婺源:人间唯美至梦之地

记得南宋著名理学家朱熹对家乡的深情赞美半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来;也记得带着高古雅致的落寞而又博大精深的徽州文化留给世人的那个繁华唯美之梦;还记得梦中老家的青砖小瓦马头墙沉浸在雨中的静谧与寂寥;也还记得汤显祖那一句神奇而又美丽的感叹     

“徽商”之一：西出昱岭关

明、清两代善于经商者北方为山西人,即晋商;南方当推徽州,称徽商。当年徽州人氏在浙江经商致富者数以千百计,而胡雪岩是其中的代表人物之一。记得我在大学读书时有一曹姓杭州同学,其祖籍也是徽州,当年其高祖来杭打工,晚清时曾在杭州开设两家钱庄、两家旅店、两家酱园,所购房屋也不下百十间,但在中国社会毕竟富不过三代,＂君子之泽五世而斩＂,到其父辈家道中落,呈破败之势,除了尚有少量房屋还在出租外,已别无产业。     

即时捕捉商业灵感

一个商业灵感,可能会造就一位亿万富翁。这话一点也没有夸张,美国酒店业大王康拉德·希尔顿就是善用灵感而快速致富的成功者之一。当希尔顿还只是一个养殖场老板时,他决定买下斯蒂文森豪宅,也就是现在的芝加哥希尔顿,为进军酒店业做准备。为此,他和手下的高参们议定了一个16．5万美元的投标额。大概是日有所思,夜有所梦吧,梦中的他也在思考这件事情。第二天醒来时,他记得梦中的自己报了一个     

我是谁——中国第二代农民工生存状态调查

还记得《长江七号》里那对相依为命的农民工父子吗?这对居住在废墟中的一栋破旧房屋里,穷困潦倒的农民工父子因为外星人"长江七号"的出现而改变了命运。他们是幸福的,也是幸运的。但,这只是电影中的情节。现实生活中,能帮助农民工改变命运的"长江七号"又在哪里呢?     

一个有“梦”的时代

扯下2014年的最后一页,迎来2015年的第一缕阳光。新的一年,新的一天,孕育的将是新的希望与梦想,这希望是一种力量,这梦想是一种感动。近来,《中国梦想秀》、《梦想大舞台》、《让梦想飞》、《舞动梦想》等关于梦想的电视节目接踵而至。时下,梦想成为人们最为关注的话题,似乎每个人心中都怀揣着一个可望而又想可及的梦想。有人说,这是一个筑梦的时代。然而,何谓"梦"?《墨经》说:梦,卧而以为然也。若通俗些理解,便是现实生活中暂时还未实现的事物,或现实生活中曾经存在过而今天不复存在的事物,却以为它存在着,这就是"梦"。而今,国有国梦,家有家梦。中国有梦,百姓有福。细品中国梦,它是兴国之魂,是强国之力。     

采风

“一生绝痴处无梦在徽州”；春天的徽州满是金黄，前屋后，河边溪旁，     

不曾被遗忘的“感动人物”

还记得2005年度"感动青岛"十佳人物魏青刚吗?面对风浪,他跳入大海三进三出,英勇救起落水女子。如今,他虽不在青岛生活,却工作稳定、家庭幸福;还记得中国第一位护士行业的捐献者、青岛第一例异体造血干细胞捐献者谢振华吗?她与当年那位受捐者一直保持着联系,这位患者在接受造血干细胞后大约用了半年时间就恢复得跟正常人一样了,现如今已成为一位父亲……感动在延续、爱心在接力,一年又一年的时间过去了,100多位"感动青岛"人物不曾被遗忘。如今,他们怎么样?生活又有了哪些变化?虽然,他们渐渐远离大众的视线,但仍然时常被人们挂念。     

泥塑

"泥娃娃、泥娃娃,我有一个泥娃娃,也有那眉毛,也有那眼睛,嘴巴不说话……"还记得儿时的儿歌吗?这儿歌陪伴着无数儿童长大成人.而其中的主角就是泥塑娃娃.     

清朝徽州制墨名商胡开文

胡开文,徽州绩溪县人,清末制墨名商.徽州是南宋著名理学家朱熹的故乡,朱熹的儒家思想对徽州世道人心的影响非常深远,构成了徽文化的价值理念.可以说,徽州是汉文化的一个儒学圣地.正因为如此,徽州是一个文人墨客辈出的地方,也是产生"文房四宝"的宝地.     

