长三角文化的累积与裂变：吴文化——江南文化——海派文化

中华文化主要是由南北二元耦合的，北方以黄河文化为标识，南方以长江文化为标识。长江文化主要分三个组成部分，即巴蜀文化、荆楚文化和吴越文化（按照地域概念命名）。其中吴越文化由于历史的原因一般由“吴文化”概念来涵盖，按照地域来说，就是长江中下游文化，主要指今天我们所说的长江三角洲地区。     

从吴越文化到江南文化

吴越文化．是无法分开的,在过去漫长的历史时期中,吴越本属一家人,何能划分为不同文化类型？几千年来．彼此生活在同一区域之内,没有地理上的隔阂,大家使用同一语言文字,生活习惯彼此相同,而且同属一个种族,血统相同,当然难分彼此了。惟一例外,就是在政治上经常会分分合合,只是如此而已。当然。由于几千年来的政治纷争,每每造成人口的大量流动（如西晋灭亡,北方世族与难民之南下;北宋灭亡,也有类似情形）,这时候,会带来某些“外来文化”．如“中原文化”,“齐鲁文化”等等,交互融会的结果,文化内涵将更为丰富,或许可以称之为混合文化,实际上就是“江南文化”。现在将其发展脉络．加以阐述。     

江南的过去、现在和将来——写在无锡市江南文化研究会成立之际

江南文化是一个品牌。江南文化是一坛陈年的老酒,江南文化是一壶沁人的茶香;江南文化是文人骚客如迷如痴的地方,江南文化是当代江南突飞猛进的乐章。 江南文化也就是长三角文化,它以太湖、西湖流域为核心区。江南文化包括吴文化、越文化和海派文化．在历史上吴文化和越文化两者交融成为江南文化。     

西方文化对近代海派家具的影响

19世纪下半期西方器物文化促进了海派家具造型风格的多样化，西方技术文化引导上海家具制造业从纯手工业向机器生产方向发展，西方设计文化改变传统的道器观转向现代设计理念，西方商业文化加速了海派家具的传播。海派家具产生于东西方两种异质文化相撞的过程中，因而不可避免地反映出中西合璧的特性。     

从玉玄鸟到“江南文化”

无锡鸿山战国贵族墓地经过两年时间发掘,共出土了2000多件随葬器物。该项考古发掘成果,已经入选2004年度“中国十大考古新发现”,并在学术界引起很大震动。据媒体的报道“:其中,丘承墩墓为仅次于浙江绍兴印山越王墓的越国第二大墓。出土的1100余件器物中,绝大多数为精美绝伦的成组成套青瓷礼器、乐器和玉器,为江浙一带已发掘的越国贵族墓葬中等级最高的随葬器物,堪称为一座庞大的地下乐器库。”有关专家通过标准器的比照,认为与浙江同期墓葬出土文物的器型和纹饰等方面有极度相似之处,故尔认定鸿山墓地为越国贵族墓,其所呈现的文化类型是“…     

试论“吴文化”旅游品牌的建设

“吴文化”从3000多年前在无锡梅里诞生，泰伯仲雍的“断发文身，植桑织帛”标明“吴文化”的起点不但追求温饱生活，而且提出了明志立身，摆脱蒙昧。追求人文精神的需求。而这一显著有别于中华其他古文化的特点，确定了“吴文化”的辉煌前景和强大的生命力。几千年的变迁，“吴文化”从小小的梅里诞生，发展成为吴地文化。     

吴越文化研究的重要学术成果——评黄胜平主编的《中国吴越文化丛书》

近年来,地域文化是学术界所热衷的话题之一,各地都在积极编辑地方文学史、地方文化史及地方文化研究丛书,并取得了丰硕的成果。文化一旦形成,不仅具有极强的稳固性,也往往具有极大的融通性,地域相邻的文化往往体现出某些程度的一致性。在中国几大文化板块中,齐鲁、秦晋、巴蜀、燕赵、吴越等文化板块在传统中往往被分别视为文化一体。从文化板块来说,又非一个地市的地方文化史所能融尽,只有打破地域疆界,从大文化区域的高度才能更清晰地审视地域文化的独特性。当前,吴文化研究、越文化     

