论作为哲学问题的“启蒙心态”

本文考察了作为哲学问题的“启蒙心态”,认为,从个人伦理意义的角度看,启蒙关涉到自我、终极认同和终极肯定;启蒙心态表现为对一个至上神的临界心态;启蒙构成了一种反省机制。从政治伦理意义的角度看,启蒙的合理性在于整个共同体的命运有待承担。     

浅谈当代医学院校大学生社会心态调查及对策研究

党的十八大报告指出:要"加强和改进思想政治工作,注重人文关怀和心理疏导,培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态."这是我们党继十二五规划纲要颁布和十七届六中全会之后又一次强调社会心态的培育问题.社会心态是某一个历史时期内弥散在社会群体中的社会心理状态,是整个社会的感受、情绪基调、共识和价值观的总和.积极的社会心态,对经济社会发展起推动作用;而消极的社会心态,则会起阻碍甚至破坏作用.大学生是青年的重要组成部分,"青年一代有理想、有担当,国家就有前途,民族就有希望,实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量."因此培育大学生自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态不仅有利于大学生自身的发展,还会对社会产生正能量效应,从而推进整个社会积极心态的培育,更有利于国家和民族的发展.     

早熟而不成熟的思想启蒙

晚明思想启蒙与西方不同,在西方文艺复兴多表现为情感的解放;在中国则以政治伦理的觉醒为制高点,冲击君主专制,表现为理性的早启。在"非君"思潮中,民歌、民谣是一支生力军,民间的异端言行,是对封建秩序的抵制和消解,启蒙思潮正是从这解构的裂隙中蓬勃滋长。从"非君"到"抑尊"是中国政治思想的飞跃,思想家们提出种种抑制君权的设想,然而没有新兴的社会力量来制约君权,只能沦为泡影。由于催生新社会的动因先天不足,致使某些新质因素胎死腹中。不现实的早熟思想,却以它的先验性,在后世放出光华。     

社会转型期健康社会心态发展的几个维度

我国社会转型期呈现出显著的特征,对社会心态的发展产生较大冲击。政府和社会必须找准健康社会心态发展的重要维度,并提供维度发展的必要条件。只有按照这些维度,积极培育人们健康的社会心态,才能使他们成为健康社会心态的承载者,进而推动整个社会人的心态趋于自尊自信、理性平和、积极向上,使每个人都以健康的社会心态和良好的思想行为投入到社会主义建设的伟大实践中去。     

文化敏感的缺失—近代科学在中国传播的另类审思

站在历史空间形态的全景和进程中,以文化和历史的视角,从价值观的维度上,考察了近代科学在中国的启蒙和传播,理性地审视了洋务派、维新派、新文化运动思想家们乃至当代中国人对科学的了解、诠释、演绎和实践,进而指出了作为救亡工具理性的科学与作为启蒙价值理性的科学之不同和相融,旨在面对新的全球经济、政治、文化和军事的竞争和世界化洪流的挑战,在更复杂、更多元、更广阔的视野和角度上,考虑民族的未来－中国文化与科学的未来。     

文史天地

李慎之:五四的精神是什么?是启蒙.启蒙就是以理性来打破几千年来禁锢着中国人思想的专制主义与蒙昧主义;就是要“以现代知识”来“重新估定一切传统价值”的一种新态度.     

两岸经济整合势在必行

两岸经贸发展进程是以全球商品供应链与生产网络为基础的经济整合，带动台湾成为经济区域化流动力量中的节点，这是一条无法回头的路。开放两岸政策是台湾的主流民意，推动两地经济整合是台湾产业追求利益最大化的“经济理性行为”，民进党当局心态上、政寰上、资源上的偏差与错置，将使台湾陷入划地自限、困死浅滩的边缘化危机。     

对企业启蒙消费不足的思考

企业应该是带动消费增长的重要主体,履行消费启蒙的职责。我国企业启蒙消费潜力巨大,进行启蒙消费意义重大。我国企业启蒙消费不足的主要原因是研发创新不足,而研发费用对企业收入有巨大的贡献率。企业要通过加强产品研发创新和营销创新,提升启蒙消费能力,促进消费对经济增长的拉动作用。     

浅说领导干部阳光心态的塑造

时下，心理学领域有一个时髦词语叫“阳光心态”，它也是领导科学领域备受关注的话题。 为了说透心态的作用和力量，下面先引用三个经典案例：     

现代酒店基层管理后备干部选拔的胜任力模型构建

面对日益增长的旅游接待市场,酒店业亟待培养和锻炼大批基层管理干部以充实一线服务力量。针对现代酒店基层管理后备干部的选拔工作,运用人力资源管理学科中胜任力及胜任力模型的相关理论,运用文献查阅法、行为事件访谈等方法,总结得出职业素养、工作心态、发展能力、成就动机、人际关系能力五个现代酒店基层管理后备干部所应具备胜任力特质。     

启蒙的主体

启蒙既不是一个凌驾于所有人之上的理性的纯粹运动,也不是人类的一个群体对另一个群体,一个族类对另一个族类,一个人对另一个人的教化。每一个个体作为自为者都是启蒙的主体;与此同时,每个主体对于任何另外一个主体都可以是,或者应当是一个批判性的主体。     

关于下岗工人心理的调查与思考

下岗工人再就业培训不能仅限于专业知识技能培训,应开设适量心理学课程,开展心理教育,以便克服心理障碍、调适心态、增强理性思维能力、促进人格健康发展,对实现再就业有重要的理论和现实意义。     

