风水观与莫斯科城的选址布局研究

一、中国古代的风水思想 在中国古代,人们认为“风”和“水”的结合,就形成了万象滋生、生物繁衍的环境。地表的一切生命现象都离不开“风” (即流动着的空气)与“水”(江、河、湖、海与潮湿之原)的结合。人的生活离不开环境,选择与布局环境的知识系统,就叫做看“风水”。实际上,中国古代的“风水”思想,是在当时哲学观念支配之下,选择与布局生活环境(包括住宅、墓地、乡村、城市、都市)的过程中逐渐发展起来的景观评价系     

西行杂记(之二)

无源之水 人说水是生命之本,那里有水那就有生命。因为有水生命就能产生;同样,有水生命才能存活。水之所以清,在于它是流动的,是有源头的,所谓：“问君哪得清如许,为有源头活水平”。可是,也有例外。中部靠西,我们看到的恰恰是另一类景象。 跨过密苏里河,进入内布拉斯加之后,往西就很少能见到河流了,我的感觉是进入了干旱缺水区。传统的观念是土地靠河流滋润,河流既是养育了一方土地,也使这一方的土地富有了灵气,所谓“山不在高,有水则灵。”不过,这个观念现在需要做点修正。我们看到的是：树依旧是那么葱郁,庄稼还是那么…     

古代风水学对中国传统城市规划的影响

中国古代风水与建筑选址和城市布局是中华民族传统文化的重要组成内容之一,风水作为地理要素的环境内函有其科学一面.本文从风水的起源及风水的构成模式,展现了风水用于古城的选址及城市布局等方面的方法、手段,探讨了这种模式对城市选址和布局的影响.     

浅议风水理念在园林设计中的应用

风水自古就是相地之术,强调天人合一的和谐理念.风水理念的产生,可以说是人们追逐理想环境的一种表现.风水理念对中国园林的设计产生了深刻的影响,可以体现出园林艺术理念的精华.风水理念在园林设计中的应用意义非凡.本文便将浅议风水理念在园林设计中的应用.     

太极感应新说——浅谈风水对人的影响

风水术也就是堪舆术,说起"风水"二字,人们往往联想到历史上的"风水"带有的迷信色彩,其实, "风水"作为中国根深蒂固的文化,它的存在必定有其合理的、可取的成份.     

基于地貌空间格局的喀斯特聚落风水空间差异——以贵州省三个典型地貌区为例

为调查了解喀斯特聚落风水的特点和空间差异,从喀斯特地貌和风水的关系出发,选取地貌上具有代表性的红枫研究区、鸭池研究区、花江研究区三个案例地区,基于野外地貌实地调研和风水民俗的调查,探讨不同喀斯特地貌区的风水要素、风水空间格局和风水空间营造的差异.研究表明,喀斯特聚落的风水空间要素由区域喀斯特地貌特点决定,风水空间格局充分体现了地貌空间差异.因此,风水空间差异与自然环境特别是喀斯特地貌空间差异一致,即差异大小的规律为高原峡谷区>高原山地区>高原盆地区;喀斯特高原峡谷地区的居住风水空间格局也最具传统风水文化的特点和地方特色.     

"绿色世博"绿在哪里

绿色是生命的色彩.充满绿色的城市才更加生机勃勃、活力四射.走进上海世博会园区,耀眼的"绿色"亮点随处可见-- 在上海世博会标志性建筑世博轴上绽放的6朵"喇叭花",既能将倾泻而下的自然光、流动的空气引入建筑内部和地下空间,又能收集雨水用于灌溉园内植物;     

浅析中国古代风水观"形势说"在当代庭院设计中的应用性研究

风水理论是中国古代哲学的产物,其中有丰富的知识,是中国古代劳动人们智慧和知识的结晶."形势说"是由风水学派之一的"形势派"引申而来,本文通过总结中国古典园林中的风水观,为之后的建筑庭院设计提供参考价值.     

汉科环境“服务链”剖析一家以水务为龙头的综合环境服务提供商

在清华大学和中国水网共同主办的"2012(第十届)水业战略论坛"上,汉科环境荣获"2011水业十大新锐企业"第二名.之所以能从行业数百家企业中脱颖而出,汉科环境战略部部长朱建明表示,"这是中国水业最顶级的年度评选,一方面是对我们去年市场地位、核心竞争力、品牌价值的肯定,另外也是对我们未来发展潜力的认可".     

水之密语

对于水,人们总是不吝赞美.道家认为“上善若水”,做人的修为最高境界,就像水的品性一样;儒家则说“智者乐水”,智慧的人要像水一样活跃灵动.这些都是从哲学层面上,通过水这种物质形式来参悟人生,境界颇有些高深.但即便是从最基本的生理、生命层面,水也称得上是与空气、阳光并列的三大终极“神器”. 地球上百分之七十多都是水,但其中少之又少的是冰川水、湖泊水、河水、地下水等淡水.从生存角度讲,水是资源,满足了生存之后,水更关乎健康.多年前,一部风靡亚洲的韩剧《大长今》里,韩尚宫让长今每天都端一碗水给她的桥段让很多人懂得了一个道理:对简单的一杯水,如何喝,何时喝,都不能怠慢,这是做食物的人应有的诚意.     

