《罗密欧与朱丽叶》之爱情悲剧探析

《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚著名的浪漫爱情悲剧。罗密欧与朱丽叶这对恋人忠于自己的爱情和誓言。他们为了爱情，不顾残酷的现实，最后双双殉情。莎士比亚通过罗密欧和朱丽叶的爱情悲剧，把爱情题材和文艺复兴时期的社会矛盾联系起来，批判了封建道德观念，弘扬了人文主义的理想，表现了主人公追求爱情幸福和个人自由的理念。通过分析探讨我们发现，这一时期的封建制度和人文主义思想萌芽之间不可调和的矛盾是悲剧产生的一个重点，而作品中的人物性格也是悲剧产生的一个重要的因素。     

不同的文化 不同的爱情观——比较《罗密欧与朱丽叶》和《孔雀东南飞》

《罗密欧与朱丽叶》和《孔雀东南飞》都是通过男女主人公的爱情悲剧,控诉了封建礼教,赞扬了男女主人公争取个性解放和爱情幸福的人文主义。这两部不同民族、不同时代、不同体裁的文学作品表现了同样的主题——＂爱情＂和＂自杀＂。但由于中西方思维方式、文化源流、价值取向和审美追求的不同,两部作品所表现的爱情观也有所不同。通过对这两部作品的社会背景、人物性格及爱情观的比较,加深了我们对东西方文化差异的理解和把握。     

浅议鲁迅《伤逝》中爱情失败的原因

《伤逝》讲述的是涓生和子君俩人的爱情故事。他们都是当时觉醒的知识分子,俩人从积极争取婚姻自主和爱情自由到爱情走向失败,以子君的死和涓生的悔恨宣告结束。究其失败的原因,主要有三个方面:一、他们所处的那个沉滞的社会毁去了他们爱情的绿洲;二、他们自身的性格的弱点;三、经济上的困顿。要想得到真正的爱情自由,只有彻底地解决这些问题。     

哭泣的魔鬼背后--克洛德和希克厉生命过程之比较

本文从克洛德和希克厉由理想的化身--人性的扭曲--爱情的悲哀--复仇的尴尬的生命过程进行比较分析,揭示出专制的社会是造成他们悲剧的根源.     

哭泣的魔鬼背后——克洛德和希克厉生命过程之比较

本文从克洛德和希克厉由理想的化身——人性的扭曲——爱情的悲哀——复仇的尴尬的生命过程进行比较分析，揭示出专制的社会是造成他们悲剧的根源。     

表现爱情婚姻的情感主题——张爱玲小说与《源氏物语》主题比较

张爱玲和紫式部都是表现爱情与婚姻这一主题的杰出作家。她们对两性的婚姻爱情心理有着深切把握和透彻理解,并通过众多的艺术形象展现给读者,折射出作者对人生、人性、爱情婚姻的质疑和悲剧性的思考。这种创作态度和她们自幼亲情的缺失和自身爱情婚姻生活的不幸这一生活体验有着密切的联系。     

“90后”大学生恋爱婚姻观问题探析

“90后”大学生已经成为我国高校大学生群体的主力军，在网络环境下长大的他们，对待爱情和婚姻有着和以往大学生不同的态度。他们的恋爱婚姻观不仅决定他们自身婚姻家庭的美满幸福，更直接关系到社会的和谐稳定。文章通过对“90后”大学生恋爱婚姻观的研究，探讨了对其恋爱婚姻观进行引导教育的对策，以帮助他们树立起健康文明的恋爱婚姻观，全面发展、成长、成才。     

大观园中“局外人”

默尔索和贾宝玉的相似之处在于对于所处的时代他们都是典型的“局外人”。本文从他们对周围世界和生活的态度，包括对自己的亲人、爱情和婚姻、工作和事业、朋友、宗教信仰以及生命的态度进行了比较。虽然同是局外人，默尔索一开始就以冷漠的“局外人”姿态出现在读者面前，而贾宝玉不仅对社会和人生有所怀疑和否定。同时也有行动上的抗争和追寻。     

二十世纪九十年代爱情小说漫议

在20世纪末，人们似乎都把经济实利主义奉为生活的首要法则，在这种情况下，是否还存在想像的爱情，20世纪90年代的爱情小说从学角度作出了自己的回答。首先，在情感世界呈现多样化发展中，男人已不再是情感特别是爱情世界的绝对主宰，他们的双肩已承载不了爱情之重；其次，爱情与婚姻相离异，使爱情成为可“经营”的东西，女人们有时自以为得计，但总无实实在在的归宿。     

聪明女人的爱情法则

男人和女人是一本最难读懂的书。不管他们是恋人还是夫妻，都有其耐人寻味的内涵。如何与男人相处愉快。不在两性关系中受伤害。是每个女人所期望的。只是很多时候。女人们都会失望而归。当我数次在恋爱中败下阵后，也开始反思自己对爱情的期望，最后发现，原来爱情也有法则。     

