对“彻”法若干史实的考证

自从孟子讲了“夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻”以来,围绕着贡、助、彻的问题,千古聚讼纷纭、莫衷一是。时至今日,认为此言纯系子虚乌有者不多,而对贡与助的看法又渐趋一致,唯对于“彻”法,诸家争论犹酣,歧说颇多。如“彻”的形态,认为属于实物财政收入形式者有之,认为是实物剥削与劳役征发并行者亦有之;“彻”法形态,认为是地租者有之,认为是租税合一者亦不乏其人。至于“彻”法施行的时限,其开始年代有周先祖公刘时代、西周早年、西周晚年等不同说法,废弃此法之年代则论及者较少。笔者不揣陋劣,想就此略抒管见。     

加强会计诚信建设不能彻底解决企业会计造假的现状

关于“诚信”，《管子——枢言》说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。”意思是诚信是团结人心，凝聚人心的可靠保证。关于“诚”，孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”意思是诚是顺应天道与人道的基本法则。关于“信”，《论语》记载：“了贡问政，子曰：‘足兵，足粮，民信之。’子贡又问：‘逼不得已而去之，于斯三者，何先？’子曰：‘去兵。’又问：‘逼不得已而去之，于斯二者，何先？’子曰：‘去粮’。孔子认为在治理国家的大事上，     

法，可爱而不可怕

“法”已成了当前社会中一个普遍而常见的事物，但在人们心中法是什么呢？我向身边的几位好友提出了这样一个问题：“你感觉法是什么，你又对哪个法最有印象？”对于前者，答案五花八门，但却万变不离其中，即法是一种强制性的镇压工具。而对于后者，答案却出奇的一致，即刑法     

从刘邦身上看到的六大用人之道

《史记高祖本纪》载，上（刘邦）问曰：“如我能将几何？”信（韩信）曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君如何？”信曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”     

从凌濛初的“经济思想”谈到政府帮助穷人的政治经济学

凌濛初是什么人？喜欢读些旧小说的都知道他是明代一位小说作家，他编撰的“短篇小说集”——《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》与冯梦龙的“三言”并称，数百年来也是脍炙人口的。但他会有什么经济思想值得一说吗？有。在《二刻拍案惊奇》卷一：《进香客莽看金刚经出狱僧巧完法会分》里，凌漾初发的一通议论就很值得一读。虽然议论太多有损小说的“艺术性”，鲁迅就说他“诰诫连篇，喧宾夺主”，但以经济学而非文学的眼光看，这样一番颇具“思想性”的见解要是因简单的文学标准而被埋没了，实在是很可惜的。这段在交代故事背景时所发的议论，文字如下：     

《盐铁论》中蕴含的经济伦理思想

经济伦理是人类对经济理性与经济人性的综合理解。经济伦理问题虽然是现代人正式提出来加以研究思考的问题，但关于经济理性和经济人性的思想却是人类很早就有的。早在二千多年前，大思想家亚里士多德就专门论述过“价格公平问题”。同一时期，我国古代思想家就“义利问题”也发表了极有影响的观点，如孟子曾慷慨陈辞：“万钟则不辩礼义而受之？万钟于我何加焉？”但基于对经济理性和价值的不同理解，不同思想流派之间的观点往往大相径庭，其经济伦理思想也存在巨大的差异。我国古代的一部名著《盐铁论》，正是展现了这样两种经济伦理思想的…     

婚恋需要经济学——火车上的一次偶遇与即兴解答

上周自南昌出差去上海，途中空闲便拿出夏业良先生的《经济学能做什么》翻阅。邻铺一女子，年龄大约二十七八，气质较好，但形容有些憔悴，正在读《环球时报》一篇关于台海局势的文章。途中，互换阅读物，开始交谈，话题便是台海局势。是战？是和？是统？是独？我用经济学的眼光进行了一些分析，女子感到我的分析方法另辟蹊径，我的结论新颖独到，于是说：“想不到经济学如此有趣!不知是否可以解释情感方面的问题？”旅途劳顿，单调困乏，我一听有情感故事大餐共享，岂不美哉!连忙说：“应该可以，但结论是否正确还要你自己去评判。”     

一句话可以让企业垮掉吗？

《论语》子路第十三篇第十五章：定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”[编者按]     

"韩风"卷来的3D模式

3D模式：一股强有力的“韩风” 《岭南精英》：我们所了解的韩国企业中，以三星、LG、大字汽车等为多，而对韩国文化的了解则更多的是通过《大长今》等巨片得知一二。那么，我们也想了解一下盛宇集团，盛宇集团是什么时候开始进入中国？     

为什么要学经济学？

《经济学家茶座》2009年第4辑（总第42辑）的卷首语是李俊慧博士的一篇短文《为什么要学经济学？》。在论述学经济学不能赚钱，不能成为企业家，也不能经国济世后，李俊慧说：“我不知道别人的答案是什么，但我所见过的，我觉得最能反映我心声的一个回答，是英国著名的女经济学家罗宾逊夫人的话：我学经济学，是为了不会受经济学家的骗!”     

