苏南模式创新发展和苏南经济转型升级——30年改革开放带来苏锡常发展的历史性跨越

该文以改革开效30年来苏南经济长期持续较快发展的实践为依据,回顾由乡镇企业大发展孕育形成的苏南模式在促进农村经济转型、产业结构变革以及密切城乡经济联结的历史功绩;着重分析苏南模式在改革创新、转型发展中的机制活力及其对突破城乡二元分割的积极效应。随后,跳出农村模式论转型,以区域发展的视野,对苏南以中心城市和城市群为依托,推进从城乡二元到城乡统筹的历史性变革以及启动苏南经济转型,分层进行客观描述和理性概括。文中对苏南模式历史功绩的论述,对其弊端缺陷的剖析,客观全面;从苏南模式的创新发展,到苏南经济的转型升级,分别交代,脉络可循;对苏南各级政府在经济发展转型升级进程中发展思路创新以及推进向服务型政府转型问题,作出简略评论。     

正确把握历史特征 实现经济发展转型——苏南30年改革开放实践经验和未来发展战略

苏南30年改革开放,以市场为取向的体制机制创新,创造了举世闻名的苏南模式,开启了区域经济基本现代化的发展道路。当前苏南虽已经跃上新的历史平台,却面临着经济国际化、社会信息化和结构多元化的挑战,迫切要求把握当代经济社会发展基本规律,紧紧抓住知识经济、信息化发展机遇,跳出传统工业化一般路径,以区域城市化、产业高度化和机制市场化为重点,创新发展模式,实施发展转型,加速工业化的跨越式演进。     

苏南模式需要不断发展和完善——《苏南模式发展研究》序

<正>很高兴看到《苏南模式发展研究》一书的出版。 苏南模式,是理论界多年来所称道的一种经济社会发展模式。它来自苏南人民的实践,产生于我国农村由传统农业向现代农业、自然经济向大规模商品经济转化过程中,是苏南人民从实际出发,建设社会主义新农村的创举。这一实践活动从六十年代中期开始,至今已走过了近30年的历程。苏南模式的发展,闪烁着邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论光辉。它的成功之处在于,以公有制、集体经济为主体,以乡镇工业为主体,以市场取向为主;实现地区性经济与社会协调发展,物质文明建设与精神文明建设协调发展;坚持按劳分配、多劳多得的分配方式和原则,兼顾国家、集体、个人三者利益,走出了一条逐步实现社区内农民共同富裕的道路。邓小平同志     

“苏南模式”呈现新的特征

过去30年,苏南人创造了无比辉煌的成就,使人无法回避“苏南模式”。在新的世纪里 ,“苏南模式”是否过时了?面对经济全球化、全球经济一体化的新形势,“苏南模式”将 何去何从?日前,在江阴华西村召开的“苏南经济的新发展研讨会”,汇聚了各路专家,对 此进行了深入研讨。 专家们界定：“苏南模式”是我国经济由计划经济向市场经济过渡的阶段,在江苏南部 农村出现的一种以乡镇企业、集体经济、加工工业为主的经济运行形式,对推动全省乃至全 国经济的发展起到了积极作用,特别是在突破我国长期形成的“城市搞工业,农村搞农业” ,城…     

苏南发展的最新调查及其启示

苏南(即江苏的苏州、无锡、常州、镇江、南京等市)是我国长江三角洲最为富饶的地区之一,其农村经济曾以苏南模式而闻名遐迩。近几年来,苏南通过以产权制度为核心的全面改革和工作创新,创造和积累了大量深刻而新鲜的经验,一个经济总量庞大、以开放型和园区经济为特色、以高新技术产业为支撑的城市群已经崛起,提升了苏南经济与社会发展的水平。最近,我们对苏南进行了较系统的调查,深深感到在苏南这块热土上,苏南人民开拓发展的新局面令人耳目一新。苏南发展的新局面是如何实现的一、适应经济全球化的态势,开放型经济成为满目亮色近几年,苏南人…     