1980年版《庐山恋》与《庐山恋2010》影视旅游爱情价值观对比

在不同的历史时期,如何认识人际关系网络中的爱情角色？以两部前后有继承关系的影片为蓝本,分析了两个问题：第一,新旧《庐山恋》反映的爱情价值观对比：对于1980年版《庐山恋》大家褒大于贬,《庐山恋2010》大家贬大于褒。第二,新旧《庐山恋》反映的权力对爱情造成的影响：1980年版《庐山恋》是政治绑架了爱情,《庐山恋2010》则是物质诱惑了爱情。最后讨论影视旅游中的爱情主题,笔者认为爱情主题需要跌宕起伏、高潮不断的情节。     

父权制度下的牺牲品——从女权主义角度谈海斯特与弗朗西斯卡

小说《红字》与《廊桥遗梦》的女主人公海斯特与弗朗西斯卡所处的时代、地区虽有很大差异,但从女权主义角度看,她们都是反抗父权制度,追求独立、自由、幸福的女权主义者的代表。面对婚姻、家庭、爱情的选择,尽管两人都进行了抗争并取得了短暂的胜利,但是最终未能摆脱父权制度的影响,成为父权制度的牺牲品。     

天涯芳草无归路——繁漪与安娜爱情悲剧的比较

安娜·卡列尼娜与繁漪是两朵为爱而生为爱而亡的奇葩,先后绽放在中外文学的土地上。她们虽然生在不同的年代,不同的国度,有着不同的肤色,操着不同的语言,却有着惊人的相似之处：她们生活在地位显赫的官僚家庭,但都不满于贵族社会的虚伪和不合理的封建婚姻制度,勇敢地冲破旧制度的樊笼释放真我个性,大胆地追求爱情和幸福。纵使是昙花一现的瞬间绚烂,她们也不惜付诸生命的代价去诠释。安娜与繁漪的悲剧除了明显的外因——社会原因外,还有来自于自身的性格、信仰、以及女性意识等的强烈呼吁。     

《诗经》情歌与钦州情歌比较研究

钦州汉族情歌与《诗经》情歌一样,都表现劳动人民的爱情生活,但地域的不同又表现出不同的特点：从表现形式看,《诗经》情歌体现出阴盛阳衰的特点,钦州汉族情歌则是阳盛阴衰;从艺术形式看,《诗经》情歌篇幅较长,多以重章叠句出现,钦州汉族情歌则篇幅较短,多以双关谐音出现;从语言上看,《诗经》情歌用语雅致,没有方言特色,钦州汉族情歌用语通俗,体现鲜明的地方色彩。     

今道有信:技术联结时代的爱

今道有信在《关于爱》中探讨了技术关联时代爱的危机和继续存在的可能性;在《关于美》中,就爱与美的关系提出了"美是存在的恩惠和爱"的命题,将爱置放在了现代性语境中,并赋予它以存在论的意义,但全部讨论没有脱离精神现象学的视野,没有摆脱意识——理念——艺术的范围。美存在于人类生命的根底部,是人类的生存方式和表征;现代社会爱的危机首先是美,即生存本身的危机,因此,对爱的命运的探讨和爱的形而上学的建构只能立足于存在论。     

弘扬儒家仁学思想精华 加强精神文明建设

儒家融"爱"与"礼"一体的仁学是儒家思想的核心,仁爱精神是儒家政治伦理思想的灵魂,贯穿于儒家忠、孝、悌、恕各项封建伦理、政治原则规范。经剔除封建糟粕,我们须充分认识儒家仁学所蕴含并强调的公忠爱国、民本爱民、忠恕爱人、修身自爱的思想精华,对我们加强精神文明建设,尤对加强官德政德党风行风建设,以促进全面建设和谐小康社会,有积极意义,我们须大力弘扬。     

浅谈当代女大学生恋爱观的塑造

当代大学生谈恋爱的现象越来越普遍,女大学生作为未来知识女性的代表,她们的恋爱观和情感现状更应引人关注。高校女大学生恋爱观的主流是积极健康的,但也存在不少问题,本文分析了当代大学女生恋爱观的现状和形成原因以及引发的一系列问题,并提出相关举措使女大学生树立正确的恋爱观,从而为做好大学生的思想工作提供可靠依据,对于学生个人的身心健康、和谐校园、和谐社会的构建都具有重要作用。     

《又来了,爱情》中萨拉恋爱心理探析

通过对多丽丝·莱辛《又来了,爱情》中萨拉恋爱心理的剖析,深切体验和挖掘女主角老年女性萨拉隐匿情感世界中独特的恋爱心理。结合萨拉的个人修养、家庭和社会观念等因素的影响,透过对萨拉的憧憬心理、畏惧心理和纠结心理的分析,可以发掘出老年女性恋爱心理的特殊性。     

言情话语在金庸小说中的艺术本体意义

言情话语是金庸小说艺术内容的重要组成部分,已经从旧武侠小说中的点缀和附庸的地位进入到作品的中心,成为话语主题。作品中存在大量的情爱故事、情爱典型和情爱描写,并且在大部分小说中,男女情爱都和主人公命运紧密关联,言情话语已经上升为了小说的艺术本体。与此同时,也使武侠小说实现了类型超越和综合,可称之为“侠情小说”,由此也引起了读法的改变。     

马克思的恋爱观--读马克思给拉法格的信

文章通过分析解读马克思写给拉法格的信，从三个方面向读者介绍了马克思的恋爱观：恋爱上既要慎重又要注意“求爱”方式；物质上既要无私奉献又要考虑必要的生活条件；先完善自己再谈恋爱婚姻。