曰：“夫妇之道，不可不久也，故受之以恒；恒者，久也。”意思是说：夫妇之道，不能不持久，所以在成卦之后就阐明恒卦的道理；恒的意思，就是持久。（魏）王弼解析“叵”卦说：“长阳，长阴，     

白酒营销的“形而上”及“形而上学”

阅读了《渠道创新必须从消费者出发》一文，突然想起了“彩而上学”和“形而上”这两个古考的词语。老子有谓“形而上者谓之道，形而上者谓之器”，意为彩而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。