孔子仁学思想的当代德育价值

“仁”是孔子伦理道德思想的核心，是儒家关于人自身及人与人关系的最一般的价值原则，其重视自省、慎独的德育方法，遵循知仁、求仁、成仁的德育生成规律，可以融通于我们当代德育中，为我们建立平等、互助、和谐的人际关系及稳定、良好的社会秩序提供基础和保障。本文在阐述了孔子“仁”内涵的基础上，论述了“仁”的当代德育的内涵及方法论意义．为我们当前德育提供新的思路。     

“践仁知天”与“截断众流”

在《心体与性体》中,牟宗三认为宋、明儒的“道德理性”有三层含义:由“践仁知天”对应圣者的生命人格而一起顿时接触到的道德性之严整而纯粹的意义;由第一层含义同时“充其极”,因宇宙情怀而达致其形上意义;同时即在“践仁尽性”的工夫中,表现此既独一无二又易地而皆然的道德性。他认为,其中的第一层含义即能融摄康德《道德形而上学基础》中所说的一切,即“践仁知天”具有“截断众流”的能力。但牟宗三并没有解决“践仁知天”如何“截断众流”的问题。     

基于孔子德性修养论的马克思主义大众化评价标准

马克思主义大众化的评价标准与孔子最早提出的德性修养论的“知、情、意、行”评价标准相互吻合、相得益彰.具体就是马克思主义大众化要重“知”、养“情”、坚“意”、持“行”,以利于广泛宣传和深入推动,使马克思主义为广大人民群众所掌握.     

《孙子》经营哲学新探

近年来，《孙子》在商业领域被炒得火热，其内在的经营智慧渐渐凸显出来，笔者试图就此做一点浅探。笔者认为，《孙子》的经营哲学是个有机的系统，由三个子系统构成，即“经之有物”的道论系统、“营之以智”的知论系统、“制之用权”的行论系统，其中的知论系统对后现代化社会的启示意义最大。在《孙子》的经营哲学中，“利益”是最高价值，“智慧”是核心理念，“权变”则是活的灵魂。     

论老子无为而治的政治思想

老子基于其对人欲及掌权者之有为(妄作)偏好的认识,发现治国平天下不应“上仁”、“上义”、“上礼”,而应“惟道是从”。道的运行是无为的。道无为地作用于物时,道具有非自私性、非压迫性和非全能性,物则具有自足性、自由性和自主性。人类社会秩序的生机由道决定着,因而“复守其母”是必要的。所以,掌权者要坚持反思权力介入社会的恰当性,不断减损那些妨碍社会成员之“自由”、“自足”、“自主”的权力行为,如此才能达到无为而治的境界。     

《孙子》经营哲学新探

近年来，《孙子》在商业领域被炒得火热，其内在的经营智慧渐渐凸显出来，笔试图就此做一点浅探。笔认为，《孙子》 的经营哲学是个有机的系统，由三个子系统构成，即“经之有物”的道论系统、“营之以智”的知论系统、“制之用权”的行论系统，其中的知论系统对后现代化社会的启示意义重大。在《孙子》的经营哲学中，“利益”是最高价值，“智慧”是核心理念，“权变”则是活的灵魂。     

论大学生马克思主义信仰形成的关键环节及启示

马克思主义信仰的形成要经过“知”“情”“意”“行”四个关键环节,即通过理论学习,对马克思主义形成理性认识;通过情感体验,对马克思主义产生情感信任;通过内心认同,对马克思主义形成坚定意志;通过现实活动,将马克思主义落到实践活动。文章从剖析马克思主义信仰的内涵及特征出发,对“知”“情”“意”“行”在大学生马克思主义信仰形成过程中的作用以及对高校思想政治教育的启示进行深入具体分析。     

“惟君子为能知乐”－试论儒家艺术鉴赏论在《乐记》中的发展

本文从史的角度分析了《礼记&;#183;乐记》问世之前儒家艺术鉴赏论的主要观点，并着重阐释了《乐记》中儒家艺术鉴赏论的基本特征和内在本质，得出的结论是：“淫乐”、“和乐”以及“惟君子为能知乐”这组概念确实代表着孔子之后儒家艺术鉴赏理论的最新观点。     

智慧政府是建设智慧城市的首要任务

在我们国家各级市政府是城市的规划者、建设者、管理者和服务提供者，建设智慧城市的首要任务是建设智慧政府。智慧政府先行，带动智慧经济、智慧社会等一系列领域的建设，是“智慧政府”建设的必由之路。现代政府事务日益复杂，传统政府部门的智能水平已经难以应对新形势，必须利用物联网、云计算、移动互联网、大数据等新一代信息技术，建立“智慧政府”。     

以“智”促“振”：智慧乡村建设视角下乡村振兴路径探究

随着科学技术的飞速发展与大数据、“互联网+”等信息技术的广泛应用,网络化、信息化和数字化逐渐成为乡村发展的趋势。智慧乡村建设作为新时代下解决中国乡村发展不平衡、不充分问题的关键手段,对于实现乡村振兴具有重要意义。研究基于上述背景,着重从农业生产、农民生活和乡村治理三个方面,分析当前中国农村发展的现状与瓶颈,进一步分析智慧乡村的内涵,通过列举智慧乡村的具体实践并总结可借鉴的经验,最后提出智慧乡村建设视角下乡村振兴的实现路径。     

儒家利益观与民营企业价值观

在传统农业社会,儒家思想一直是中国的正统思想,它以仁、义、礼、智、信等道德标准约束着人们的行为.在建立社会主义市场经济的今天,社会以发展、效率为主线,强调的是经济活动规则等.在新的历史环境下,蓬勃发展的民营企业在追求经济利益的同时暴露出的种种问题值得人们深思.因此,应将中国传统儒家思想与民营企业的经营活动有机结合,构建义利兼顾的新型民营企业.     

