亚里斯多德的法治观——以公民和国家关系调节为视角

亚里士多德的《政治学》是一本系统论述政治学问题的著作,书中所阐述的法治思想,至今令人深思。本文从法治的可取与人治的不可取两个方面来阐述亚氏主张法治的原因以及探讨其法治所依据的法为何法。在此基础上,文章以公民和国家的关系调节为视角论证其法治观。     

从亚里士多德的中道政治观看中国中产阶级

主流的希腊思想都较为推崇均衡、中道、平衡的观念,亚里士多德也是如此,他的中道政治观尤其强调中间阶层的作用.本文主要就亚里士多德的中道政治观作一定探讨,并在此基础上结合中国中产阶级及其内部分层状况进行讨论.我们在肯定亚里士多德中道观时,也应看到其一定的时间、空间的局限性,不能盲目对其进行运用或者是曲解     

中国共产党对马克思主义法治思想的创新和发展——庆祝中国共产党成立九十周年

马克思主义法治思想非常丰富,马克思主义法治思想中国化是马克思主义中国化的重要组成部分。中国共产党从成立到建国,从新中国第一部宪法的颁布到十一届三中全会召开,从依法治国,建设社会主义法治国家到加快建设社会主义法治政府等等,无不体现着申国共产党对马克思主义法治观的创新和发展。     

党的十六大以来依法治国思想探析

党的十六大以来,以胡锦涛为总书记的中央领导集体全面推进社会主义法治建设,进一步丰富发展了依法治国的法治思想:依法治国首先要依宪治国,实行依法治国的基本方略首先要全面贯彻实施宪法;构建社会主义和谐社会,要树立和谐法治观;建设社会主义法治国家,要牢固树立社会主义法治理念。     

习近平法治思想原创性贡献论纲

系统、深入、精准地提炼出习近平法治思想的原创性理论贡献,是习近平法治思想研究的一项重大课题。在法治地位论上,习近平法治思想从经世济民、治国安邦等方面,创造性地提出了法治强国、法安天下、法治固根本稳预期利长远等重要命题。在法治道路论上,习近平法治思想把法治道路选择问题置于法治首要地位,深入阐释了中国特色社会主义法治道路的理论精髓、实践精义,构建起了系统完备的法治道路理论。在法治结构论上,习近平法治思想原创性地提出法治体系范畴,并对法治宏观结构作了多重划分,开辟了法治结构论发展新境界。在法治关系论上,习近平法治思想深刻揭示了政与法、党与法、法与民、法与德等重大关系,揭开了法治关系论发展新篇章。在法治与发展论上,习近平法治思想系统阐释了法治与国家治理、经济发展、政治发展、文化发展、社会发展、生态文明发展的关系,构成了当代世界最具原创性的法治和发展理论。在法治方法论上,习近平法治思想系统提出了领导推进法治建设的科学思维、正确策略、有效方法,创造性地构建起了一个全新的法治方法论体系。关键词     

论亚里士多德的政治人

政治人是亚里士多德著作中一个极为重要的概念,它的丰富内涵包括其特定的地域性、狭隘的阶级性,城邦则是其存在的基础.理解亚里士多德意义上的政治人可以更好的研究亚里士多德的政治思想.     

浅论马克思主义法律观及其在中国的发展

马克思主义法律观是马克思、恩格斯对法律的总的基本的看法,他是在继承和发扬整个西方法哲学思想的基础上形成的,对当代中国法学有着重要的指导作用。马克思主义法律观在中国先后形成了毛泽东思想法律观、邓一J、平理论法律观、依法治国法律观和社会主义法治法律观。     

古代法家思想对我国法治建设的意义

中国古代法家的"法治"思想是我国传统法律思想发展的高峰,在中国法律思想史上占有异常重要的地位。在当今正我国正致力建设法治社会的背景下,"法治"又成为了法律界和社会各界热门的词汇,先秦法家的法治思想学说再次引起人们的关注。通过对法家所提出的法治思想的理论和特色的分析,指出法家法治思想对我国当前法治建设的借鉴意义。     