论马克思对现代性的批判和重建

启蒙运动以来,伴随着对宗教的猛烈批判而催发的以主体性和理性为核心的现代性在对社会整合的过程中出现了“现代性难题”。在马克思看来,现代性实质就是资本的人格化,“现代性难题”就是根源于资本的无限增殖和扩张而形成的单一“主——客”模式。马克思通过对资本的剖析,揭示了启蒙现代性的两大基石,即单一主体性和大写的理性的现实基础和理论弊端,取而代之以多元主体性和交往实践理性,从而实现了以交往实践为核心的新现代性的重建。     

资本主义扩张的历史定位——兼论全球化的未来走向

从全球史观的视角来看，资本主义的扩张经历了四个阶段。资本主义开张时人类历史走向一体化的重大推动力量，其进步意义是主要的。资本主义具有内在超越性和自我完善的能力。全球化是资本主义全球扩张的当代表现，它的未来走向取决于两个方面，一是资本主义的内在超越性和自我完善的能力能否继续发挥，二是凡全球化运动能否走向理性。     

’95文坛感言(三则)

一、“新启蒙”与启蒙精神九十年代中国文化学界的一个值得关注的现象是对五四及八十年代启蒙话语的反思与批判(八十年代的启蒙话语在政治选择与文化精神上是都是五四的继承与延续).这种反思主要是指向启蒙话语中的西方中心主义、激进反传统主义的价值取向与思维模式.它的出现与当今中国及世界政治、经济、文化格局的变化紧密相关.这方面的论述已多,这里不想重复.我这里想说的是,我们要对启蒙话语与启蒙精神加以区别.我理解的启蒙精神是与启蒙话语相对而言的,无以名之,姑称其为“新启蒙”.它的根本特点是指知识分子对自己的启蒙话语的持续反思能力与反思过程.也就是说,作为启蒙者的知识分子不能认为自已掌握了终极的、绝对的真理(他的使命只是把它传达给大众).这种以绝对真理的代言人自居的旧启蒙观念,会导致两个严重的后果.一是丧失了对启蒙话语本身及启蒙者自己进行反思的能力及可能;二是会走向一元、排他与专断,只承认自已的真理而不承认别人的真理,从而也就取消了对话的可能性,使启蒙蜕变为传教.我认为,对五四与八十年代的启蒙也应当作这样的区分.五四与八十年代的启蒙也可分为启蒙话     

工人成熟与社会法团主义：中国工会的转型研究

随着市场经济的深入,中国的劳资问题日益尖锐.但是,在国家主义的分析框架下,工会转型始终面临困境.为此,我们另辟蹊径,从工人运动的内部入手,分析中国工会转型的条件.我们认为,如果社会法团主义能够成行,它有赖于市场经济的进一步发展,以及工人所具有的成熟权利意识和理性算计能力.当这些前提还不存在的时候,工会应当担任工人辩护士和启蒙者的角色.同时,本文还认为,工人启蒙,应当取功能"合作论"而不是"冲突论".     

古今之间的哲学与政治——Manha C．Nussbaum访谈录

纳斯鲍姆是当代最有影响的思想家之一。作为一名杰出的古典学家,她在访谈中就古希腊悲剧和哲学中的多元主义、哲学与民主的关系提出了自己的积极评判,并对施特劳斯学派表达了哲学上的不满;作为在情感研究方面颇富造诣的哲学家,她对理性与情感的二分以及我们如何反思启蒙提出了自己的独特见解;作为可行能力思路中的代表性政治哲学家,她批评罗尔斯所承续和推进的契约论传统,并阐述了可行能力思路视野中的社会正义理想;作为极富声名的公共知识分子,她就战争、博雅教育等问题表达了自己的鲜明主张。     

创新中企业家预期及相关实验研究

创新的高度不确定性使企业家预期成为其关键影响因素.本文认为,具有理性预期能力的企业家是核心能力;企业家理性预期能力由信息充分程度、知识系统化程度和适应性转换能力决定.实验表明,理性预期能力有助于企业家形成,群体决策理性预期程度优于个体决策,人们存在着时间偏好并且对未来持谨慎态度.因此,可以通过企业家自身的信息搜集与知识化能力、群体决策以及"干中学"的试错来提高理性预期程度.公共信息、风险投资、管理咨询以及宽容的创业环境都有助于提高理性预期能力,进而有助于创新.     

也谈社会心态的培育、预警和调适——以抢购事件为例

抢购事件时有发生。去年3月的食盐抢购风潮人们记忆犹新,今年4月又出现了局部地区的食盐抢购风。前年出现生姜、蒜苗价格暴涨,今年3月涨价＂葱＂在前,隐约形成了价格大涨的调味品作物系列。抢购事件凸显了社会心态培育的迫切性、预警的重要性、调适的复杂性。和谐社会需要奋发进取、理性平和、开放包容的社会心态。     

汪丁丁:法国式个人主义危害大,英国式个人主义最可贵

在西方个人主义的发展中(除了它的“神赋人权”的基督教渊源和“斯多噶—宗教改革”的天赋人权外),有两个重要的传统。其一是法国的笛卡儿理性建构主义(Constructivism)的个人主义传统,其所强调的实际上是以个体理性为一切价值判断的标准。这一传统由“百科全书派”、卢梭,以及重农学派的作者传承下来,经过萨特(Satter)和德里达(Derrida),推至极端,否认一切传统。我们不妨称之为“理性的无序主义”。另一个传统是英国的,苏格兰启蒙学者,特别是洛克、休谟、佛格森的个人主义传统。其所强调的是个人理性之局限性,从而重视传统价值对个人行为…