藏族传统生态伦理与青藏高原生态环境保护研究

藏族是世居青藏高原的主体民族,青藏高原藏区的发展实际上就是藏族的发展。青藏高原生态环境脆弱但生态地位重要,解决高原日益严重的生态环境问题,不仅需要依靠政策、法规等强制手段,更重要的是要依靠构建以人与自然和谐为核心的价值体系,依靠藏族传统生态伦理的道德约束力。藏族传统生态伦理有着悠久的历史,提取、弘扬其有利于环境保护的合理因素是建设现代生态文明的需要,也是保护青藏高原生态环境、实现可持续发展的重要途径。     

农民生态伦理教育的必要性及其内容

调查显示,农村生态文明建设需要农民教育的互动,当前农民的生态伦理素质现状要求必须加强针对性的教育。要加强生态伦理意识、生态伦理知识、生态伦理原则、生态伦理规范和生态道德能力等方面的教育。     

论生态伦理与环境消费

生态伦理作为科技时代的一种新型道德现，属于最广义的社会公德范畴，具有对全人类共同的约束性和评判价值标准的统一性，因而它是对人类最深刻的生存关怀。随着生态文明建设的日益加强和人们生活水平的不断提高，环境消费也悄然兴起。它不仅是对传统消费的深刻变革，而立对传统生产方式的转换也将产生重大影响。应大力倡导环境消费，构建生态伦理道德观，做合格的环境人，从而保征人类的长远进步和可持续发展。     

水利工程对河流生态系统服务功能的影响评价分析

河流生态系统作为陆地与海洋联系的纽带与桥梁,它在自然生物的物质循环中发挥着非常重要的作用。然而,在人们的水力工程建设过程中,河流生态系统的服务功能受到了一定的影响,甚至,从某种程度来说,正在破坏河流生态服务系统的平衡。本文主要是针对陕北地区的水土情况,来分析与研究水力工程对河流生态系统服务功能的影响评价方法,以供参考。     

高职生态道德认同教育研究

生态危机是人与自然的对立所致,生态道德的不理性是产生危机的首要原因,生态文明建设实质上是生态道德的完善过程。高职学生生态道德的提升事关社会生态文明建设,因而高职生态道德认同教育势在必行,这种生态价值教育重在认知,贵在认同。文章从疏通生态认知障碍,构建深化认知的生态德育模式;强化价值观认同效果,营造情感薰陶的生态文化氛围;培养生态实践主体,拓展知行结合的实践教育模式三个方面探讨了高职生态道德认同教育的路径及策略。     

关于加强大学生生态道德教育的理性思考

本文试从伦理的视角对生态危机问题进行道德的思考,呼唤生态道德、呼唤生态道德教育。生态道德教育应从塑造理性生态公民等三个方面来展开,其根本目的是为构建社会主义和谐社会造就可持续发展人才。     

从和谐社会视野看生态伦理的构建

生态环境是人类存在与发展的前提。如何实现人自身从污染破坏者向治理保护者的转向，乃是和谐社会与生态文明的历史追问。本文以人与自然的社会和谐性为切入点，试图于和谐社会的视阈之中探究生态伦理的特质、构建以及实践性问题。从而突显生态伦理于生态文明转型中的核心地位，以期唤起人们对生态的关注与思考。     

生态文明理念的国际演变

建设生态文明不仅需要制定相关人口、资源和环境发展政策,建构相应的社会组织机构,还需要全体社会成员在正确认识人与自然关系的前提下,从伦理层面上加强对待自然的道德自律,确立正确的道德自律原则,以此来规范自身的实践行为,为实现人与自然关系的真正和谐提供必不可少的伦理支持。     

生态危机语境下的林业院校生态伦理教育

21世纪是我国社会经济资源和环境进入可持续发展良性循环的世纪,生态伦理教育是解决生态危机和建设生态文明的重要途径。林业院校大学生作为新生社会生产力的中坚力量,其生态道德的水平和观念决定着我们民族的发展和未来。生态危机语境下对大学生开展生态伦理教育有利于使大学生确立生态危机和环境保护参与意识,培养对大自然的敬畏之感与欣赏之情,引导他们做一个保护生态、尊重生命、善待自然和适度消费的理性生态人。     

“包容性增长”视阈下中国特色社会主义生态文明建设

＂包容性增长＂是一种新的发展理念,它要求人类在实践活动中包容自然,实现人与自然和谐共处。面对严重的生态问题,要在＂包容性增长＂新理念指导下,通过大力发展生态经济、注重建设生态政治、努力提升生态文化以及积极构建生态社会来建设中国特色社会主义生态文明。     

