全球化和文明对话

近来,学界的交流、互动日益频繁,气氛十分活跃。我们特开辟“现场”这个栏目,专门刊登各地学者的学术演讲。我们希望这个栏目能引起读者的兴趣,更希望有越来越多的人参与进来。     

联合国新秘书长的文明背景

潘基文当选的背后,多少也包含着国际社会希望将东方文明中的和谐理念引入国际事务的一种期待。[编者按]     

人类安全观与中国生态文明建设

"人类安全"观念早在1994年联合国开发计划署(UNDP)出版的《人类发展报告》(HDR)中即已出现,并向世界范围广为传播,是一十分有包含性的大安全观念,可以很好地囊括传统安全与非传统安全领域的问题。中国首先提出的生态文明理念,是中国结合中国国情与世界发展趋势,提出的新的文明发展模式。这一模式的提出积极地促进了人类安全理念的实施与发展。这种促进作用,有利于中国参与国际社会的互动,获得更多的话语权,树立良好的国际形象,有利于中国对外合作交流工作的展开。     

生态文明制度建设的路径依赖及其破解路径

20世纪70~80年代以来,我国确立了一系列的环境保护政策以及法规,但是所取得的成果与预期效果存在很大差异。由于受固有利益机制、产权机制以及制度变迁成本的影响,我国生态文明制度建设中存在多重路径依赖现象与锁定效应,导致我国生态文明制度有效供给不足。应当从生态文明制度的顶层设计、市场机制以及制度体系创新等三个方面实现路径突破。     

新时代生态文明制度建设的山西探索与路径优化研究

制度建设是推进生态文明的重要保障。党的十八大以来,山西生态文明制度建设进展迅速、成效显著,但仍存在制度不完善、实施机制不健全、市场机制滞后等问题,需坚持以习近平生态文明思想为指导,进一步完善生态文明制度体系,深化推进市场机制改革、建立健全科学评估机制、完善工作保障机制、健全社会监督和公众参与机制。     

基于生态文明的政府创新路径探讨

生态文明社会的创建必然涉及到人类社会生产方式、生活方式和价值观念的全新变革,生态文明社会的最终实现依赖于社会系统的良善调整与自主创新。作为公共利益的集中代表者和公共权力的天然垄断者,推动生态文明社会建设已经成为我国政府的重要政治任务和职责所在,适应生态文明建设进程推进政府创新成为必然。努力实现政府管理的观念创新、体制创新、职能创新、管理方式及政策体系创新,是基于生态文明社会的政府创新的现实路径。     

我国生态文明建设的现状问题与提升路径

生态文明建设的综合性、系统性决定了推进相关工作是一项长期战略性任务,生态文明的区域性与多样性导致各地面临的实际问题不同,进一步增加了生态文明建设的难度.本文结合我国生态文明建设的现状与问题,提出“十三五”生态文明建设的重点领域与提升路径,并从规划引领、综合协调、法律保障、市场激励、制度创新、国际合作、试点示范以及公众参与等八个方面提出推进生态文明建设的保障机制和政策建议.     

生态文明建设中政府职能的现代化路径探析

随着工业化进程的逐步推进,人们生活发生改变的同时生态环境却遭到了非常严重的破坏,现在爆发的很多问题已经影响到了人们的正常生活.在这样的背景之下,要想更好地引导国内各项事业的发展只有根据时代的特点转变我们的政府职能.中国是具有很高的责任意识的社会主义国家,我们应该尝试利用我国政府的影响力去推动世界的社会生态文明进程,引导人类走向更高级的文明形态.但是在完成这部分工作之前,首先需要面对的就是在生态文明建设中政府职能的现代化路径探析的相关问题.     

工业文明的危机与反思

人类追求幸福，探索宇宙、社会、人生之奥秘，自文明伊始，即代代不绝。其中最令近现代人感到自豪和骄傲的，尤莫过于工业革命后近四百年来取得的巨大科技进步与物质成果，因为它创造的财富，超过了过去几千年财富的总和。然自本世纪以来，不仅两次世界大战使人类尊严扫地，战后一系列新出现的环境、社会、伦理、宗教、科学、健康等问题，更使人类对工业社会的前途充满恐惧和迷茫，并面对过去四百年的历史，进行深刻地反省。     

推动新时代文明实践中心标准化建设：理论本质与实现路径

建设新时代文明实践中心是党中央着眼更好统一思想凝聚力量、巩固党的执政基础和群众基础,推动基层思想政治工作和精神文明建设守正创新、全面加强而采取的一项战略举措。由于缺乏统一理论指导,各地在试点过程中虽然取得了积极成效,但是还普遍存在理解不深、认识模糊的问题。推动新时代文明实践中心标准化建设就是要在因地制宜的基础上,发现理论本质和客观规律,更好地推进这项工作。从理论上讲,新时代文明实践中心建设是提升乡村治理的重要手段,其终极目标是实现人的现代化。新时代文明实践中心标准化建设的实现路径是始终坚持需求导向,大力整合阵地资源,创新开展平台建设,不断完善机制建设。     

