浅析安东尼奥·葛兰西实践哲学中的文化问题

葛兰西的主要理论著作《狱中札记》表达了一种以实践哲学为标志的马克思主义观和革命发展道路理论。葛兰西指出,作为现代文化的重要成就,实践哲学有两项工作要做:战胜形式精致的现代意识形态和教育在文化上还处于中世纪的人民大众。在葛兰西的理论体系中,知识分子和群众是历史发展的主体,实践哲学理论融入到实践活动上升为阶级意识离不开知识分子的引导。人民群众只有在知识分子的引导下才能团结一致,才能组成强大的革命力量,共同夺取文化意识形态上的领导权进而实现政治领导权的胜利。     

葛兰西对马克思主义消费观的影响

当前,消费在经济活动中的地位和消费伦理观念在社会生活中的作用已越来越为人们所重视。西方马克思主义消费观理论的来源主要是从意识形态和异化两方面。葛兰西的实践哲学观念主要有文化霸权和实践哲学,其中文化领导权理论对于中国的社会主义文化建设具有一定的意义,他强调马克思主义理论、文化概念的有用性统治阶级、强调实用性的霸权及消费观念的客观与现实理念,这为丰富和发展马克思主义在实践中的消费观念提供了理论依据。葛兰西对马克思主义消费观的影响对中国树立正确的消费观有着很大的借鉴意义。     

试析葛兰西“民族——人民的”文学理论

政治活动家葛兰西提出的"民族-人民的"文学的理论实质即其文化领导权理论在文艺领域中的充分体现,是他的文艺思想的核心内容。"民族—人民的"文学随着历史的推演必定会被赋予新的历史内涵,而在当今世界,来自西方强势文化的意识形态和价值观念的输出也逐步扩大影响,这就要求我们不能放弃对民族文化安全问题、中国文学的民族性的建构问题。     

浅析当代文化霸权对文化安全的影响

文化霸权作为学术用语，最早是在20世纪30年代，由西方马克思主义学者葛兰西提出的文化霸权理论中首次出现的。在葛兰西那里，文化霸权是一种非暴力的文化意识形态控制手段，是借助知识分子和文化教育机构使自己的文化理念、政治思想及文化价值观成为普遍接受的行为准则的一种必不可少的统治形式，而这一形式主要通过社会中大多数人自觉自愿的认同来实现。在当代．文化霸权虽然沿用了葛兰西的文化霸权这一词组，但是涵义已经大不相同了。     

浅析葛兰西思想理论中的知识分子问题

葛兰西，意大利共产党领袖，西方马克思主义早期代表人物，21世纪以后，其他西方马克思主义思想家影响渐渐隐退和淡化了，而葛兰西却始终是学术界非常重要的话题和研究对象，尤其是在政治哲学成为一个重要的研究领域后，葛兰西作为重要的思想资源被人们一次又一次的提起。本文将重点研究葛兰西思想理论中的知识分子问题，结合文化领导权问题解析勾勒出葛兰西心中知识分子的形象。     

论美国的文化霸权思想——基于好莱坞影视

葛兰西作为西方马克思主义的先驱,最为人们所熟知的就是他的"文化霸权理论"。当代美国的文化霸权在世界上最具有代表性,冷战的胜利让美国更加确信自己的政治制度和文化理念,它积极推行文化霸权对他国的渗透和入侵,企图使其他国家都认可美国的意识形态。     

葛兰西“文化领导权”理论及其对文化安全问题的启示

葛兰西在分析东、西方不同社会结构的基础上,将马克思主义与意大利的具体实际相结合,创造性地提出"文化领导权"理论。该理论从"完整的"国家学说出发,认为无产阶级政党要取得并巩固政治权力的合法性基础,得依靠"有机知识分子"的力量,以"阵地战"的方式首先在市民社会中获得"同意"。这对指导我们如何看待和处理多元文化背景下的文化安全问题具有一定启示。     

从葛兰西文化霸权理论解读007系列电影之《黄金眼》

冷战结束后,作为胜利方,美国更加不遗余力地将她的政治体系和意识形态推向全世界。企图使其他国家都认可美国的意识形态,妄图实现其文化霸权统治。本文结合葛兰西的文化霸权理论浅析007系列电影之《黄金眼》,探析影片中的所体现的文化霸权元素,警示读者们文化霸权的侵害,维护全球文化的多元化。     

从意识形态角度看我党的文化领导权

从建党初期到社会主义建设新时期中国共产党对文化领导权问题一直非常重视，正是这种重视帮助中国共产党取得了革命与建设的一步步胜利。社会主义在中国的继续发展需要我党继续保持对文化领导权的掌握，而意识形态领域的建设对于加强文化领导权来说是一个关键环节。因此，我党各届领导人都不忽视党在意识形态领域的建设，通过加强思想文化建设来巩固党的文化领导权。     

葛兰西市民社会理论研究

市民社会理论问题是一个经典的哲学命题,对这个问题进行研究在理论和实践方面都很有必要,在西方哲学史上马克思之后,市民社会问题仍然被西方理论界和学者所关注。这其中,西方马克思主义学者葛兰西突出强调了市民社会的文化意义,对马克思市民社会理论发展作出了新贡献,推动了市民社会理论的新发展。本文对葛兰西市民社会概念进行分析,在对葛兰西的市民社会理论进行系统论述的基础上,进一步挖掘其中的意义。     