美国梦·欧洲梦·中国梦之比较研究

"梦"这个字,追随着人类发展史,从古至今一直被人们谈论。中国历史文化上的"追梦"情结从老子、孔子就已经开始。近代,被奉为标准的"美国梦"已经渐渐走向衰弱,"欧洲梦"在反思中也存在诸多弊病,然而冉冉升起的"中国梦"是一种学习、借鉴,取其精华去其糟粕,又具有自己特色的"振兴梦"、"强国梦"。     

近代徽州地区嫁娶习俗的变迁

徽州地区由于其既"封闭"而又"开放"的社会环境,形成具有其地域特色的嫁娶习俗,传统的徽州地区社会习俗的典型陋俗包括:早婚、童养婚、抢亲,礼数繁杂,包含了大量的封建迷信的色彩。到了近代,徽州地区嫁娶习俗变化明显加快,由繁文缛节到简单明了,由封建迷信到科学文明,由约定俗成到有法可依,由父母命、媒妁言到自由婚嫁,徽州嫁娶习俗的变迁是中华文化发展变化的一个侧影。     

金圣乐和他所建立的青岛“六二”乐团

许多人还记得,上个世纪五十年代初期,青岛活跃着一支让人崇敬而又向往的业余音乐团体--青岛"六二"乐团.就是这样一支既无经费、又无设备、条件极其简陋的民间音乐团体,却吸引了来自青岛市各行各业近百名年轻人和音乐爱好者.他们风雨无阻坚持每周活动、他们聚会交友寻觅知音亲如手足、他们没有报酬只有追求、陶冶情操、净化心灵.一个民间业余乐团具有极大的凝聚力,实在难能可贵.     

徽州文学

徽州文学是徽州文化的一部分，这本是天经地义的事，可在实际上却被人们误认，首先是由于徽州文化中其他领域的成就过于突出，客观上遮挡和消减了徽州文学的光芒，也因此转移了人们关注的视线。其次是与人们没有多角度、全方位来看徽州文学有关。人们一般只从本土的徽州文学家所创作的文学来看徽州文学，而没有注意到不在本土而客居他乡的徽州文学家所创作的文学也属徽州文学。不但如此，     

重庆人,戈壁追梦

中国梦,重庆梦他们是一群重庆人,也是一群追梦人。他们的梦在中国,在祖国大西北的戈壁深处。这个让他们跟其他千万追梦者一样付出青春与汗水的梦,就是国人的"航天梦"。从东方红一号卫星,到"神舟"系列飞船;从"神     

我的梦,谁来圆

写下题目,答案有了:我的梦,谁来圆?当然我自己来圆啦,难道还要别人替你不成?不过,仔细想想,也不尽然,事情还需两面看,有些梦想,单靠自个儿恐怕很难实现,别人搭一把手,嘿,还真就成了!比如,前些日子,网上就流传一感人故事。一位76岁癌症老人即将离世,外孙女记得外公有一梦想:周游世界。但显然已无法实现。女孩便发     

乾隆爷与卓锡泉

<正>之于济南大明湖,大家都会想问乾隆一句:您还记得大明湖畔的夏雨荷吗?其实之于长清灵岩寺,还可以问他:您还记得卓锡泉的题词吗?卓锡泉在素有"天下第一名塑"之称的灵岩寺千佛殿东侧岩壁下,传说因高僧用锡杖戳地出泉而得名。此处泉水竞流,古柏参天,题刻众多,是著名的灵岩八景之一。水自岩壁下部洞穴涌出,沿石渠漫流,与     

清朝徽州大盐商鲍氏父子

鲍志道,字肯园,徽州歙县人.徽州四面环山,山高坡陡,可耕地少,素有"七山一水一分田,一分道路和庄园"的说法.历史上魏晋时代、唐朝末年和两宋时期三次大战乱,使大批中原移民涌入徽州地区,进一步加剧了徽州土地与人口的矛盾,徽州人只有走出大山从事商业.     

浅谈中学作文教学

每个人都有一个演讲家的梦,希望自己说出的话,有品味而又令人欣赏;每个人都有一个作家梦,希望自己写出的文章,有内涵而又令人称赞。结合着我们现在的中学生来说,也是一样的。他们希望自己能够写出好的作文,但是不知道怎么去提高。现在就让我简单的谈一下我的作文教学观。     

宋如华de托普一梦

还记得数年前红极一时的“西部软件园”吗？还记得那个曾经风光无限的托普帝国的创建者宋如华吗？10年的时间,宋如华制造了一个西部神话,却又亲手将这个神话打碎,留给业界的只剩下一堆沉重的嗟叹——     

明清徽州乡村宅地初探——以祁门县《流光堂誊契簿》为中心

明清徽州乡村土地占有中普遍存在股份制,宅地由业户共业,少则二股,多则几十股。宅地细小股份不便造屋居住,但可卖出以应付现金开支,不动产之土地股权可转换为金融货币财产。徽州宅地是稀缺资源,在富商云集的村落,中心位置有每亩价银达四千余两的实例,形成有别于耕地的价格体系。宅地占有关系决定了乡村社会的阶层划分。宅地股份与钱会的货币股份交换机制通畅,各阶层均可参与。徽州宅地主要在乡族之间流转,而经营性"房主"较为少见。徽州宅地股份制是不具备单独占有宅地能力的中下层民众通过细小股份而获得土地财产的存在形式,明清徽州土地市场交易异常活跃的主要原因亦在于此,这反映了民众在传统文化背景下经济生活的适应性与创造性。明清法律并无"宅地"概念,"田宅"一体的立法与民生相脱节。