湘南湘北民歌差异研究

湘南、湘北民歌是湖南民歌中的重要部分,由于两地区分别位于湖南的南北两端,因此在湖南民歌中具有突出的代表意义。两地民歌中存在着一些重要的差异,而这些差异主要是由于两地在方言、民族结构和地理环境等方面的差异而造成的。     

怒江傈僳族民歌的文化解读

目前仍活跃于怒江傈僳族村寨中的各种民歌演唱行为是傈僳族的一种个性化特征,与民俗生活紧密联系。从其文化生活的过程中探寻民歌在乡民生活中的功能和价值,可以发现民歌对于傈僳族的社群沟通、社群历史和社群生活具有特殊意义,是傈僳族族群文化的重要部分。其民俗生活中的歌唱,不仅仅是用音符表达情感的艺术形式,更是承担着具体社会功能的文化事项。     

论赫哲族传统民歌的价值及促进旅游经济发展的意义

赫哲族传统民歌作为我国少数民族民歌的重要组成部分,在不断的发展中应加强对其的创新性重视。文章主要从社会发展的现实情况出发,分析赫哲族传统民歌的形成背景,提出赫哲族传统民歌所具有的价值,在此基础上提出赫哲族传统民歌促进旅游经济发展的有效建议。     

彝族民歌中的原始宗教信仰

彝族民歌在历史的洗濯中，必然不可避免的打上本民族意识形态烙印，而彝族的宗教信仰，是彝族意识形态的重要内容，原始宗教借原始民歌以宣传，原始民歌借它增加了内容，扩大影响，保存与传播。并推动彝族先民的物质生产，丰富精神生活，形象地记录了彝族先民的历史、习俗、心理，并将彝族民族文化传承。     

浅论湖南民歌与花鼓戏的关系

湖南民歌手向民族声乐方向发展之前,有相当一部分受过湖南花鼓戏的专业训练。因此,通过它们的起源与发展、演唱技巧、曲式结构及情感表述几个方面进行对比和举例分析来研究湖南民歌与花鼓戏的关系。研究湖南民歌与花鼓戏的关系不仅可以促进民歌的发展,也可以加深人们对花鼓戏的了解,共同带动湖南文化的发展和民歌的发展。     

榆树在科尔沁民歌中的象征意义探究

在浩渺如烟的科尔沁民歌中,与其它植物词语相比较,"榆树"出现的次数最为频繁,这说明蒙古族对榆树有独特的好感.通过研究科尔沁民歌,笔者发现榆树这一意象在民歌中有丰富的象征意义.本文重点阐述榆树这一意象在科尔沁民歌中的象征意义,并揭示这些象征意义的形成原因,力图为广大的科尔沁民歌爱好者和研究者提供有价值的材料.     

民歌与民族声乐演唱

中国歌唱艺术从结构形式到题材内容,从歌词语言到咬字发声以致整体的艺术风格及表现,很大程度都源于民歌和戏曲,它是劳动人民集体创作的一种艺术形式,反映了人民的生活,是人民在生活中最亲密的伴侣,一般具有歌词通俗而富有诗意,曲调短小,用材经济集中,结构精练,旋律清新易于上口,音色风格具有地方色彩等特点,它节奏较为复杂,节拍以复拍子为主,演唱速度多变化,一般都是慢快慢模式。     

浅谈民歌保护实践与创新——以中国西部民歌(花儿)歌会品牌打造为例

中国西部民歌(花儿)歌会活动创办于1998年,中国西部民歌(花儿)歌会,是宁夏近年来倾力打造的文化活动精品品牌,是宁夏为继承、发展优秀民族文化坚持做的一件实事,也是保护民族民间文化的一种创新与实践.近年来,中国西部民歌(花儿)歌会,以其广泛的文化影响力、多元的文化色彩、雅俗共赏的文化形式在发掘西部音乐资源,促进各民族文化交流,展示民族民间艺术等方面起着越来越重要的作用.本文从歌会创办所做出的探索与实践出发,进而对民歌保护引发一些启示与思考.     

