丰子恺《护生画集》的当代意义与特殊功用

丰子恺《护生画集》可谓现代中国佛教文化艺术之精品,培养着眼于可持续发展的意识、长养体恤于人类的仁爱意识、建立众生和睦相处的平等意识是其警世意义中彰显的为人为事而需要建立的观念,这也是护生文化在当今社会中的三个基本意义。《护生画集》在现世的人生观和人格道德以及如何看待有限的生命与永恒的精神方面,仍然能给人们以莫大的启发。     

《边城》与沈从文的道德理想

沈从文在小说《边城》中描绘的“桃源”式的社会体现了沈从文以儒、道两家思想为思想基础的道德理想，使得《边城》这部小说一直受到人们的喜爱。     

从《伯夷列传》看司马迁的社会理想

司马迁在《伯夷列传》中对伯夷和叔齐“奔义、“让国”故事的叙述描写,突出地表述了司马迁“毋争让国、奔义让国的社会理想。     

席勒的美育理想及其在消费社会的失落

席勒的《美育书简》主张让用美来健全人性实现他的道德和社会的理想,然而这样鸟托邦式的设想在今天并没有实现。在消费社会日常生活审美化的环境中,审美的作用开始彰显出来,却并非走向席勒所设想的方向。分析席勒的美育理想,加深认识这个消费社会中的审美现象,美育对人们识破幻像,把握现实的真实,依然有重要意义。     

从《美狄亚》与《氓》看中西文学之差异

《美狄亚》对人物心理的描写,细腻生动,展现了灵魂的冲突,形成巨大的悲剧艺术效果。《氓》以含蓄的手法处理人物心理活动,而更为关注社会伦理问题。中西两种文学的不同特质,源自不同的文化土壤。西方文学侧重文学的审美艺术效果,而中国文学则侧重伦理道德问题的思考。     

从《江雪》看英汉翻译

翻译要实现语言对等，这就涉及到翻译中的归化及异化问题。从柳宗元的《江雪》一诗的翻译看，要译出其深远的意境，关键在于再现原的意境，而不在于用什么手法，即使改变表现形式，也会产生意想不到的效果，如原中的“绝”、“灭”、“孤”、“独”在译中并未译出，但却使用了压韵的方式，以另一种形式成功地表达了原的内涵。     

从《哈姆雷特》看人性主义

《哈姆雷特》创作于资本主义已开始出现社会罪恶与资产阶级利己主义的原始积累时期,是在人文主义美好理想与残酷现实之间的矛盾背景下被创作出来的,《哈姆雷特》的剧情表现了对真善美的肯定和对人性污点的斥责.作者从对封建王权和黑暗势力的鞭挞以及哈姆雷特的古典主义人性和人文主义理想中来把握时代脉搏.     

从《世说新语》看魏晋清谈

《世说新语》中多记载清淡。清谈内容由名法而庄老、由庄老而佛学的沿变,与中国哲学思想的发展轨迹相吻合;清谈重视人的社会美与自然美,丰富了我国古代美学范畴。由此可以得出,清谈具有一定的积极的社会意义。     

从《格林童话》看儿童文学的美学特征

儿童文学的主要接受对象是少年儿童。但儿童文学的美学特征却不仅仅是稚嫩、纯真、正义、朴素、儿童情趣等少年儿童的精神特征。从《格林童话》中我们还可以看到儿童文学有其独特的、区别于成人文学的美学特征—以善为美。     

从《瓦尔登湖》看梭罗的激进个人主义

激进个人主义是梭罗政治思想的核心。在《瓦尔登湖》一书中,他从自由主义、人本主义出发,对当时的美国社会现实进行了诸多批判。梭罗固守平等自由的政治立场,甚至不惜反抗政府,这一切都是他激进个人主义的表现。     

从《民众》看吉辛的生态意识

《民众》（Demos,1886）是维多利亚后期的小说家乔治·吉辛的一部重要小说,它以“英国社会主义的故事”（A Story of English Socialism）为副标题,在小说中及时反映了当时的重大政治问题,多数研究者都是从英国社会主义运动的角度分析这部小说的。本文将从小说中作者生态危机的意识、生态保护的要求和对生态和谐的呼吁三个方面来解读吉辛超前的生态意识。     

从《资本论》看马克思资本主义理论

马克思资本主义理论是关于资本主义本质和资本主义发展的学说。全面客观地正确评价马克思资本主义理论,必须深刻理解《资本论》文本角度的马克思资本主义理论的全部内涵。     

从《论语》看儒家的人文关怀

《论语》作为儒家经典著作,“仁”的思想贯穿始终。孔子仁学的核心为“人”,儒家的人文关怀在《论语》中通过处世、教育原则、为政等方面得以体现。     

《资本论》逻辑起点的实践哲学诠释

学界对《资本论》逻辑起点的认识有较多的争议,《资本论》逻辑起点可以在实践哲学思维下得到提炼,一些争议可以在实践哲学维度下得到排解。实践哲学以其反思、解释、改造等功能审视历史与现实的逻辑起点,在“人与物”对象化关系中进行过程性的抽象和反思。实践哲学能够从反思主体和反思对象相统一的视角观察对象,把主体的能动性和客观必然性统一起来,从而塑造了《资本论》商品逻辑起点的理论逻辑。商品一般、商品个别推论到商品具体,成为《资本论》逻辑起点的科学研究方法,是理解《资本论》商品范畴辩证法的关键,给予新时代中国特色社会主义建设哲学方法论启示。     

从《世说新语·任诞》看阮籍

汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱社会上最苦痛的时代,人处于其中,常有"朝不保夕"之叹,然而却是精神史上极自由极解放最富于智慧最浓于热情的一个时代.阮籍就是这个时期的代表人物.本文拟就<世说新语>中<任诞篇>有关阮籍的条目作一个归纳,并从中探讨造成阮籍纵情背礼的政治环境及其实质.     

从《珍妮姑娘》看德莱塞的家庭观

德莱塞的《珍妮姑娘》是围绕三个家庭的故事展开的。两个法律上成立的家庭在实际上却是失败的。第三个家庭是法律所不容的,但这里却充满了温馨和惬意。通过这样的描写,作者对传统的家庭道德提出质疑,并继而对整个社会的思想意识进行抨击。文章评析了德莱塞的家庭伦理道德观。     

从《唐律疏议》看唐代市政管理

唐朝是我国封建社会发展的最高峰，也是当时世界上物质文明和精神文明高度发达的国家，当时的长安是全国政治经济文化中心，其他如洛阳、交州、广州、扬州都是当时闻名于世的繁华城市。因此，市政管理成为当时封建政府行政管理的一个重要内容，唐统治者已经注意到用法律手段进行市政管理，《唐律疏议》作为我国封建制法的最高成就，市政管理的内容全面完备，     

从《东京梦华录》看北宋东京的夜市

文章以孟元老的<东京梦华录>为探讨北宋东京夜市的基础,结合其它相关史料,对东京的夜市做了描述:夜市生活时间长;夜市繁荣、分布广;夜市货物充盈、品种繁多;夜市的经营方式灵活;夜市的精神生活(文化夜市)非常丰富.