从国际借鉴看我国的税收法制化建设

法制和法治在英语中往往通用，但“法治”一般相对“人治”而言。西方国家论及法治概念，常溯至古希腊的亚里士多德，涉及近现代的洛克、卢梭、孟德斯鸠等启蒙时代自然法学派代表人物。英国学者拉兹认为，法治的含义就是“法的统治”。在以富勒为代表的新自然法学派提出法制八项原则后，法制成了西方法理学著作中的一个重要主题。富勒认为，作为一个真正的法律制度，应该符合八项法律原则：(1)法律的一般性。     

浅议儒家贤人政治观

贤人政治是一种圣王思想,是儒家对治国阶层的美好设想,在儒家宪政观中占据着重要地位。但在两千年来的封建专制统治之下,贤人政治观已经背离了原意,沦为维护专制统治的理论工具。本文从现代宪政的角度对贤人政治进行新的解读,从中发掘出传统文化对当代中国法治建设的启示。     

古代法家思想对我国法治建设的意义

中国古代法家的"法治"思想是我国传统法律思想发展的高峰,在中国法律思想史上占有异常重要的地位.在当今正我国正致力建设法治社会的背景下,"法治"又成为了法律界和社会各界热门的词汇,先秦法家的法治思想学说再次引起人们的关注.通过对法家所提出的法治思想的理论和特色的分析,指出法家法治思想对我国当前法治建设的借鉴意义.     

牢固树立五个观念 深入推进科学发展

在当前经济社会发展形势下，税务机关落实好科学发展观，必须紧密结合税收职能，牢固树立并落实税收大局观、科学管理观、税收服务观、税收法治观和税收人本观，不断推进国税事业全面、协调、可持续发展。     

强化责任 完善机制 努力提高政府债务管理水平

近几年来,在省委、省政府和财政部领导下,我们坚持用科学发展观统领财政工作,牢固树立财政经济观、财政法治观和财政绩效观,不断推进依法理财,在规范政府债务管理方面进行了一些有益的探索,并取得了一定成效。     

试析亚里士多德的德性幸福论

古往今来许多哲人岛学说都涉及过幸福问题,但其中最具有智慧和影响力的要数古希腊思想家亚里士多德的幸福论。亚里士多德认为至善是幸福,幸福是灵魂合与德性的实现活动,只有具备一定德性的人才能够获得幸福。     

法家"法治"思想之我见

本文先从春秋战国的社会背景来探讨儒家思想与法家思想的对立与统一,后把儒家的礼治、德治、人治与法家的法治思想进行对比分析,进而对法家的法治思想提出了几点个人看法,并呼吁学界师友对法家法治思想之内涵及历史地位重新认识。     

亚里土多德的幸福观及其现代启示

亚里士多德是古希腊思想的集大成者,提出了一个比较完整的幸福论体系,本文就这一理论的渊源、思想以及其中有益的部分作了一些浅显的见解,希望为构建现代人的幸福观提供一点有益的参照。     

坚持以人为本的法治观念实现“官本位”向“民本位”转变

"依法治国"与"以人为本",是协调统一的。我国的法治建设应该实践和发展"以人为本"的科学发展观,真正实现"以人为本"的法治理念。要不断强化以人为本的法治理念,探寻以人为本的实现路径,必须从根本上树立正确的法治观,实现从"官本位"向"民本位"的转变。只有坚持"以人为本",才能实现法治的终极目标和价值追求。     

浅谈检察机关如何做到"公正廉洁为民执法"

社会主义法治理念的提出,为当前和今后建设社会主义法治国家提供了正确的思想指南,是指导和调整立法、执法、司法、守法、法律监督的方针和原则。     

论拉兹的形式法治

形式法治理论与实质法治理论的分野与争论，乃是二战以来国际法学界法治研究中最具理论对抗性的方面，并且正在成为当前中国法学界法治研究中可能引发激烈论辩的领域。本文以形式法治观中较具代表的新分析法学派拉兹为例，阐释并分析西方形式法治理论。     

“常识、常情、常理”与自由心证关系探析

"常识、常情、常理"作为一种新兴的法治观,贯穿法治的全过程。那它与司法诉讼中的自由心证之间有什么关系呢?本文通过对两者关系进行分析以期完善自由心证制度,增强心证结果的权威性。