当代西方文化霸权理论的衍变

文化霸权理论，最早是由西方马克思主义者葛兰西提出的，该理论不仅为西方发达资本主义国家无产阶级夺取政权提供了一种新思路，而且也将文化的地位提到了一个新的高度。随着时代的发展西方文化霸权理论也随之不断衍变，在今天，文化更是一个国家软实力的集中体现。为此，我们有必要了解西方文化霸权理论，为增强我国软实力力量提供借鉴。     

新形势下高校思政教育模式创新探究

党的十九大报告提出“牢牢掌握意识形态工作领导权”。高校是党和国家意识形态工作的前沿阵地,教育引导广大师生 增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供坚强的思想保证和 强大的精神力量。     

坚守意识形态阵地做好新时代图书编辑

党的十九大报告指出,意识形态是一切工作的基础与核心,既要把握意识形态的坚定性,又要掌握好意识形态的领导权。本文论述了图书编辑应从思想自觉、行动自觉、信念自觉出发,强化自身意识形态修养,并通过书籍引领人们的思想倾向、文化需求等向社会主义核心价值观看齐,使书籍真正成为体现党和国家的意志、人类文化知识积累和创新成果的重要阵地。     

供电企业党建引领意识形态工作探索

习近平总书记强调"意识形态工作是党的一项极端重要的工作",指出要牢牢掌握意识形态工作领导权,强调了党对意识形态工作的领导作用。随着国际国内形势日渐复杂化和媒体网络多元化,各种思潮和舆论交互影响,意识形态工作面临新的挑战,也是所有基层党组织面临的一项迫切的任务。本文以惠州仲恺供电局在党建引领意识形态方面所做的大量探索和实践为例,介绍了供电企业在牢牢把握党对意识形态工作的领导权方面取得的明显成效。     

阿伦特权威理论与葛兰西霸权理论概念之比较

葛兰西的政治理论源于对马基雅雏利政治理念的反思和扬弃，阿伦特的政治理论则是基于对古雅典城邦政治经验的借鉴。在他们的政治哲学核心概念中，葛兰西的政治论认为文化霸权是革命取得政权的核心，而阿伦特的政治论认为构建公共领域才能实现人的自尊，他们处于不同的时代，对待政治的理解也站在不同的立场，葛兰西用霸权的绝对性构建政治统治，阿伦特强调公民应用政治行动抵抗极权性的权威，虽然两人在理论构建上不同，但二者均肯定政治的极端性对社会的影响，用政治哲学思想激起人们对提升生活状态的思考，他们将解放人类，追求自由共同设定为政治哲学探讨的话题。     

论个人自由与共同发展原则

笔者按照权利关系,把马克思所提出的社会主义社会的基本原则,即"每个人的全面而自由的发展",划分为经济、政治和文化三个分原则,即个人所有与共同占有原则、个人民主与共同管理原则和个人自由与共同发展原则。其中,个人自由与共同发展原则的要点是:个人自由权派生、制约和监督文化领导权。人身自由权是公民最基本的个人自由权,个人自由权派生、集合为共同发展权;共同发展权派生文化领导权,后者通过塑造人格来改造意识形态,构建自由人联合体,达到实现个人自由和共同发展的目的。     

卢卡奇的意识形态理论

卢卡奇是西方马克思主义的奠基人之一,他的意识形态理论对西方马克思主义和马克思主义研究产生了重大影响。研究卢卡奇意识形态,对加强马克思主义意识形态建设和人的全面发展具有迫切的现实意义和理论意义。本文从卢卡奇意识形态理论的内容,扬弃物化的途径:总体性革命;总体性革命的关键:无产阶级意识与意识革命等方面进行一个简单的梳理。     

新时代高校网络意识形态领导权、管理权、话语权建设探析

高校意识形态的安全建设是一项极端重要的工作,事关国家安全和广大青年大学生的成长。在当今网络信息新时代,网络已成为高校意识形态斗争的主阵地。因此,必须牢牢把握高校网络意识形态领导权、管理权、话语权(下文简称“三权”),筑牢高校网络意识形态安全根基。本文分析了高校网络意识形态的“三权”面临的挑战。提出强化党管意识形态,明确主体责任,掌握高校网络意识形态的领导权。加强高校网络意识形态的阵地建设,完善制度、建立机制、培养人才,掌握高校意识形态的管理权。坚持马克思主义指导地位,创新高校网络意识形态工作样态,掌握高校网络意识形态的话语权。     

生产、国家和霸权秩序的构建——以考克斯《生产、权力和世界秩序》为参考

以考克斯为代表的葛兰西主义的理论是20世纪80年代兴起的西方马克思主义的国际关系理论。这一学派的理论是西方最有影响的马克思主义国际关系理论之一。考克斯是这一学派的公认最著名代表。考克斯的《生产、权力和世界秩序》一书是具体应用这些方法和概念分析国际政治经济关系、世界秩序的最重要成果。     

当代西方经济思想对我国主流意识形态的负面影响研究

西方经济思想在某种程度上代表并体现着西方意识形态,对我国主流意识形态造成了巨大的负面影响。必须正视和防控这种负面影响,不断增强马克思主义的指导地位,改进思想政治教育方式,增强政治认同教育,传承优秀传统文化,净化网络宣传平台,牢牢把握意识形态工作的主动权,确保我国社会主义意识形态的主体地位。