中国农村"文明的冲突"

基于中国宗教发展特点,本文对宗教俱乐部模型进行了简单的扩展,用来研究宗教与传统文化、世俗文化之间的关系。使用河南农村实地调查数据,本文检验了扩展的宗教俱乐部模型所揭示的宗教替代效应。研究结果表明,宗教归信者对传统文化和世俗文化活动的参与明显小于无宗教信仰者,并且宗教的替代效应与文化活动的世俗性具有正相关关系。这些结果说明了宗教对传统文化、世俗文化替代效应的存在,宗教已经在一定程度上导致了农村分化。     

传统文化与现代经济学的对话

今天“西学”所谓的“边缘学科”或“交叉学科”在中国传统文化中属于“触类旁通”或“他山之石 ,可以攻玉”的“贯通”现象。因为主修经济学的缘故 ,即使在阅读“纯粹的”中国传统文化典籍 ,我也会情不自禁地从经济学的角度去想问题。同样 ,在传统文化中熏染久了 ,自然对现代经济学有了一些“非经济学”的看法。正如列子所说 :“东方有圣人出焉 ,西方有圣人出焉 ;此心同 ,此理同” ,学问原本就是相通的。当然 ,对于我的心得 ,会心者可以一笑 ;讨厌者也不必因我不姓胡而不好意思说那是“胡说”。我们不妨从唐诗开始 ,品味一下现代经济学的个…     

文化自觉与文明共存

我们要以当今的需要为基础对我国极其丰富的文化遗产进行清理。我们要通过现代诠释使我们的文化宝库为现代所用,并得到发展,更要对世界文化发展有清醒的评估和理解,让沉睡多年的中国智慧在解决迫在眉睫的文化冲突所带来的人类灾难中焕发出无与伦比的灿烂光辉。     

我国传统产业新型工业化道路的路径选择

我国是发展中的人口大国,在相当长的历史时期内,传统产业特别是工业制造业仍然会有广阔的市场需求和发展前景,走新型工业化道路不能离开我国国情。另一方面,传统产业十年来工业化之路代价沉重,至今却技术水平落后,经济效益低下、竞争力薄弱、环境污染严重。本文提出,必须重塑传统产业的体制、管理、信息、技术、资源和市场优势,尽快提升传统产业的竞争力,才能走出一条适合我国国情的新型工业化之路。     

"三位一体"互动理论与高新区的"二次创业"

本文提出了高新区建设(H)、产业集群培育(C)、创新体系构建(N)"三位一体"(H-C-N)藕合互动与循环累积理论,并认为应当运用该理论指导我国高新区"二次创业"的实践,只要针对影响H-C-N藕合互动与循环累积的薄弱环节和缺失因素,采取更为有力的对策和措施,就能大大提高我国高新区"二次创业"的发展质量和水平.     

经济新常态下我国新兴产业创新发展路径研究

受经济转入新常态的影响,培育和发展新兴产业要从一味追求数量、规模,向追求质量和效益转变。在科学认知新兴产业发展内涵的基础上,提出构建 “众创空间”、实现创新成果产权化常态发展、不断优化产业创新生态环境的建议。同时,结合产业技术创新中存在的“孤岛”现象,提出打通“孤岛”创新知识传输途径、激活现有沉睡知识等策略,以降低产业创新成本,促进产业快速发展。     

新型城镇化进程中“逆城镇化”的新态势与路径探讨

选取国家新型城镇化综合试点地区河南省洛阳、新郑、禹州3市(县)的12个乡(镇)317家农户,对当前城镇化过程中"逆城镇化"现象进行调研,发现农民城镇化意愿不强的表现及原因,进而提出通过"台阶式""差异化""中心辐射带动""以人为核心"等四种城镇化发展模式来加快我国新型城镇化建设中的"人口城镇化"进程。     

"基督教与中国文化的对话"国际学术研讨会综述

由北美华人基督教学会与西敏寺神学院联合主办的第七届北美华人基督教与其它宗教学者学术研讨会,于2002年6月7日至10日在美国宾州费城西敏寺神学院成功举行。来自美国、加拿大、中国大陆、香港、台湾、和英国的华人学者70多人参加了这次学术大会。这次大会的主题为“基督教与中国文化的对话”,会议共收到学术论文45篇,内容涵盖基督教与中国文化对话、中国基督教史、中国基督教现状等诸多方面。