循环经济的道德特性和行为方式

循环经济是经济发展与生态环境保护运动深度融合的结果,它的出现既体现了经济自身运行规律的客观必然性,也蕴涵着社会伦理演变中的道德必然性和内在的合道德性价值依据。循环经济的道德特性从根本上说是对自然生态的终极关怀和对人自身的终极关怀,是人类全面发展的重要手段。循环经济伦理是伦理观念和伦理实践的统一,它既是一个伦理观念更新的过程,也是一个在实践中自我规范的过程。     

略论河流健康与经济可持续发展——以山西为例

水问题已成为全球面临的严峻挑战,水已成为影响未来中国可持续发展的重要限制因素。然而随着工业文明的发展,山西河流的健康出现了严重的问题,经济的可持续发展受到制约。通过对河流健康问题的探讨,试图在河流健康与经济可持续发展之间建立良性循环系统。     

全球性可持续发展必须遵循国际环境公德

强化遵循国际环境公德,是实施全球性可持续发展战略题中应有之义;而以美国为代表的某些发达国家总是首先破坏了国际环境公德,给全球性可持续发展设置了重重障碍;广大发展中国家必须联合起来,为维护国际环境公德秩序而斗争。     

体育文化在社会主义新农村建设中的作用及发展对策研究

农村体育文化建设,有利于增进广大农民的身心健康;培养有道德、有文化、守纪律的新型农民;促进社会主义新农村建设的和谐发展。调查、了解河北省不同地域农村体育文化现状,为制定河北省农村体育文化发展对策、提升农民文明素养提供理论与实践依据。     

法律：一种变异的道德

道德与法律的关系问题由来已久。历史证明，道德形态影响着法律的内容，法律随着人类伦理道德取向的变化而变化，二者所反映出的伦理价值取向是基本一致的。新时期，在西方现代化范式的影响之下，法律也大有吞并道德之势。从长远来看，这是十分危险的。法律源于道德，最终法律还要回到道德中去，唯有道德才能伴随人类社会始终。只是由于现代人类社会中残存的旧道德本身就存在诸多问题，不得已而为之，现阶段只能实行依法治国。     

基于城市价值的中国低碳城市发展模式

低碳城市是具有生态文明时代特征的城市发展模式.对于中国而言,低碳城市建设本质上是在解决生态文明时代转变发展方式、不断提高工业化和城市化质量的问题,是在正视和尊重发展的资源环境约束前提下完成工业化和城市化进程、最大限度地提高人民生活质量和城市竞争力的过程,是在城市发展模式上由工业文明向生态文明转变的过程,是人与自然在城市尺度上寻求和谐统一的过程,是在生态文明框架下实现城市价值最大化的过程.建设低碳城市,要坚持人与自然和谐统一的发展目标,把降低碳排放与提高市民生活质量和城市竞争力结合起来,按照低碳战略、低碳规划、低碳产业、低碳文化和低碳管理“五位一体”等系统推进的路径,探索生态文明框架下城市价值最大化的实现模式.     

嘉陵江流域农业产业化经营模式的选择

农业产业化是我国农业迎接入世挑战、加快发展、增强竞争能力的重要措施,经营模式的选择是农业产业化面对的首要问题。文章分析了嘉陵江流域农业产业化经营的5大前提条件,提出了嘉陵江流域农业产业化经营的系列模式。     

社会主义市场经济条件下的道德建构

市场经济的行为准则是提倡买卖公平，实现利益最大化。市场行为与道德存在一定程度的冲突，只有以市场经济为基础，积极削弱与克服负面效应，才能把道德和利益之间的可能的冲突转变为和解。市场经济的道德构建必须以法制为基础、要坚持以人为本，诚信是市场经济道德构建的核心。     

漓江水生态系统问题研究

本文分析指出，漓江水生态系统保护与修复的目标是保证桂林的水安全，核心在于对其价值的偏好和评估。同时，文章提出了修复的标准及其实现的关键技术和关键途径。     

国家主体功能区划对生态经济学科的要求

国家对不同的主体功能区域实施差别化的区域政策,同时利用评价指标引导它们的建设。主体功能区划是塑造我国区域发展格局的新举措。生态经济理论作为主体功能区提出的理论基础之一,是一种全新的理论发展视角,也是未来可持续发展领域的重要研究趋势。在新时期背景下国家主体功能区划对生态经济学科发展建设提出了新要求,生态经济学科研究要有新思路,要有明确的区域指向性,并提供科学合理的评价依据。