柴达木哈萨克族经西藏入克什米尔考

正一、1940年前哈萨克族在青海1938年夏季,马步芳为了加强对哈萨克族的控制,决定在柴达木西部地区设立"诺木洪哈族设治局",局长由马乾禄担任,专门负责管理台吉乃、柯鲁沟、宗加、巴隆一带的哈萨克族;在柴达木东部设立"茶卡哈族设治局",局长由马忠孝担任,专门负责管理都兰、柯柯、乌兰、茶卡、切吉、八宝等地的哈萨克族。这两个设治局设立后,规定聚居在这些地方的哈萨克族牧民,只能在驻地范围内放牧,不能到处流窜;只能规规矩     

民国时期对哈萨克族的文化认知

哈萨克族作为新疆一个重要的民族,对新疆的贡献和影响是巨大的.民国时期有关哈萨克族的政治经济、 文化、 教育、 社会、 宗教、 民俗、 民族关系等方面多少均有所涉猎,民国时期学界对新疆少数民族研究成绩卓著,对后世的影响深远,它促进了国人用新眼光审视新疆及其民族,对民国政府的不同政治势力在新疆地区实行的措施有推动作用,丰富了国人对新疆民族的认知,为当代新疆哈萨克族研究奠定了基础.     

哈萨克族民间舞蹈卡拉角勒哈源流之我见

卡拉角勒哈是哈萨克族最具代表性的民间舞蹈,对于其形成时代,各种文化类辞书或介绍性文章中都模糊地说大概在几百年前.随着研究的深入,学术界对其形成年代的基本认识提出质疑,本文也就哈萨克族民间舞蹈卡拉角勒哈的源流陈述自己的看法.     

河南省镇平县蒙古族源流新探

河南省镇平县蒙古族主要由晁陂和砚台两支王姓蒙古族组成,晁陂蒙古族的先祖可能是淮王帖木儿不花,砚台蒙古族的先祖可能是元末丞相脱脱王之子哈剌卓.这两支蒙古族留居河南是在元末明初,为元王室遗胄,即同源;但他们又各自有自己的始祖,因而属于异流.     

新疆少数民族非物质文化遗产保护的法律思考

一、新疆少数民族非物质文化遗产概述 新疆是少数民族聚居的地方，拥有大量的民族文化遗产，尤其是非物质文化遗产非常丰富。如享誉世界的三大英雄史诗《玛纳斯》《格萨尔》《江格尔》，广为流传的维吾尔族民间故事《阿凡提的故事》以及哈萨克族创世神话《迦萨甘刨世》等；传统表演艺术如维吾尔族古典音乐《十二木卡姆》、哈萨克族的阿肯弹唱、蒙古族的长调和短调、回族的花儿等；     

哈萨克物质民俗文化与伊犁旅游事业的发展

一、哈萨克族物质民俗文化的人文依托 我国的哈萨克族主要分布于新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县.少数分布于甘肃省阿克赛哈萨克自治县和青海省海西蒙古族哈萨克族自治州.2000年第五次全国人口普查公布,哈萨克族人口数为1250458人.     

哈萨克族

哈萨克族的主要聚居地位于新疆北部。天山、阿尔泰山和塔尔巴哈台山等山脉环绕四周,中间是准噶尔盆地和伊犁盆地。伊犁河、特克斯河、额尔齐斯河、额敏河和乌伦古河等纵横交错,高原湖泊点缀其间。盆地周围的群山,是良好的夏牧场,河流两岸和山谷丘陵,则是适宜的冬牧场。绝大多数哈萨克人世代在这里从事游牧。哈萨克族信仰伊斯兰教,有自己的语言和文字,现行以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。 哈萨克族聚居地伊犁,是名贵的伊犁马的故乡,也是新疆细羊毛、阿尔泰大尾羊的主要产地。用马肉灌的腊肠、马奶酿制的马奶酒是哈萨克族特有的肉制品和饮料。叼羊、赛马、姑娘追,是哈萨克族传统的马上体育活动。     

