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1.
陈伟夫 《金融管理与研究(杭州金融管理干部学院学报)》2010,(9):61-62
＂无为＂,在中国古代思想家老子那里意味着＂道法自然＂,即所谓＂人法地,地法天,天法道,道法自然＂。＂无为即自然＂,是老子哲学的基本观点。老子将＂道＂视为宇宙之本, 相似文献
2.
李健 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2009,6(6):5-6
老子的哲学体系以＂道＂为核心,以＂无为＂作为践行＂道＂的方式,在他的哲学思想中包含了大量的和谐思想,涉及到宇宙、社会的各个方面。老子提出＂知和曰常＂（《老子》第五十五章）,认为和谐是宇宙万物生生不息的永恒规律,追求和谐应从每一个个人做起,从每一件小事做起。老子的和谐思想对于当前我们构建社会主义和谐社会、促进世界和谐发展具有重要的启发意义。 相似文献
3.
伍小涛 《铜陵财经专科学校学报》2011,(5):70-72
老子《道德经》通过修身、养德、惜民实现了对＂王＂身体的规训,而孔子则通过礼和仁实现了对＂士＂身体的规训。从老子王之身体规训到孔子士之身体规训,体现了随着时代生产力发展,尤其是社会结构的根本性变化,这种身体规训的变化,在身体发展史上,产生了契应于中古＂道-学-政＂传统的重大历史影响。 相似文献
4.
唐鑫 《太原城市职业技术学院学报》2024,(1):158-160
老子哲学思想是中国传统哲学思想的重要组成部分,而老子哲学思想中的辩证观是老子及道家哲学经典的主要论点和论据。“反者道之动,弱者道之用”是老子对于事物发展规律的总结,这些规律是客观的、抽象的、普遍的,但不同视域下也可发现其所包含的人文关怀意识。通过课堂教学、校园文化宣传、辅导员谈心谈话等方式可以引导大学生学习老子辩证思维,运用其中的道理来保持内心平衡的状态,接受生命中的不完美,习得心理自愈力,降低严重心理疾病发生率,使大学生群体获得坚忍、包容、坦然的精神品质并受益终生。 相似文献
5.
老子生存哲学的文化阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
王向峰 《沈阳工程学院学报(社会科学版)》2008,4(4)
老子以制导万事万物的道为出发点,考察社会人生,主张人应体道而行,无为无不为,唯此才能进退应时,守常知变,全性葆真,长生久视。通过从老子《道德经》中摘取精要,结合古今历史,在人的生命生存的基点上命题,从生存哲学的实践意义上加以分析,既能见出老子生存哲学思想的要义,也能获得人生哲理的启示。 相似文献
6.
"道"是《老子》中最重要的形而上的哲学概念,历来研究者对"道"有不同的解说,本文认为,老子的"道"有如下含义:实体意义的"道",即形上哲学的"道"、蕴含有政治和人生意义的"道",即老子所说的"上德"。这四种层面的"道",是相互联系,后面的"道",是从第一种形上哲学的"道",自然衍生出来的,是体用关系。 相似文献
7.
领导者尊道贵德是实现无为而治的基础 总被引：1，自引：0，他引：1
柳振群 《江西财经大学学报》2009,(1):20-23
老子无为而治思想一直是管理学家研究的热点,在吸收众多学者研究成果的基础上认为,老子无为而治思想与孔子、韩非子的无为而治思想有较大区别.老子无为而治思想是一个严密的体系,老子认为无为而治的实现有一个重要的前提条件,这个前提条件就是尊道贵德,没有这个前提条件,无为而治是可望而不可及的,领导者尊道贵德是实现无为而治的基础. 相似文献
8.
＂推进党的建设科学化＂、＂提高党的建设科学化水平＂是我们党反思总结自身建设历史经验,客观分析党的建设实际状况后,在十七届四中全会上提出的一个重大命题和重大任务。从历史维度上看,党的四代中央领导集体在中国革命、建设和改革的不同历史时期,都一以贯之地追求和推进党的建设科学化。从理论维度上看,推进党的建设科学化,对于更好地应对国内外形势的变化,深入贯彻落实科学发展观,全面建设社会主义小康社会,推进马克思主义建党学说的丰富和发展都具有重大的理论、现实意义。从实践维度上看,以科学理论指导党的建设,以科学制度保障党的建设,以科学方法推进党的建设是其践行的路径。 相似文献
9.
《老子》丰富的思想有许多与现代企业化建设理论相契合。“道”可作为指导企业化建设的总原则，具体又可概括为“道法自然”的合理性原则、“图难于其易”的长远性原则、“道可道，非常道”的灵活性原则、“善利万物”的效益性原则。老子在小国寡民社会提出的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的方针，也契合了企业化的物质、制度、精神三个层次。借鉴其独特的管理思维模式和深沉的人关怀精神，必将对现代企业化建设有所裨益。 相似文献
10.