"粉丝"的力量有多大

不知从什么时候开始"fans"的中文解释就成了"粉丝",有人说,"粉丝"这个词其实是网络语言,但与其他新造的网络词汇不同的是,"粉丝"出现之后,很快就被大众接受、普及,而不仅是网民的专利了.     

从风水看传统人居景观

风水做为我国传统文化的产物,虽然带有一定的迷信色彩,但它在我国传统人居景观营造等方面所发挥的积极作用却是无法否定的.本文旨在通过从风水角度去阐述传统人居景观营造之原理,进而来说明风水理论对城市、宅居营造等方面发挥的作用,并冀希能重新对传统风水理论予以批判的继承,古为今用.     

水和钻石哪个更贵?

经济学中有一条经典的"水与钻石悖论",由"经济学之父"亚当?斯密在《国富论》中提出:"没有什么东西比水更有用,然而水很少能交换到任何东西……相反,钻石几乎没有任何使用价值,但通过交换可以得到大量的其他物品。"水对生命来说是重要的,所以它具有很高的价值。而钻石对生命来说并不重要,所以应该认为它的价值比水低。但是,即使水能够提供更多的效用,它还是比钻石便宜得多。     

记得住乡愁的城镇化

<正>当中央城镇化工作会议的公报在2013年12月14日发布之后,很多人都记住了公报中的一句话:让城市融入大自然,"让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。"这样诗情画意的话语,出现在以冷峻风格著称的党的会议公报中,清新之风,令人耳目一新。     

塞拉维@丽江束河这就是生活

"丽江有什么,人们就有权享受什么" 和塞拉维的掌柜聊起丽江的生活时笔者曾问:普通游客去丽江能过怎样的生活? 本以为掌柜会拿出一整套吃喝玩乐的"腐败"方案来,还会附上时间、线路等攻略提示,没想到他的回答相当简单而直接——去丽江的人不能说他们是去过什么样的生活.丽江有什么,人们就有权享受什么. 那丽江有什么呢?没去过丽江的人,恐怕不知道那里的蓝天能怎样抚慰你的心灵,不知道那里的阳光能怎样治愈你的伤痛,不知道那里的空气能怎样充盈你的胸怀.笔者曾两次作为"普通游客"去过丽江大研和束河,丽江的高远蓝天、明媚阳光和清爽空气确实让人着迷.特别是束河古镇,相比大研的热闹和繁华,这里要更为清静一些.而本期杂志要介绍的塞拉维客栈就在束河.     

新生——献给正在艰难前行的中国政府采购集采机构

中国政府采购制度和应运而生的集中采购机构在所有人期待的目光和争论不休的口舌之战中诞生,集采机构成为中国政府采购制度新生事物的主代表,以新生鲜活的生命降临."新生命"刚呱呱坠地,"母亲"的阵痛依然还在,哇哇的哭声还没有止住,很多人就说:他应该自己能走.     

清代“发冢”犯罪类型研究——以《刑案汇览》为中心

清代《刑案汇览》之发冢案例所涉及的犯罪行为形形色色,包括毁损尸体的行为、不当的丧葬行为、破坏风水的行为、破坏棺椁的行为和从死者身上不义获利的行为,绝非盗墓这一种犯罪行为所能涵盖。因此,"发冢"并不等同于"盗墓"。清代刑律对不同类型的"发冢"均科以重刑,反映出中国古人"慎终追远"、"视死如生"的文化观念。     

文学研究的绿色新视界:《徐霞客游记》的生态批评价值、旨趣与意义探讨

"能至"、"能言"、"能文",乃旅游的三大境界。"能至"方可"言"、"文"。在旅游体系中,"能至"处于基础地位,"能文"则是最高境界。笔耕,无异于我国明代地理学家与探险家徐霞客生命过程中不可剥离的一种存在形式。值此纪念徐霞客诞辰420周年之际,本文拟从生态批评的角度,根据自身对世界文学长廊中生态文学作品的比较和认识,挖掘与解读《徐霞客游记》体现的创作姿态,以及它在生态保护,唤醒人们的生态意识、生态良心等方面的价值。徐霞客这一作品的丰富性,同时足以促使我们反思我国当代生态文学的发展状况,为整个文学研究提供了新的视角、新的思路和新的方法,从而使作品本身具有更强的生命力。     

对传统文化中生态思想的价值思考

在中国传统文化里就有"绿水青山"的自然观念,"天人合一"的道德境界,"兼爱万物"的生态文化.生态不仅有审美功能,更具有人文教化功能.     

"岭南物语"系列之三——蒲葵

在岭南,谁没有见过蒲葵呢?它们在有泥土的地方静静地生长着.因天气炎热,蒲扇也是家常物件.屈大均云:"蒲葵风最美,胜于他扇."