亚里士多德的审美与道德思想研究初探

人的生活离不开审美与道德,审美满足人的情感,展现人的生命活力,道德为人类社会建构秩序;在审美中人可以展现自由的生命,而道德可以使人更加理性的生活,从而实现人的生命价值。审美与道德关系问题是自古希腊就有的问题,亚里士多德是古希腊美学家中最具代表性的人物,从对他的研究看,从审美与道德的内在冲突性与和谐性的人们最终找到一条通往幸福和谐之路。     

和谐社会的公民道德支撑及其引导——关于宁波市公民道德建设实践的思考

构建社会主义和谐社会，离不开公民道德的支撑。道德认知、道德关系、道德实践是相互联系、相互促进的有机整体。抓住这三个层面加强对全体公民的引导，不仅符合人的认识规律，而且对于提南公民道德素质、促进社会和谐发展具有实践意义。     

从实践哲学的视域看当前道德失范现象

从实践哲学的角度来看,道德直接关乎人的价值和意义,是人存在的基本维度。当前道德失范既源于外在的经济因素,又源于人内在的价值体系和意义系统的失落。究其实质,这是我们内心中的价值体系和存在意义系统不断被动摇、被否定,但同时这也是新的价值体系重新建构的必然历程。     

我国企业道德营销存在的问题及对策研究

当今社会，违反营销道德的现象时有发生，这些行为严重地损害了社会和公众的利益，给人们的生命和财产带来威胁。因此，对营销道德问题的研究就显得十分必要而迫切。本文主要研究我国企业在营销实践活动中存在的道德问题及形成原因，并提出解决我国企业营销道德问题的相应对策。     

建设社会主义和谐社会需要加强道德建设

建设社会主义和谐社会是中华民族伟大复兴的必然要求。建设社会主义和谐社会,实现人与自身关系、人与自然关系、人与社会关系的和谐,这一切都离不开道德建设。然而,我们应当怎样加强道德建设呢?这就要求我们除了要加强道德传统教育外,还要注重加强道德修养。     

道德责任迷失:道德冷漠及其人性危机

道德冷漠是指个体在面对他者之不幸时而在心理和行为上产生拒斥、冷淡乃至麻木的道德阻抗现象。它有三种典型样态:道德拒斥、道德居次和道德麻木。道德冷漠将可能导致人际道德关系的疏离、人类生命敬畏感之丧失,从而使人彼此成为了"地狱",走向"平庸的邪恶"。     

道德理性选择的归宿

道德理性作为人后天具备的一种意识存在,是通过理性对道德的审视和反思以及道德对于理性的重塑相结合,从而形成的一种看待道德本身、人、社会和世界的合目的性的意识存在。由于道德绝对自律的无法实现以及在道德情境和理性情境下,我们均有遇到两难境地的可能,因此,道德理性的选择作用就尤为重要。道德理性选择之归宿就是使道德、个体及社会均成为合乎道德合乎理性的存在。     

新时期人们道德困境和道德文明建设

近百年来，中国发生了深刻变化，在西方文化的冲击下，随着传统社会的解体和整个封建文化衰落，传统道德文化渐见式衰败，而新道德的建构尚需要一个漫长的过程，现代中国人生活在新旧道德的历史嬗变期，陷入无法避免的道德困境。新世纪物质文明和精神文明的建设，离不开具有内在活力的完整的文明主体。他们不仅要有现代知识技能，而且要有现代生活方式，现代道德心态和人格理想。这就需要走出自相矛盾的道德困境，建设与现代文化目标相一致的道德文明。     

论道德的力量源泉与弘扬

在当下的中国，有不少人不同程度地感觉到了道德危机的存在，比如生活意义失落，道德信念丧失，等等。其实从中国儒家道德文化中吸收一些精华和养料，或有助于解决当下道德危机。     

生命的担当

儒家在体认人生命本质神圣性的基础上,要求在事功之中透出生命的尊严,将无限定的生命本质落实为具体的表现,从而表现出多样化的特征。在多样化的冲突里,人的行为具有了道德性。     

传统诚信的现代转换

在中国传统道德体系中,诚信是为人处世最基本的伦理道德要求,也是最具普适性的伦理道德准则。汲取传统诚信资源并实现其现代转换,对于构建我国现代诚信道德具有本源性、基础性意义。诚信是传统社会为人、处世最基本的道德要求道德作为通过人的内在认知而规范人的行为,从而协调社会关系、维系社会秩序的一种特殊的规范体系,具有内外两个向度。向内,道德指向自我,是对自我的道德要求,强调如何"为人";向外,道德指向他人、     

