马克思交往理论与人的自由全面发展

交往是人类特有的生存和活动方式。人的自由全面发展是马克思主义追求的根本目标。交往与人的全面发展密不可分，二者相互作用、互动发展。文章阐述了交往的历史演化与人的全面发展的一般历史过程，分析了交往对人的自由全面发展的推动作用，希望从理论最终回归实践。诠释马克思交往理论对贯彻和落实以人为本的科学发展观、构建社会主义和谐社会的重大现实意义。     

马克思自由时间观对人的全面发展的当代思考

现实社会中,人在全面发展过程中会遇到各种各样的问题,解决这种现象,我们要运用马克思自由时间观解决并完善人在全面发遇到的一些问题。在马克思的哲学视域下,马克思的自由时间观是共产主义社会优越于资本主义社会的一部分,是实现自由并全面发展的关键,同时也是马克思时间理论中极为重要的组成部分。之因为如此,我们要运用乐观并积极向上的态度去发展和完善个人的自由时间,去解决个人在自由时间中的全面发展中遇到的一系列问题,从而实现个人的体力、智力、志趣等等多方面的全面发展。     

马克思人的自由全面发展理论的现代诠释

马克思人的自由全面发展理论是马克思理论不可或缺的重要组成部分。把握马克思这一理论的科学内涵,对于理解实现人的自由全面发展的客观条件,以及改革是实现人的自由全面发展的必然选择,具有十分重要的现代意义。     

马克思自由个性理论与当代中国的人学思潮

市场经济就是主体经济。它要求人的全面现代化。呼唤着人的文化素质、思想素质和道德面貌的大幅度提高。可以说,古往今来的历史上从来没有像今天这样追切的需要、高扬人的主体地位,突出入的价值。哲学作为人对世界的认识和反思向来就具有入学性质。真正的人学是时代的产物。中国的人学思潮就是在这种背景下兴起的。马克思的人学理论博大精深,他的自由个性理论是马克思的重要思想观点。     

论科学发展观与人的全面自由发展

人的全面自由发展是指人的本质特征能够真正得到充分发展,劳动能力的发展是人发展的核心.科学发展观的核心是以人为本,以人为本强化了人的需要本性、突出了人的主体地位、关注了人的个性发展.     

马克思休闲观与人的自由全面发展

休闲是人类古老而年轻的梦想,它拥有着悠久的历史,是人生命的一种状态,也是人“成为人”的重要过程伴随着信息化进程和人们生活水平的不断提高,自由时间和休闲需求也大大增加.如何了解休闲、获得休闲,马克思给出了间接有力的回答.马克思作为现代休闲研究的早期开拓者和创造人,他的休闲思想隐喻在其“批判旧世界”和“发现新世界”的理论之中.在他看来,休闲强调对人自身的人文关怀,是人类对真、善、美的追求,它的实现推动着人自由而全面的发展 文章基于对马克思休闲观的文本分析,试图梳理休闲与个人发展的关系,诠释马克思休闲思想关于人自由全面发展的价值诉求.     

论人的全面发展的历史必然性与当代价值——以马克思异化劳动理论为视角

马克思把哲学的"异化"概念与经济学的"劳动"概念结合起来,形成了"异化劳动"理论。马克思提出,在资本主义制度下私有制的生产关系造成了私人利益和公共利益的分裂,劳动发生了异化,结果使人的自由劳动变成维持人的肉体生存的手段。异化劳动理论蕴含着人的全面发展思想:异化劳动扬弃的过程是实现人的全面发展的过程、人的全面发展是对异化劳动的全面超越,是合乎客观规律的历史必然性。深入研究马克思的异化劳动理论,对于学习和理解党的十八大报告提出的坚持科学发展观的指导思想具有重要的现实价值和实践意义。     

中国新型城镇化与个人的全面而自由的发展

城镇化是党的十八大确定的新四化的重要内容。城镇化的核心内容是城市中产业的发展,产业的集聚导致城市的产生和发展,由此也导致人口的集聚和他们技能的全面发展、提高和不断自由流动。城镇化成为个人获得全面自由发展的必经历史阶段。研究人的全面自由发展,当前应当特别关注几亿农民,特别是农民工在城镇化过程中怎样走在个人全面自由发展的大道上。社会发展史、人的发展进程首先是生产发展的历史,也是物质生产者自身谱写的历史。农民工并不是遵循某些精英为他们指出的获得解放的道路前行,而是从自身的利益出发,坚定地走上进城参与工业化进程,从而使自己得到解放,并抓住了全面地和自由地发展的机遇。在这种伟大的创造历史活动的初期,甚至还遭到某些精英人士的贬斥。在今天,研究人的全面发展,不深情地关注他们的El常实践,或采取冷漠态度,则不可能在人的发展方面取得应有的科学成就。     

从马克思的分工理论看人的全面发展

马克思认为私有制下的分工造成了人的畸形发展,使人丧失了全面发展的机会,从而将研究和解决人的全面发展问题作为一个社会问题的中心.从马克思分工理论的角度来认识人的全面发展是一个重要的思路,可以为社会主义建设提供指导.理解和把握这一点,有助于我们贯彻实施"以人为本"的科学发展观和构建社会主义和谐社会.     