论在旅游行业构筑“新五常”伦理观

本文研究将儒家传统"五常"引入旅游业构建旅游"新五常"伦理观。为此提出了一个适应于旅游行业业态的新伦理道德架构模式,即将人道与天道整合起来成为生道,纳入新伦理道德建设体系,以适应旅游人地复合系统道德发展的新形势。以此模式为基础,通过对传统五常内涵的分析,得出旅游"新五常"构建的主要着力点就是将传统儒家"仁"的适用范围从人扩展到万物。在此基础上,进一步探讨旅游"新五常"构建的原则与主要内容,对"新五常"中仁义礼智信各方面的具体要求做了较为详尽的分析。最后从五个方面探讨了旅游"新五常"构建的对策与措施。     

顾准思想特点的研究

顾准思想主要涉及民主政治思想、史学思想、个人主义思想等,虽不具有外在的逻辑形式,但却具有内在的理论结构。从特征上看,可以将顾准的思想概括为三点:宏观性、比较性、超越性。     

试论知识性生产资料

精神生产与物质生产分离,科学成为一种在生产中独立地发挥作用的力量并转换为生产资料,是知识性生产资料产生的前提条件。知识性生产资料,是指知识性劳动者通过创造性劳动,用以改变或影响劳动对象的科学、知识和“一般智能”等知识性因素和条件。知识、科学、技术、知识产品和知识资本是其基本的表现形式。与实体性生产资料相比,它具有无形性、不确定性、价值的特异性和产出、效用范围的扩展性等特点。提升、发展知识性生产资料有利于实现社会的科学发展。     

家长式领导对员工建言行为的三阶交互效应

作为家长式领导的三个维度,仁慈领导、德行领导和威权领导的三阶交互效应很少得到实证检验。基于218份员工调查问卷,探讨家长式领导的三个维度对员工建言行为的共同影响,研究结果显示：（1）仁慈领导和德行领导与员工的促进性建言、抑制性建言显著正相关;威权领导与员工的促进性建言、抑制性建言显著负相关;（2）德行领导会增强仁慈领导对促进性建言和抑制性建言的正向影响;（3）仁慈领导、德行领导与威权领导存在显著的三阶交互效应,当上级展现出“高德行+低威权”或“高德行+高威权”时,仁慈领导对员工建言行为的正向影响最强;当上级展现出“低德行+高威权”时,仁慈领导会对员工建言行为产生负向影响。     

冯憬远哲学思想述评

冯憬远先生之治中国哲学,紧跟时代步伐,倡导学术争论,推动学术进步。游刃于先秦诸子之间,驰骋于宋明理学之域。先生注重范畴研究,梳理了中国哲学物质概念演进的历史脉络,辨析了中西哲学物质概念之异同。通过对物质概念的研究,先生揭示了中国哲学史上唯物主义思维模式由发生论向本体论的转变。先生关注道德修养,崇尚理想人格;探讨社会理想,追求社会和谐。先生学行兼修,亦仁亦智,堪称学界楷模。     

刍议国学对高职学生职业素质养成的影响

国学,特别是儒家思想的主要内容——仁、义、礼、智、信,其精华在当代仍然具有积极的现实价值,这种积极价值对新时期高职院校学生职业素质养成具有一定的启示和渗透作用。课堂教育、日常管理、校园文化、实践活动是儒家思想影响和渗透高职学生职业素质养成的主要途径。     

加强和改进高校教代会提案工作研究

高校教代会代表提案是代表行使民主决策、民主管理和民主监督权利的重要渠道,是集思广益,建设高水平大学的重要途径。要增强代表的主人翁意识和调查研究意识,搭建网络管理平台,细化与规范工作流程,不断提高提案工作质量。     

鲁迅《古小说钩沉》校勘记

《古小说钩沉》是鲁迅先生从《艺文类聚》《太平御览》《太平广记》等类书及古书注文中辑录整理而成,尽管其收罗宏富,考订精审,但仍然存在一些校勘、断句、标点等问题,文章对其中37则进行考订补正,以便修订再版时参考。     

"人民币升值压力"探析

近年来,关于人民币升值压力问题的大讨论沸沸扬扬。此方言罢,彼争又起,理论界各执一词,莫衷一是(以至于中央汇金公司总经理谢平感慨“中国的经济学家对中国的货币政策没有贡献”)。归纳而言,争论焦点集中于人民币是否应该升值?对中国现行经济发展的影响是“好”是“坏”?两大方面。笔者无意对此发表拙见,仅想就人民币升值压力的原因,依据相关经济理论,谈一点粗浅的看法,贻笑于大家之处,还望批评、指正。