透过民居看伊宁

伊宁市是伊犁哈萨克自治州的首府,是哈萨克族、维吾尔族、蒙古族、锡伯族、汉族等多民族聚居的地方。 改革开放以来,这个边陲小城有了突飞猛进的发展。经济高速增长,城市面貌日新月异。随着城市的发展,各式各样的楼房像雨后春笋般拔地而起。     

海西自治州行政区划地名介绍

海西蒙古族藏族自治州,地处青海省西北部,青藏高原北部。明清以来,海西地区主要为蒙古族和硕特部的八旗和藏族环海八族之一的汪什代海藏族部落以及日安藏族部落的驻牧地。1930年,国民党青海省政府设置都兰县,统辖海西等地区,     

天山北麓的候鸟--哈萨克

哈萨克族－新疆最大的游牧民族，主要聚居在伊犁哈萨克自治州境内，却处于繁华的丝绸之路必经要冲。     

把握政策导向 抢抓历史机遇 推动自治县经济社会又好又快发展

阿克塞县地处甘、青、新三省（区）交汇处。全县辖2乡1镇10个行政村,总面积3.2万平方公里,有哈萨克、汉、回、蒙、维吾尔、撒拉、藏族等12个民族,总人口9100人,其中哈萨克族3760人,占全县总人口的41.3%,是甘肃省唯一以哈萨克族为主体民族的少数民族自治县。近年来,全县上下坚持以科学发展观为指导,     

青海藏族、蒙古族青年跨文化适应力的对比研究

正通过对青海藏族、蒙古族青年跨文化适应力的调查研究,结果发现藏族、蒙古族青年的跨文化适应力总体上存在特别显著差异。其中,中学生在各维度上差异特别显著,大学生有差异但不显著;男性有差异但不显著,女性在各维度上有特别显著差异。研究藏族、蒙古族青年跨文化适应力的差异,为探索民族大学生文化适应力与教育之间的关系,对构建民族高校多元文化教育机制与发展模式提供借鉴。     

哈萨克族同胞,请留步!

在甘肃、青海、新疆三省交界的阿克塞哈萨克族自治县境内,居住着甘肃省唯一的2700余哈萨范族。这个在这块土地上劳动生息了半个多世纪的民族,近年来纷纷要求迁居哈萨克斯坦,目前已出国291人,又有36户186人正式申请登记准备出国定居,还有40户200余人收到邀清书,准备申请登记,共计680多人,占全县哈萨克人口总数的25％。这股“西迁”风,引起了甘肃省委、省政府和酒泉地委、行署及居住在邻省新疆维吾尔自治区哈萨克族的关注。     

新疆清水河哈萨克族乡牧民扶贫开发实践困境及对策研究

扶贫开发使新疆牧区大部分牧民脱离贫困线,但至今仍有部分牧民生活在贫困线之内。基于对玛纳斯县清水河哈萨克族乡牧民贫困现状的田野调查,研究认为牧民“因病、因残、因学”致贫普遍,留守人口老龄化,保守传统游牧思想及居住分散等造成扶贫开发困难。针对当地现状采取一般层面与特殊层面相结合的扶贫开发策略,如进行牧区体制改革,加大财政投资与社会投资,实施以新生产工具使用、大棚经济作物种植、野生贝母栽培及双语教育等为基础的技术培训和地方教育,开发以草原生态、哈萨克族文化及玛河碧玉为特色的乡村旅游,建设牧家乐特色安居房及哈萨克族传统饮食加工特色产业等。对实现牧区全面脱贫具有现实的指导意义。     

民族文化的瑰宝 少数民族的史诗——《玛纳斯》

我国少数民族中仅有四大史诗传世,它们分别是藏族的《格萨尔王》,蒙古族的《江格尔》,赫哲族的《依玛堪》和柯尔克孜族的《玛纳斯》。《玛纳斯》不仅流传于中国新疆,也流传于苏联和阿富汗的柯尔克孜人聚集的地区。《玛纳斯》广义指整部史诗,狭义指其第一部。与藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》不同,史诗《玛纳斯》并非一个主人...     