《诗经》与侗族民歌审美母题探微

中国文学审美思考始源于《诗经》,其以人与自然的和谐共生作为生存的依托,这一人类生存本体性存在也成为《诗经》一以贯之的母题。侗族民歌坚持人类生存的本源价值观,在所谓主流文化的边缘,喷洒出一道美丽的心灵彩虹。事实上,这是灵魂与自然的融即,面对生存艰难的时候获得心向自然的愉悦。     

由原生态歌手异军突起引发的思考

近两年来,原生态歌手和他们演唱的原生态民歌,冲出大众主流文化的包围,让我们体会到了其独有的魅力。原生态歌手异军突起之势,引发了笔者对原生态民歌价值的认识以及如何保护和传承它的思考。     

华西民谣

华西村是经济强村,又是文化大村。华西人在长期的生产、生活和工作中积累了丰富的经验和深刻的体会,形成了一系列朴实而有一定哲理的语言,这是华西人在三个文明建设中取得成功的“结晶体”。今选编华西村带头人吴仁宝部分有代表性的作品,它真实地记录了中国华西村50年来发展和前进的足迹,艺术地展现了“天下第一村”的光辉形象。     

中国民间宗教与民间信仰的重新审视——海峡两岸民间宗教与民间信仰学术研讨会记实

2010年10月22日至25日,由厦门大学国学研究院和台湾佛光大学人类学研究所联合举办的海峡两岸民间宗教与民间信仰学术研讨会在我校召开。参加此次会议的学者来自大陆北京中国社会科学院宗教研究所、复旦大学历史地理研究所、福建师范大学、福建省社会科学院、莆田学院、华侨大学、泉州文庙博物馆、泉州文物保护研究所,以及厦门大学人文学院、国学研究院等机构的20名专家。     

Folk theorem with communication

This paper proves a new folk theorem for repeated games with private monitoring and communication, extending the idea of delayed communication in Compte [O. Compte, Communication in repeated games with imperfect private monitoring, Econometrica 66 (1998) 597-626] to the case where private signals are correlated.The sufficient condition for the folk theorem is generically satisfied with more than two players, even when other well-known conditions are not. The folk theorem also applies to some two-players repeated games.     

社区慈善：两宋民间慈善活动的空间结构

两宋时期是中国古代民间慈善发展史上一次高峰期,民间慈善活动十分活跃;伴随着两宋时期民间社会的逐步发育,以地缘为纽带的社区慈善活动也日趋活跃,由此导致两宋民间慈善活动的空间结构特征呈现出两种不同类型:人际联系紧密主要面向“熟人”的乡村社区慈善与人际联系松散主要面向“陌生人”的城市社区慈善。     

民俗节庆旅游的资源分析——以青岛民俗节庆旅游为例

中国的文化旅游资源向来是吸引海外游客的一大特色。而民俗节庆以其具有开发成本低、市场带动效应高等特点成为文化旅游资源开发中最重要的一部分之一。文章通过对现阶段民俗节庆旅游资源分析,将民俗节庆分为现代民俗节庆和传统民俗节庆,对两者不同的节庆类型的供需情况进行研究,以青岛民俗节庆旅游自身资源条件分析为例,设计出一个具有广泛适用性的民俗节庆旅游资源分析的框架。旨在通过系统的、宏观的对民俗节庆旅游进行分析和研究后对现阶段和未来的节庆旅游开发及深入开发提供一定的线索,为民俗旅游在城市旅游的定位等研究做一定的铺垫。     

徽州民间刺绣的传承与发展探析

传统徽绣作为徽州一种传统民间艺术,已随着作为载体的民间服饰、民间生活用品以及民俗发生改变而消失。现阶段,应及时收集有关徽绣资料并进行分析,建立安徽刺绣档案,解析其工艺特色,总结徽绣的艺术种类和特色规律,鼓励刺绣爱好者进一步对古徽绣进行技法上的研究,供徽绣研究者进行学习和借鉴,并塑造徽绣工艺师,挽救濒临消亡的刺绣工艺品,使它得以传承。在其发展中,与现代工业生产结合,打造徽绣品牌,使徽绣的文化与经济效益得到发挥。     

我国民间组织需要提高管理水平

提高民间组织管理水平,才能实现公益资源的合理配置。在民间组织管理中引入企业化的运作方式,通过成本收益核算、提高专业服务水平及规范管理手段等,才能有利于实现民间组织及公益事业的健康发展。     

建国初期至文革后十年安徽当代歌曲创作

歌曲艺术往往能够从一个侧面记录社会历史的变迁。以时间为中轴，以社会发展为脉络，从建国以后、文革时期、文革结束后近十年三个历史时期对安徽当代歌曲创作及发展历程情况进行了梳理和论述，可揭示出一首歌曲创作的过程，从中验证歌曲与时代、与社会、与人民群众的关系。