“新小岗模式”的演进历程、路径分析及启迪

在20世纪70年代末形成的、作为农村经济发展模式的"小岗模式",经过30多年的改革和创新,已经转换为作为农村经济和社会发展模式的"新小岗模式"。该文对"新小岗模式"的内涵进行了界定,对其演进历程进行了梳理,并对其成功发展路径进行了分析,以期为其它地区农村经济的发展提供一定的理论参考和实践借鉴。     

"温州模式"、"苏南模式"与"江浙模式"的比较研究

"苏南模式",是通过发展乡镇企业促进经济非农化和市场化发展的方式;"温州模式"则是一种依靠民间力量、民营经济发展而成的"自下而上"区域经济发展模式;"江浙模式"则是界于二者之间的中间模式.而三种模式目前普遍存在的主要问题在于村集体经济偏弱,农村自身发展能力不足.     

“苏南模式”的产生背景及其对中国的启示

"苏南模式"是在农村从自给半自给经济向商品经济转化、传统农业向现代农业转化的历史背景下发展起来的,它既是发展乡镇企业的成功之路,也是经乡镇企业的大发展催化分工分业,实现农村多行业、多层次经济综合发展的经验结晶。在对"苏南模式"产生背景进行阐述的基础上,对"苏南模式"的特点进行了分析,并带给中国几点启示。     

发展模式创新与苏南小康和更高水平小康

该文全面回顾和分析了改革开放以来苏南地区不断进行发展模式创新、并以发展模式不断创新推动小康社会建设的历史进程与生动实践;深刻地提出苏南发展模式进一步创新和建设更高水平小康基本实现现代化,其核心是"发展创新型经济+建设创新型社会",必须在经济转型升级的高度、经济区域的广度、经济改革的深度、社会发展的力度、实现最终目标的程度等5个维度上全方位展现其创新。在此基础上,高度提炼出苏南以发展模式创新推动小康和更高水平小康社会建设所给予的若干重要启示。     

苏南模式的新发展

对苏南模式,人们通常用“三为主一共同”来概括.所谓“三为主一共同”就是所有制结构以乡镇村社区集体为主,经济结构以乡镇工业为主,经济运行以市场调节为主,农民共同富裕.其实这种概括早已不能准确反映苏南农村的实际了.苏南模式与其他模式一样,是农村改革开放的产物.它的历史功绩如日到中天,早已载入史册;它的发展活力,如春回大地,永远生机勃勃.尤其是进入90年代,苏南农村经济     

从"国企"改制透析"国银"改制的途径

明晰的金融产权结构和完善的法人治理结构是建立现代商业银行制度的基本要求；而资本充中率则涉及我国国有商业银行目前面临的诸多问题。我国银行与证券业从分业经营向混业经营的回归既是国际潮流，也是国有商业银行经营制度变迁的最终选择。我国银行业与证券业混业经营应选择选择的混业经营模式，即这种混业经营模式巳不再是单纯地追逐利润，而更多的是竞争所迫或业务开拓所需，具有战略意义。     

"要素所有权"与"要素贡献"--论"按要素分配"问题的实质与衡量标准

我国实行的按生产要素分配，是根据不同生产要素的所有权关系，以及这些不同生产要素在财富的生产中所作的贡献产生的一种分配形式。“要素所有权”是生产方式的前提和起点，它决定生产资料和社会成员在各生产部门间的分配，是“按要素分配”原则存在的依据，“要素贡献”是按要素分配原则的最终决定因素。在按要素分配理论中，正确认识“要素所有权”与“要素贡献”两者间的内在联系和区别，是理解按生产要素分配问题的关键所在。     