“助人被讹”现象的研究探讨

生命就像荷叶上的一颗露珠”这是印度伟大的文学大师泰戈尔一首诗里的第一句话。但是生活中却频繁出现漠视生命的现象,还有那些给予困难者援助之手的人被讹诈的道德滑坡现象。彭宇案和小悦悦事件的分析,对于研究“助人为乐被讹”的社会现实有着重要意义,本文探究了国内外助人为乐被讹现象的态度以及意见并结合国外对于此类问题的解决措施：比如说在道德、法律方面采取的办法,同时建设性的提出自己新的观点。中国不仅需要法律要强制规定公民的义务。更需要用恪守道德准则的行动。来旗帜鲜明地倡行良好道德风尚。     

浅谈动漫与道德的关系

道德,是指在处理人与人、人与未来发展相互关系时遵循的道理和准则,影响和规范着人们的生活。什么是动漫？动漫已不再是以前＂哄孩子观赏的小玩意、小投入的低端产品＂的产业,在很多发达国家已发展成为文化支柱产业,是一个拥有数亿消费市场的朝阳产业。正如经济生活和政治生活离不开道德的规范作用一样,在动漫产业中,道德的规范作用也有着极其深刻的体现。通过探讨动漫与道德的关系,在此基础上着重强调道德对动漫的引导和规范作用,从而为推动我国动漫产业的可持续发展作出贡献。     

论生态道德的内涵及建设体系

现代意义上的生态道德建立在全新的价值观基础上,突破了传统道德在主客体、内容等方面的界限,可以说是对传统道德的一种根本性变革。作为一种复杂的社会存在,生态道德最终要反映到人与人的社会关系之中,并主要表现为生态道德意识、生态道德规范和生态道德实践这三种社会现象。在当代中国建设生态道德,必须确立系统的目标体系,选择正确的建设重点。并遵循科学的建设原则和方法。     

从道德理想到底线伦理--论"三个代表"精神实质对社会主义道德建设的指导作用

“三个代表”重要思想的精神实质在于人的全面自由发展。人的自由全面发展离不开人的科学文化素质和恩想道德素质的提高。社会主义思想道德建设的根本目标在于提高人的思想道德素质。“三个代表”重要思想根据社会主义社会道德建设的基本实际,坚持了共产党代表的先进性道德要求与人民群众的广泛性道德要求相结合的方针,有力地推动了新时期的道德建设。     

马克思主义人道主义视域下的药学道德教育研究

药学行业与人的生命健康息息相关。这一行业的特殊性决定了药学类专业学生必须加强药学道德的教育。在当代中国,以马克思主义人道主义为视角,从马克思主义人道主义的基本内涵出发,要求学生树立生命意识及由其衍生的责任意识和服务意识,既能有效的培养学生的生命神圣感和基本道德观念,也能克服过去药学道德中抽象、枯燥的弊端,从而真正将药学道德落实到实处,培养出德才兼备的药学人才。     

斯密悖论解析及其对我国市场条件下道德转型的启迪

亚当斯密的《道德情操论》和《国富论》中分别引申出了"经济人"和"道德人"两种概念,"经济人"是一种利己主义,"道德人"是一种利他主义。这种"利己"和"利他"之间存在着矛盾,被称为"斯密悖论"。而对斯密悖论中的"利己""利他"进行调和有助于解决我国市场转型中出现的道德困境。     

哈特视阈中的道德法律化理论研究

哈特的思想中蕴含了道德法律化的两种理论：道德法律化的生成理论和道德法律化的限度理论。道德法律化生成理论要解决两个问题：道德法律化的前提和道德法律化的基础问题。在哈特理论中，对道德与法律关系之间联系的承认成为道德法律化的前提；道德与法律共同追求着人的生存价值，两者存在价值上的契合。“最低限度内容的自然法”的内容是道德与法律在内容上的共通之处，两者存在着内容上的共享。价值上的契合和内容上的共享成为道德法律化的基础。在道德法律化的限度理论上，哈特坚持“伤害”、“公开”及“最低限度内容的自然法原则”。     

马克思主义人道主义视域下的药学道德教育研究

药学行业与人的生命健康息息相关。这一行业的特殊性决定了药学类专业学生必须加强药学道德的教育。在当代中国，以马克思主义人道主义为视角，从马克思主义人道主义的基本内涵出发，要求学生树立生命意识及由其衍生的责任意识和服务意识，既能有效的培养学生的生命神圣感和基本道德观念，也能克服过去药学道德中抽象、枯燥的弊端，从而真正将药学道德落实到实处，培养出德才兼备的药学人才。     

道德的经济价值探析

本文从经济与道德的相互作用、人的素质与经济发展的相互关系等方面论述了道德的经济价值存在的理论依据，并对道德的经济价值作了概括。认为道德的经济价值与功能，在现代社会越来越突出，也必将越来越受到人们的重视。