葛野 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2008,5(4):7-8
春秋战国时期，各家都把“道”和“名”作为争论的焦点之一，老子哲学对“道”和“名”也有着深刻的探究。《老子》开篇就是“道，可道，非常道；名，可名，非常名”，把“道”和“名”并举。本文将重点分析老子哲学中的“道”和“名”，最后再对其两者之间的关系进行总结。 相似文献
11.
从本体论、天道观到人道观——老子“道”论探析 总被引：1，自引：0，他引：1
丁正亚 《沈阳工程学院学报(社会科学版)》2011,7(1):32-36
老子开道家思想之先河,其思想博大精深。"道"是他哲学体系的最高范畴,居于其中的核心地位,且老子的"道"论思想本身就是一个逻辑严密的体系,包括三方面含义:作为宇宙起源的本体论意义上的"道;"作为自然万物运行规律的"道;"作为修身、治国原则规范的"道"。 相似文献
12.
老子在《道德经》中提出＂继知弃偏,民利百倍＂,这一思想与现代图书馆知识管理理念不谋而合。本文从知识管理的角度阐述了老子＂继知弃偏＂思想,认为老子的这一思想应该是最早的图书馆知识管理思想,并从更新观念、改进方式、加强教育、完善机制等四个方面提出了用这一思想指导现代图书馆知识管理工作的具体做法。 相似文献
13.
江淑芳 《太原城市职业技术学院学报》2006,2(4):9-10
《老子》蕴涵了丰富的管理思想,"道"可以作为企业管理的指导原则,人本管理、柔性管理是企业管理的具体措施,老子人才观对我们实施企业人才战略很有帮助,对老子无为而治管理思想批判继承,挖掘老子管理思想的现代意义,有助于我们加强和深化现代管理理论。 相似文献
14.
“无为而治”——《老子》管理哲学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
谢庆绵 《福建行政学院福建经济管理干部学院学报》1995,(1):15-17
《老子》和道家《老子》是先秦时期流传下来的一部经典，全文八十一章．共五千字．故亦称《老子五千言》。书中有论“道”和论“德”两部分．故又称《道德经》：相传《老子》的作者是老子，但老子此人现已不可详考。比较可靠的说法是把《老子》看作老子后学的作品。现代学者大多主张把《老子》书同老子其人分开。道家是春秋战国时期百家中的重要学派。它以《老子》为其经典， 相似文献
15.
张雪萌 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2011,8(1):27-28
中国绘画理论不仅是一种技法理论,更是对＂画理＂的论述,体现着中华民族对美的辨证思维模式,对立统一、阴阳之道,在中国绘画理论的审美观念中得到了充分体现。本文着重从辩证的对立统一思想方法和认识论上谈中国绘画中的辩证思想。 相似文献
16.
刘世玉 《东北财经大学学报》2011,(3):13-16
中国哲学中有＂形而上者谓之道,形而下者谓之器＂之说,西方社会责任理论的发展历程则印证了器先道后说,它由应对压力的工具而始,经过了数十年的争议与发展,逐渐演变为企业使命与价值中不可或缺的组成部分,上升至道,其趋势将向＂器＂与＂道＂合一发展。这一历程也反映出该理论发展中的提升与完善,体现了由自然、功利、道德至天地的哲学境界。 相似文献
17.
孙浩然 《广西财经学院学报》2005,18(1):83-86
<老子>蕴涵了丰富的管理思想,"道"可以作为企业管理的指导原则,"无为而无不为"可以理解为企业管理的最高境界,人本管理、柔性管理是老子管理的具体措施,老子"人尽其用"的人才观对我们实施企业人才战略很有帮助.挖掘老子管理思想的现代意义,有助于我们加强和深化现代管理理论. 相似文献
18.
《老子》对现代企业管理的几点启示 总被引：4，自引：0，他引：4
孙浩然 《广西财政高等专科学校学报》2005,18(1):83-86
《老子》蕴涵了丰富的管理思想，“道”可以作为企业管理的指导原则，“无为而无不为”可以理解为企业管理的最高境界，人本管理、柔性管理是老子管理的具体措施，老子“人尽其用”的人才观对我们实施企业人才战略很有帮助。挖掘老子管理思想的现代意义，有助于我们加强和深化现代管理理论。 相似文献
19.
李晢 《上海市经济管理干部学院学报》2006,4(6):58-63
“道”是中国古代哲学肇始的标志。“道”是虚无，又包括实有，决定实有。“道”哲学高度抽象，又贴近生活，讲求功利。老子出世、不争、无为，又入世、相争、有为，前者是表象、方式，后者是实质、目的。 相似文献
20.
向轼 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2005,2(12):135-136
老子是先秦崛起的“士”阶层的一员，是知识的生产者和使用者；老子的“道”与“自然”的思想追求中，始终包含两个层面：一是对现实的深切关注与超越；一是对理想的强烈憧憬与追求，这些真实地展示了老子的诗性人格。 相似文献