哈萨克斯坦俄罗斯族人的社会心理状况调查

哈萨克斯坦是个多民族的国家,其境内和相邻地区生活着136个民族。各民族关系的稳定与和谐发展是国家实行改革的有利条件及重要因素。哈国社会是否稳定,在很大程度上取决于该国两大民族,即俄罗斯族与哈萨克族之间的关系。哈萨克斯坦的俄罗斯族居民的自我意识是社会中各种变化的晴雨表,及衡量居民能否适应新的社会、经济、政治条件的一项指标。本文将介绍1998年7月哈国信息与社会协调部分析规划中心通过大规模社会调查得出的一些结论。接受这次调查的有6个地区的970名代表。调查的目的不是为了研究他们的民族化进程,而是研究他     

扣人心弦的新疆叼羊

<正>在新疆,有一种传统的马上游戏——叼羊。据说,这种游戏最早是从阿尔泰一带发展起来的。如今,所有的哈萨克族牧民把它继承了下来。叼羊,不仅是哈萨克族牧民所进行的一项扣人心弦的马上游戏,而且是一种力量和勇气的较量,马术和骑术的比赛。比赛一般在一年四季都可进行,但在各个节日期间举行更为隆重。因此,每当节日前夕,牧民们就要派出代表,到各个毡房去张罗叼羊的事,并进行选择地点、确定日期的工作。     

新疆少数民族思想政治教育对哈萨克族经济发展的作用微探

哈萨克族作为新疆少数民族的重要组成部分，对其进行民族思想政治教育，提高其自身素质，对促进社会和谐，加快经济发展，有着重要的作用。     

浅析藏蒙史诗的共通性与差异性

在古代,藏族与蒙古族分别居住在相距甚远的西藏和蒙古草原的两个地方。其间,山隔水阻,交通不便,很难想象在当时这两个民族的文化联系是那样的密切。其实,只要我们仔细思考一下,就会明白他们都是以狩猎和畜牧业为主的民族,生产力发展的水平基本相同,生存条件和生活方式又有许多相近似的东西,诸如,都以牛羊的皮毛、肉、奶及其制品为其主要的生活资料来源,都要面对几乎一样的自然灾害的袭击等。“存在决定意识”,在几乎同样的“存在”条件下,必然会产生相同的或者相近似的观念形态,具体表现在信仰方面的一致性。加之,随着社会的变迁,战争的频繁发生等原因,不论是藏族人口,还是蒙古族人口都出现过迁徙变化的事实,青藏高原、黄土高原,乃至云贵高原出现了藏、蒙等各民族杂居的现象,这就为民族间的经济、文化往来创造了十分有利的条件。在这种密切的交往中,文化上的互相学习和吸收就成为必然的事情。尤其是蒙古族皈依藏传佛教以后,在其文化中也渗入了藏传佛教的内容和思想,即使是蒙古族原创的文化成果,在流传的历史过程中,后人会自觉不自觉地将佛教的某些观念和内容引入自己的民族文化之中。例如,形成于原始社会末期奴隶社会初期的蒙古族《格斯尔传》,有的学者认为是藏族《格萨尔王传》的模仿,正好说明了藏族与蒙古族在文化方面的“你中有我,我中有你”的历史事实。     

新中国建立初期都兰的农业开发及随想

都兰发展农业的历史,可以上溯至3000年以前。从诺木洪搭里他里哈遗址中发现的大量农业生产工具及麦类农作物的遗存看,早在公元3000多年前,都兰就已经不再是未经开发的处女地,先民们就已经在这里从事农业活动了。