“江南style”中的文化认同及其对中华文化的启示

“江南style”在全球范围内广泛流行,被称之为“亚文化的逆袭”。从文化社会学的角度出发,运用文本分析法和表演行动分析法研究“江南style”究竟有何魅力能够为全世界受众所认同,是很有意义的。“江南style”的产生,由于在两极分化、去中心化和地方化的全球化背景下,存在文化混杂与文化普遍无根性,需要文化认同。对“江南style”的内容和形式进行分析,发现“江南style”不仅体现了当下全球文化的混杂性、契合了普遍存在的自嘲心理,而且多媒体传播技术也推进了“江南style”在全球范围内的传播。“江南style”的成功经验,为中华文化对外传播提供了重要启示。     

“经济人”与人文关怀——兼评海派经济学的“新经济人”理论

“经济人”是西方经济学理论中最基本的前提假设,自从“经济人”假说诞生以来,以其为基石的各种理论不断发展,也进行着学术争鸣。主流的新古典经济学是以自利为核心内容的“经济人”学说,存在伦理道德缺失的不足。本文认为,应该用“经济人——文化人”理论取代传统的“经济人”学说,因为“经济人——文化人”假设相对于旧的“经济人”假设,充分考虑到了道德约束的个人效应和社会效应,从而为“经济人”主观为自己、客观利他人的必然逻辑提供了社会学的解释。     

印象“江南”——专该无锡江南电缆有限公司总经理芮一平先生

假如说,江南是秀美的太湖,官林就是她的一叶小舟.一个温馨的冬天下午,我们来到了江苏省宜兴市官林镇.官林,秦汉时为官亭,唐代称凌霞,宋代因官宦聚居如林始称官林,是有2000多年历史的江南名镇,这里孕育了吴文化的博大精深,这里见证了乡镇工业的发源崛起.在这里我们有幸访问了宜兴市官林镇电缆业领军企业负责人,26岁的无锡江南电缆有限公司总经理芮一平先生.     

印象“江南”——专访无锡江南电缆有限公司总经理芮一平先生

假如说,江南是秀美的太湖,官林就是她的一叶小舟。一个温馨的冬天下午,我们来到了江苏省宜兴市官林镇。官林,秦汉时为官亭,唐代称凌霞,宋代因官宦聚居如林始称官林,是有2000多年历史的江南名镇,这里孕育了吴文化的博大精深,这里见证了乡镇工业的发源崛起。在这里我们有幸访问了宜兴市官林镇电缆业领军企业负责人,26岁的无锡江南电缆有限公司总经理芮一平先生。俗话说:“志存高远”,一个人的成就往往与他的目光有着密切的联系,作为公司的领导人,必须有一种与众不同的眼光,经历与众不同的艰辛,方     

“苏温合流”再推长三角崛起

苏州的发展模式是：政府先发展外向型经济．再做内源的民营化；温州的发展模式是：先做内源民营化，到一定阶段后，政府加强外向型经济的发展。两地政府在经济发展到一定程度后不约而同地进行了制度变迁，力图克服各自模式的内部缺陷．实现经济增长方式的转变。     

初识江南(组诗)

走进孤独 刚刚从家乡的孤独走出 又开始走进他乡的孤独     

江南学派与民营经济

恩格斯曾经深刻指出：“一个民族要想登上科学的高峰,毕竟是不能离开理论思维的。”重教条与经验,轻理论探索,理论思维的欠缺与失误使中国现代化一波三折。在不清除意识形态障碍,现代化大业就无法前进,民营经济就无法发展的历史关头,江南学派应运而生,并顽强地推动民营经济在曲折中发展。今天,民营经济要取得突破性发展,深切呼唤健全、完善“中国人自己的理论思维”(顾准,1972),深切呼唤江南学派重现青春活力,发挥更大作用。     

江南文明对日本的影响

一、倭五王与江南政权江南的水稻生产方式，早在史前时期就已漂洋过海传到日本。大致知其途径是经朝鲜半岛，或沿琉球岛，然后直接渡过东中国海，这些也是后来一直到隋唐期间日本与江南的来往通道。但其具体证据由于缺乏文献记载而难以确认。     

余光中的江南情结

不久前有人采访诗人余光中:你的家乡在哪里?余光中回答道,是“多桥多水,多藕多莲的江南”。据我对余先生的了解,他祖籍是福建永春,父母相识在永春,他出生在南京,中学时代曾在四川读书,母亲是江苏常州人。严格来讲余先生只能算半个江南人,而他却很自然地说自己的家乡是江南,在我