人的自由全面发展理论与现代教育制度

教育的根本目标是实现人的自由全面发展。当前,我国全面推进素质教育就是努力推进人全面发展的重要举措,素质教育的理论依据是马克思主义人的自由全面发展学说。但在推进素质教育的过程中,我们还存在着很多问题,如：没有转变传统的教育观念;没有很好的贯彻实行国家的教育方针,只重视智育而忽视德体美育等应试教育的表现。因此,应通过改变就业招聘方法,落实课程改革等方面,来更好的推进素质教育,更好的实现人的自由全面发展。     

论马克思人的全面发展学说

人的全面发展问题在马克思主义体系中占有极其重要的地位,是马克思主义学说的灵魂,我们应深刻把握马克恩的人的全面发展理论的内涵,进而对其今后走向有比较客观的了解。     

人的自由全面发展与大学生社会主义核心价值观培育

社会主义核心价值观是当今中国的时代精神和思想创见.人的自由全面发展是社会主义核心价值观的核心体现,是高校社会主义核心价值观教育的价值目标.基于人的自由全面发展的思想维度,鉴于大学生对社会主义核心价值观的认同困境,高校积极创新大学生社会主义核心价值观的培育路径,不断提高大学生的全面素质,对于凝聚共识,合力实现中华民族伟大复兴中国梦具有重要而深远的意义.     

社会资本视阈下人的自由全面发展的实现途径

人是社会发展的主体,而人的自由全面发展是社会发展的目的.马克思提出人的本质属性是社会性,人是社会的 人,社会是人的社会,人的行动是在一定的组织中实现的.传统的等级制度缺乏对人与人之间的双向沟通,一味地表现为单向授予,而转型期的正式制度层面则更多地开始注重人的主体意识,社会结构开始水平化,封闭的家庭式活动方式开始向正式与非正式的民间组织转变,有利于人的自由全面发展.在人类历史的探索中,经济制度的选择习惯于政府与市场之间的组合,从而产生了集权主义与自由主义两个极端,而第三方组织的作用一直以来未受到主流经济学家的足够重视.文章在人的自由全面发展的研究中引入社会资本因素,认为社会资本是建立在一定的社会结构和文化规范基础上的信任与合作,是文化和非正式制度的延续,是填补GDP发展与人类幸福感之间沟壑的重要方面,是人的自由全面发展的支点和实现途径.     

马克思的生态自由观研究

生态自由观是马克思思想体系的基础和组成部分。马克思认为,生态自由除了具有自由的基本特质,如相对性、历史性、条件性之外,同时也是个体自由和精神自由的基础,而且强调人的独立性、创造性以及与时间、空间的关联性。真正的生态自由是以自然的存在和延续为基础和前提,以人的发展、人的需要、人的解放为最终归宿。其中,人类能力的全面提升是实现生态自由的主体条件;人的需要得到满足是实现生态自由的重要内容;人的解放是实现生态自由的终极目标。     

以科学发展观和人的全面发展理论引导大学生个性发展

当前大学生个性发展具有个性越来越鲜明、个性差异性增强、个性趋向稳定但又具有很强的可塑性等个性发展特点,在个性发展中也存在着一些偏差与问题,科学发展观和人的全面发展理论对高校思想政治教育工作者引导大学生个性正确发展具有重要的指导意义。     

建设全面发展的社会主义新社会－－学习《江泽民论有中国特色社会主义》（专题摘编）

《江泽民同志论有中国待色社会主义》(专题摘编)，是我党建设有中国特色社会主义理论探索的新宝库，其中包涵的重要思想与毛泽东思想、邓小平理论一脉相承，是马克思主义与当前中国社会主义实践相结合的最新成果，是中国共产党理论建设的又一座丰碑。《江泽民同志论有中国特色社会主义》(专题摘编)反映了近13年来我党克服各种艰难险阻，站在时代前列，勇敢地迎接挑战，带领全党全国人民加快推进我国改革开放和现代化建设，从新的发展实践中提炼总结出来的新的指导思想、政策方针和理论体系，《专题摘编》在继承和发展邓小平理论方面做出了重大贡献，因此，这本书的出版不仅是中国政治生活中的一件大事，也是有中国特色社会主义建设理论的一个新的里程碑。     

建设社会主义和谐社会与马克思关于人的全面发展理论

个人的需求、能力、社会关系等方面的全面发展是马克思关于人的全面发展理论的重要内容,现阶段中国建设社会主义和谐社会的过程中,以人的全面发展作为整个社会进步的出发点和落脚点,而建设社会主义和谐社会又为人的全面发展提供了广阔的现实基础。只有将社会发展和人的发展两个历史过程有机统一,相互促进,才能把和谐社会变为现实。     

科学发展观是马克思主义人学理论的继承和发展

党的十七大精神的灵魂是科学发展观,而科学发展观的核心是坚持"以人为本",其意蕴不但是对人类社会发展规律和中国社会主义现代化建设规律认识的深刻反映,更是对时代精神的集中反映:具有与时俱进的理论品格,充满着理论创新的睿智,是马克思主义人学新的理论形态,是马克思主义人学理论的继承和发展。文章从如下三个方面探讨了科学发展观的人学价值:科学发展观继承和发展了以人为本的马克思主义人学思想;弘扬了马克思主义人学关于实现人的全面发展的学说;彰显了把"现实的人"作为出发点的马克思主义人学理念。