看看你的企业都有哪些臣

《论语》先进第十一篇第二十三章：季子然问：“仲由、冉求可谓人臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”[编者按]     

《劳动合同法》与企业人力资源管理

《劳动合同法》与人力资源管理法制化 《劳动合同法》对企业来说意味着什么？ 何国玉：在与人力资源从业者接触的过程中，我发现大家更多地关注法则本身会给企业带来什么风险，而我希望大家能站到更战略的角度和全球视野看“劳动合同法》颁布隐含的趋势，因此8月份我们中入网在北京、上海、深圳等地举办了“《劳动合同法》解读及风险应对系列高端论坛”，论坛的主讲嘉宾包括“劳动合同法》立法组组长常凯先生。[第一段]     

析汉代的“假税”与“八月算民”

一、“假税”辨正 正式见诸东汉和帝诏书的“假税”一词,其涵义是什么?古今人已有成说。今人往往把它与“假民公田”措施联系起来分析,阐述它具有地租性质。例如,钱剑夫先生说:“假税是汉代独有的一种赋税,其实就是公田的田租。因为这种土地是暂时地或有一定年限地借给农民耕种,实际上是租给农民耕种,汉王朝就是大地主,耕种公田的农民就是它的佃户。因此,所收的田租就别名‘假税’。”高敏先生也说:“正因为官府把公田出租给贫苦农民耕种叫做‘假’、‘假与’或‘假情’、‘假赁’,因此,这种税种公田者向官府缴纳的税便叫“假税”,其实质是国家向租田农民课取的地租,同‘三十税一’的田租(即土地税)是不同的,或者说‘假税’是地租与课税的合一。”然而,我认为这种通行的解释并不符合汉代官方使用“假税”一词的本意,而且将当时的两类不同性质的税项混为一谈了。兹试予辨正. 首先应该指出,西汉文献迄今似未见“假税”二字作为一个单独的概念表达形式出现。古今人引申出“假税”概念的史料依据,原文皆为“假”或“假与”、“鄣假”、“转假”等。最早由“假”一字引申出“假税”之说的是李斐。《汉书、元帝纪》载,初元五年(公元前44年)诏罢“北假田官”。李斐注曰:“主假赁见官田与民,收其假税也。故     

经验虚无--《无之无化--论海德格尔思想道路的核心问题》评介

什么是海德格尔的“思想的事情的规定”？彭富春的博士论文《无之无化》昭示我们：对于海德格尔而言，思想的事情的规定就是作为虚无的存在。 《无之无化》试图说明：不是存在与虚无，而是作为虚无的存在或作为存在的虚无是海德格尔的思想主题。虚无不是陈述的否定和存在者的褫夺，而只是其自身，虚无虚无化。为此，彭富春给自己提出三个问题：１、海德格尔的无之无化意味着什么？２、他如何在他不同的思想阶段将无之无化形成主题？３、无之无化为何对他而言形成主题？三个问题相互关联，统一于无之无化。第一个问题的口答是在导论中完成的…     

袁剑：中国虚火太旺

《财经文摘》：您在《大裂变来了？》一文中写道：“我们现在正在为过去30年积累的巨额债务痛苦地埋单。”那您这里所指的巨额债务是什么,埋单又是什么含义？     

知道猪八戒官名叫什么有意义吗？

据报载：猪八戒的官名叫什么？孙悟空是在佛祖的哪根手指上写下“到此一游”？……即使是看过《西游记》，你能答对这些试题吗？前不久，一位姓张的母亲晒出儿子存学校的两份单元考试卷，其中的“麻辣试题”不仅令读初一的儿子叫难，就连硕士的她也深感“鸭梨山大”。     

一流员工的价值

还记得电影《天下无喊》中那甸经典台词吗？“二十一世纪什么最贵？人才!”是的,当今市场竞争愈演愈烈,人才对于一家公司的重要性不言而喻。盖茨就曾经说过：“如果我可以带走微软的研究团队,我可以创造另一个微软。”而对于刚刚起步、没钱没势的创业公司来说,人才更是关系到公司的生死存亡。     

不近人情与随机应变

昔者韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上。觉寝而说，问左右曰：“谁加衣者？”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。——《韩非子二柄》     

明朝的眼镜

<正>黄门官宣读满刺加国进贡：“珍珠十颗,叆叇十枚……”万岁爷道：“叆叇是个什么？”元帅奏道：“眼镜之类,观书可以助明。”万岁爷道：“其赐左右入门办事老臣。”以上对话,出自明朝万历年间小说家罗懋登著的一部长篇神魔小说《西洋记》中,小说描写了明朝永乐年间郑和挂印下西洋,一路斩妖除魔,慑服诸国事的故事。在小说的第九十九回中,郑和一行人归国,     

西部人的思想故乡

西部10年，《新西部》10年。 记得2006年第一次拿到杂志，看着“新西部”三个字，就觉得它的名字有空间、有张力——辽阔、贫困、神秘的西部究竟“新”在什么地方？仔细读了几篇专题文章，我逐渐理解了“新”的意义：新闻事件中肯透彻、人物故事细腻可感、热点话题一针见血……作为身在外地的西部人，每当我品读《新西部》，就如身在故乡，让我对自己的美好家同更多了一份深深地眷恋。