笛卡尔：我思故我在

“人”应以自我主体来观察世界、检验世界,以“我思”为标准,而不再依赖于面向外在的“我信”。     

80后创业者戴志康：我思故我在

他19岁以前在家中自学，翌年进大学，20岁从学校出走。随后三年独居僻室，潜心打磨技术。 他22岁还是穷孩子，23岁成为百万富翁。但这点财富并没有成为24岁的负累，是年告别孤身，到北京寻找创业伙伴。从那一刻起，他从技术天才变身商人，从偏执狂转型为管理者。     

简论笛卡尔的六个沉思

笛卡尔在其代表作《第一哲学沉思集》用六个沉思构建了自己的形而上学体系,利用普遍怀疑的原则找到了清楚明白,无可怀疑的“我思”作为其哲学体系第一原理,然后论证了上帝的存在,通过上帝又确证了物质世界的存在,实现了西方哲学划时代的变革。     

坚持“学”、“思”、“行”

《礼记》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”从广义上来说，“审问之”．“明辨之”也属于“思”的范畴。所以，归结起来还是“学，思，行”三个环节。其中，“学”是获取知识的基础，“思”是知识向“己有”转化的条件，“行”是获取知识的归宿，由此形成了周而往始的无限循环过程。有了这样的循环，人生才会成功，企业才会辉煌，国家才会昌盛。     

库萨的尼古拉：有学识的无知

自苏格拉底以“我知我无知”的方式提出人之自我认识的主体思想以来，欧洲思想史上经历了长达约两千年的沉寂，直至17世纪的笛卡尔才打破这一僵局，以“我思故我在”这一名言迎来了西方思想的主体时代。不过，其间也的确有为数不多的哲人间接地回应了这一主体性认知问题，其中最为关键的两个人都代表着西方哲学史上具有里程碑意义的发展，起着思想进程中“分水岭”般的划时代作用。     

营销趋向“我”品牌

2008年已经悄然走过了2/3,是否还在为错失的营销良机而扼腕,也许,你需要的并不是感叹与遗憾,而是应寻觅新的机会。2008年,有哪些营销创意值得留意,又有哪些契机值得把握呢？     

“我很重要”

<正> 战后日本一家濒临倒闭的食品公司为起死回生,决定裁员三分之一。有三种人名列其中:清洁工、司机和无任何技术的仓管人员。这三种人加起来有30多个。经理找他们谈话,说明了裁员意图。清洁工说:"我们很重要,如果没有我们打扫卫生,没有清洁优美、健康有序的工作环境,你们怎么能全身心投入工作?"司机说:"我们很重要,这么多产品没有司机怎么能迅速销往市场?"仓管人员说:"我们很重要,战争刚刚过去,许多人挣扎在饥饿线上,如果没有我们,这些食品岂不要被流浪街头的乞丐偷光?"经理觉得他们的话都很有道理,权衡再三决定不裁员,重新制订了管理策略。最后经理在厂门口悬挂了一块大匾,上书"我很重要"。     

“知行思交融”模式在管理学课程中的应用

"知"即学习,"行"即实践,"思"即反思。"知行思交融"模式是一种遵循学习规律的模式。为此,就管理学课程中"知行思交融"模式的设计、应用及效果做了阐述,并从教师角度提出"知行思交融"执行中要关注"行"的方案设计、"行"的过程监控、"行"的结果鼓励。     

别再不在乎“我”

“中国元素”是几千年来形成的共识性的积淀,具有很强的生命力和生长力。“束之高阁”的“呵护”不是它的“归宿”,在时代发展下的“常态化”与“生活化”才是它生命的价值。任何一种历史之物,都有它当初存在的理由和审美的判断。     

浅谈邓小平“三农”思想与中国新农村建设

党的十一届三中全会以来,在邓小平同志的引导下,中国农村出现了一系列的变化,在十六届五中全会上作出的建设社会主义新农村的重大战略决策,加大了对"三农"的支持力度,促使广大人民稳步的向共同富裕的目标迈进。     

中国共产党“三农”思想研究

目前,"三农"问题几乎成为学术界的"显学",围绕"三农"问题众多学者运用多种研究方法、全方位、多视角地进行了深入研究,提出了许多独特的考察视角及观点,并取得丰硕成果。对这些成果中关于中国共产党的"三农"思想方面的成果进行了综合归纳,以利于学者们更深入的研究这一课题。     

中国共产党“三农”思想研究

目前，“三农”问题几乎成为学术界的“显学”，围绕“三农”问题众多学者运用多种研究方法、全方位、多视角地进行了深入研究，提出了许多独特的考察视角及观点，并取得丰硕成果。对这些成果中关于中国共产党的“三农”思想方面的成果进行了综合归纳，以利于学者们更深入的研究这一课题。     

做有“思想”的杂志

我是一位退休的老经贸人，也是《大经贸》的忠实读者。 最近几期．杂志变化让我惊喜：定位越来越清晰，立场越来越鲜明，导向越来越明确，尤其是代表杂志舆论方向的“观点”版块，选题考究，观点尖锐，语言也更加犀利。     

对“独我”消费和网络零售关系的分析

在人们追求与他人有着明确差别的独特商品的过程中,出现了消费的"独我"演化。同时,以计算机和因特网的普及为标志的信息革命为大众和层阶市场转变为"独我"市场提供了技术和经济性支持,使得消费者和网络零售商互动共同参与商品构思与销售方案的提出、改进和实现活动,大众和层阶营销模式演变为网络零售模式。     

企业的两个“我”

一位名叫墨菲的美国上尉评价他的一位常遇倒霉事的同事说的一句玩笑话，竟然被发挥、提炼成了一条“定律”（“墨菲定律”）。定律是不随场景的变化而变化的普遍规律，而“墨菲定律”说的恰恰是一种特定的场景。以“面包片掉地毯上”为例，这本来是一个包含好几种可能性的场景。最好的可能性是，面包片不掉下来；坏的可能性是，面包片掉到地毯上，但只是没涂奶油的那面着地，把面包片捡起来说不定可以吃，即使不吃，也不会弄脏地毯；最坏的可能性是，面包片掉地毯上，涂奶油的一面触着地毯，面包不仅不能吃，还把地毯弄脏了。     

关于笛卡尔普遍怀疑原则的哲学之思

一、笛卡尔普遍怀疑原则的提出 笛卡尔出生于16世纪末,活跃于新兴资产阶级已经在欧洲登上历史舞台并正积聚力量为其进一步发展壮大而斗争的时期。笛卡尔生活的时代,正是欧洲封建制度日趋没落,而新兴的资本主义制度正在萌芽,近代自然科学特别是数学、力学、物理学等学科都取得了重大成果。封建神学、经院哲学经过文艺复兴时期进步思想家们的批判,已经成为令人憎恶的东西。但是,经院哲学的阴云仍然笼罩着欧洲哲学的天空,禁锢着人们的头脑。     

浅谈朱熹“存天理、灭人欲”思想

“存天理、灭人欲”的哲学思想,是朱熹整个理学思想的核心。正确的理解它的含义,有利于我们全面地把握朱熹理学思想的价值和意义。“天理”的内涵并不单纯是指封建主义的伦理道德,更重要的是指宇宙天地间一切符合事物发展规律性的正确导向;“人欲”也并不是指人们的正常的物质欲望和生活欲望,而是指那些违背社会健康发展的不正当的个人私欲。     

电视：说“我”没落还太早

近年来,随着网络媒体的飞速发展,“电视媒体终将被网络媒体所取代”的言论甚嚣尘上。不可否认,网络媒体的崛起与发展速度的确超乎想象。