重审儒家的“家—国”观——从乔治·莱考夫的道德政治论说起

"家国论"可谓儒家政治学说最根本的部分,它往往也被认为是中国民主政治进程的最大障碍。本文由乔治·莱考夫的道德政治论出发,借由其关于基于家庭的两种道德模式——"严父模式"与"慈爱父母模式",考察儒家(孔孟)的"家—国"观。作者试图指出,儒家的家国观以及以此为基础的"民之父母"观念更接近莱考夫理论中反权威的"慈爱父母模式"而非"严父模式"。由此,作者尝试从权利和道德两个面向重审"国之本在家"的意义,及其可能启示的民主政治。     

政府的“全能”与城市化的“失灵”——我国政府推动型城市化道路的历史考察

为了保证“重工业优先发展战略”的实施,中国传统的政府推动型城市化呈现出两种特征,即政府的“全能”与城市化的“失灵”。政府的“全能”表现为行政干预因素在对城市规模确定、城乡要素流动和城市化道路选择等方面起着决定性作用;城市化的“失灵”即表现为中国城市化道路的曲折、城市化进程缓慢、城市化水平滞后于工业化的要求和低于世界同等发展中国家的水平。     

"三个代表"的复杂性思维

从复杂性科学角度出发，阐述“三个代表”在探索中国社会系统演化中的复杂性思维，指出“三个代表”为中国社会系统自组织进货指明了方向。     

论“新经济”之新

"新经济"是伴随经济全球化和信息技术革命而出现的一种新的经济形态。"新经济"与"知识产业"和"知识经济"息息相关,它们一脉相承,有着继承和演进的历史关系。"新经济"之新主要呈现于新技术、新产业、新业态和新模式四个方面。新技术是"新经济"发展的核心动力,新产业是"新经济"的主要载体,新业态是"新经济"的经营状态,新模式是"新经济"发展过程中通过产业联合、业态融合等方式形成的新的商业模式。     

试论"全金融"

本文探讨了全金融的基本概念，指出了全金融运作模式和全金融产品的基本特征。作者认为，全金融具有目前任何金融混业经营运作模式或单个金融机构所不具备的强大金融功能，是世界金融未来的新形态；全金融运作模式是世界金融未来的主导运作模式；全金融产品是全金融运作模式生存和发展的微观基础，是世界金融未来的主导产品形式。     

超越"公"与"私":论所有权的社会化变革

随着我国经济的迅速发展和生产社会化程度的不断提高,传统的偏私或偏公的观念,已难以对所有权社会化的趋势作出合理的经济学解释.所有权本身的逐渐衰落和约束的逐渐弱化,使得所有权发生着深刻的变革.超越"公"与"私",实现公与私观念的更新,建立现代社会化的产权制度就成为所有权变革的价值取向.这对于深化我国的经济体制改革具有十分重要的意义.     

关于“价值”和“剥削”范畴的再探讨——对许成安《对“价值”和“剥削”范畴内涵的探讨》一文的商榷

本文对许成安同志《对“价值”和“剥削”范畴内涵的探讨》一文的主要观点提出了质疑:一是许文在“价值”的内涵方面要人们“温习”所谓的马恩的两段话,一段根本不是马克思的话,而是被马克思批判的阿·瓦格纳的话,一段虽是恩格斯的话,但其本人后来已多次作了自我否定。许文提出这两段话表现出了调和不同价值概念的倾向,显然无助于“深化价值理论研究”。二是许文对“剥削”范畴的理解偏于文化、道德、法律乃至“词性”,而未作为经济学范畴来认识,同时对剥削在今天的历史正当性缺乏应有的认识。     

"人民本位"是"三个代表"重要思想的核心内容

本对“人民本位”的科学内涵作了简要探讨，认为它的内容特征表现为思民情、顺民意、谋民利、靠民力。之所以说“人民本位”是“三个代表”的核心内容，是因为先进生产力是“人民本位”的基础和前提，先进化是“人民本位”的灵魂和旗帜、最广大人民的根本利益是“人民本位”的主体和目的。科学把握这一点对于深刻理解和全面贯彻“三个代表”具有重要意义。