发于心表于艺法于自然

时如白驹过隙,自余六岁习画,尔来五十有一年矣.求艺之路,虽种种困顿不明之惑,然亦不乏清心怡神之快,今至天命之年,得蒙诸前辈与同好者青睐,遂将所作之寥寥数幅涂鸦付梓,以求抛砖引玉之效,如偶有入法眼者,可为丹青之业略尽绵薄之力,余幸甚.     

“九七”回归与香港文学

香港文学是中国文学的重要组成部分,但是长期的殖民地历史、充分发达的经济、与西方社会的频繁交流、世界各地文化的无选择渗透、政府的放任自流……,使香港的文化、文学呈现出不同于任何一个国家和地区的特点:亦中亦西、亦土亦洋、良莠并存,通俗文学盛行,而严肃文学却少有市场。 应该看到,香港的文化工作者为文化（文学）在极度商业化社会中求生存、走向世界,是作了许多探索、耗费了很大心血的。以香港电影电视论,虽不乏色情与暴力,但西方世界都公认李小龙、成龙的中国功夫是一种极具魅力的东方文化。在文学领域,香港出版界虽垃圾成堆,但也出现了不少主题严肃的文学作品,真正反映出灯红酒绿下的生活本质。即便是通俗文学作品,也不乏美文佳构,更令人称道的,是出现了堪称20世纪中国文学的辉煌代表者之一的金庸,他那博大精深而又通俗诱人,使阳春白雪下里巴     

“文学性”问题探讨

＂文学性＂问题是文学研究领域的母题。本文试图换一种思路思考,从＂文学之真＂、＂文学之善＂、＂文学之美＂三个维度重新探索了文学性。在本文中认为文学性是一个浑然的整体,它包括了过程与意义、手段与目的、本体与客体的融合。它既是作家伟大心灵的艺术化、形象化、文本化的最终展示,也是作家灵魂实现＂文学之真＂、＂文学之善＂、＂文学之美＂的交融升华并最终凝聚为语言文本的动态过程。     

论屈原的悲剧命运

以超世的才华奏始生命的凯歌,以自沉汨罗写下生命的绝唱.屈原的诗文和人生历来就是文人墨客着墨的焦点,不同的人亦得出不同的结论,本文将通过以下几点的阐述,分析出屈原之死的原因.     

新锐与质朴的辩证——南京锋尚的建筑美学

源自德国的科技节能建筑生在600年古城墙之下;简洁硬朗的建筑风格藏于在小桃园碧波森木之间;户型刚则刚矣,光影却柔媚百生;园林看似天成,却是精心推凿之作.似乎悖天下之大论,亦西亦东,亦古亦今,亦刚亦柔;实则却是天光交汇的刹那,开辟洪荒的历史之作.     

网络社区自立门户

在望京花园的网络社区上贴出了这样一则名为<网友面临人生悲剧,请伸出援助之手>的帖子:"刚刚得知本坛网友Butterfly的四岁孩子身患神经母细胞瘤.她是我们住在东区的邻居.请大家伸出援助之手……"短短一个星期,这封帖子的点击率就高达6000余次,小区也已经募集了万余元的捐款.人们纷纷为这个几乎素昧平生的孩子逗逗贡献着自己的力量,后来得知逗逗还是走了,但孩子的母亲在网上说:"这是一个充满阳光的花园."     

从中国传统人生论的“义利之辨”反观今天的人生现实

人生中的义利关系问题,自古至今都是一个争论不休的热门课题。中国古代有所谓“义利之辨”,当今也仍在进行“义利之辨”。能否正确处理义利的关系问题,关系到人生导向、社会发展、民族存亡和国家安危,所以它历来都是人生论中十分引人关注的命题。所谓“义”,《礼记·中庸》上说:“义者,宜也。”孟子也说:“义,人之正路也。”(《离娄上》)     

浅谈高职英语教育中英美文学、文化教育的重要性

语言与文化、文学密切相关，语言是文化的组成部分，是文化的载体和折射镜，而文化也影响语言和语言的使用；而文学则是对人生体验的文化表征。在高职英语教学中通过给学生适时适量介绍英美文学，英美国家文化，培养学生对文学的兴趣，对跨文化交流意识的重视，从而提升学生的莫语水平是十分重要的。     

彬县御面

<正>陕地自古以面食享天下,品种之众,食数月而不重。日前往彬县公干,品得一味御面,其型似圆似扁,其色白如凝脂,口感亦筋亦糯,咀之爽滑,嚼之劲道。御面于彬县人,是菜是饭,富可佐酒小食,贫可独食果腹,上得了盛宴大餐,下得了市井小摊;红白喜事有之,款待宾朋常备,麦客雇工恋食,兼顾男女童叟。御面,宫廷之面耳,民间又名淤面或玉面。究其炮制之     

“留余”随想

在《说文解字》中,“留”是“止”的意思,“余”是“丰饶”的意思,“留余”的本义是“止于丰饶处”,其引申义就是凡事都要有度,留有余地,适可而止.它最早出自南宋士人王伯大的《四留铭》:“留有余,不尽之巧以还造化;留有余,不尽之禄以还朝廷;留有余,不尽之财以还百姓;留有余,不尽之福以还子孙.”因镌刻在河南巩义康百万庄园留余匾上而广为人知.在元明清各界尤其是官宦、士人、商贾中,被奉为施政、修身、教子、营商的圭臬,由此足见“留余”思想对世人的影响之深.