藏医药现代化

传统与现代并存、古老与科技结合,如果你走进西藏藏医院,就能深深感受到这种来自传统与现代的冲击。已经拥有90年历史的西藏藏医院,在日新月异的科学变革中探索着一条自己的现代化之路。“继承、发展、创新”西藏藏医院院长占堆这样理     

神气的藏医药

古人曾朴素地认为,地、火、水、风四大元素构成宇宙万物。这其中,“风”的畅、滞、郁、达、清、浊、劲、微等的不同,则构成世界多姿多彩而又玄妙的变化与秩序。     

古老的藏医药

古人曾朴素地认为,地、火、水、风四大元素构成宇宙万物。这其中,“风”的畅、滞、郁、达、清、浊、劲、微等的不同,则构成世界多姿多彩而又玄妙的变化与秩序。 对“风”的看重本质上是一种深刻的对人的看重。这种思想的一个最根本的前提是:人和自然亲密无间,而非高出自然或与之相离。人只有十分贴切地将自己置身于自然的一环之中,通过调节、体察、感悟,才能达到与自然的和谐律     

藏医药的前世今生

相传,东方的琉璃世界有一座药王城．琉璃为地,城阚垣墙、门窗堂阁皆七宝所成．宛如极乐世界的净土—般。药王城四面环山,山上生长着各种治病的药物,香气四溢．药香所到之处一切病症自可祛除。城中住着的药师佛为息除404种病痛,化身为5位仙人．在天庭侍医、为诸神讲医,这些内容后来流传到世间,经—位凡人医圣宇妥·元丹贞布整理后,成为藏医的圣典——《四部医典》。     

浅说藏医药学的兴起与发展

(一)古代藏族人民在与自然和疾病的长期斗争中,积累了丰富的医疗经验,从古代流传的“有毒必有药”的说法,充分说明藏族很早以前就已经有了原始的医疗。人类历史上一切知识的产生和发展,都和生产劳动有着密切的关系,都是在人类同大自然作斗争中积累起来的。勤劳智慧的藏族人民在与疾病作斗争的过程中不断探索和积累经验,逐渐形成并确立了原始的医疗体系,到公元八世纪藏医药学历史名著《四部医典》的出现,标志着藏医药学作     

药王山的传说——藏医药美食掠影

西藏是一个神奇的地方,它让多少人魂牵梦饶。它有令人玄目的风景；它有让人景仰的藏传佛教；它有世人称奇的藏医藏药；它有让许多游客都恋恋不忘的藏式美食。而将藏药和藏式美食联系在一起的藏药膳又是这众多亮点中的一枝奇葩。     

藏医药寻“宗”之旅——探访西藏藏医学院

藏医药以其神奇疗效,早已为世人所称颂。但它悠久的历史传承、独特的医学体系和神秘的药物控制方法,又给它蒙上层层面纱,使人们对它知之甚少,走进位于拉萨市当热中路10号的西藏藏医学院,这个目前西藏唯一集藏医药“产,学,研”的基地,我们探寻到了博大精深藏医药文化的“源头”。     

西藏公路西藏经济的生命线

进藏难,难于上青天. 西藏位于祖国的西南边陲,面积达120余万平方公里,占国土面积的六分之一左右.高寒缺氧,气候恶劣,历来被人们称为生命的"禁区".从唐代开始,内地与西藏之间的道路沟通就成为横亘在人们面前的一道难题.     

国家级医学专家 当代藏医药学大师——强巴赤列

强巴赤列教授是当今国内外德高望重的藏医药学、藏医天文历算学学家,誉称藏医药大师和国际藏医药专家。先后担任西藏自治区藏医院副院长、院长、党委书记、藏医学院院长、卫生厅副厅长、西藏自治区科协主席、中国科协副主席、中国中医药工作     

聆听西藏

趴着哲蚌寺的院墙,我眺望山下远景。一个小喇嘛靠在不远处,我扭头看他。他吐字清楚：你在问我的姓名吗?我叫喇嘛。我笑：我叫电台主持人。偶尔做点音乐。他脱口而出：歌曲比音乐好听好唱。我连连点头。西藏音乐专家边多也认为：相对而言,音乐作品,特别是宏大的音乐作品,在群众中不易流传。对此我表示赞同。记得上大学时,我要使足劲才能勉强而莫名其妙地听     

四季西藏

中原大地四季分明,诗人吟诵:春临芳草地,夏览绿荷池。秋饮黄花酒,冬吟白雪诗。而在西藏,这不过是一天之事儿:晨临青草地,午览荷花池。才饮黄酒又吟雪。西藏,第三极之地一天有四季,一年的四季却更美,这神奇的土地孕育着水晶般的春、粉蓝色的夏、收获果实的秋' 纯洁朦胧的冬。     

西藏三人行

藏语鸡蛋的音译为“公啊”,一次我去山南的朋友家,朋友拿出一个比鹌鹑蛋略小的蛋,告诉我这是公鸡下的蛋,我很惊奇,但却不想去怀疑。我宁愿和朋友一样相信这是一件神奇、幸运的事。我看着这只生蛋的公鸡,看着它五彩的羽毛和时不时抖动的脖子,再加上跳上房顶时一副悠哉的神情,我为什么不相信呢? 在少数时候,在动物身上我能感到一种神奇;更多的时候,我在它们身上看到的是关于人的东西,我想到了我养过的一些动物:猫、狗、蜗牛。我看见它们的生活与我们相交织,多少它就是你的影子。 我又得到了一只小猫,一个月大小,一尺来长,小香瓜似的小脑袋,浑身毛松     

西藏边域

“寺门追画凹凸花,为张僧舔手迹。其花乃天竺遗法,朱及青绿所造,远望眼晕如凹凸,近视即平,世或异之。”唐《建康实录》中所载“天竺遗法”之绘画技巧,尤为重视光影和透视,轮廓以细线勾勒,沿衣纹、五官及肌肤轮廓线条的边缘,由浓渐淡加以晕染,增加肌理的质感和量感,以追求远望凹凸层次分明、近看方知一面平纹的立体视觉效果。“天竺遗法”起源于天竺即今之印度,由西域入东土,随佛而东渐。佛域丙藏以边邻故,得真传,有东嘎皮央等洞穴壁画流传于世,以异域笔法绘边境交往之事。西藏边境众县邻印度、尼泊尔、缅甸、巴基斯坦、盂加拉5国,千余年间各取其所长补己之短,故各县边镇亦有截然不同之处。今有幸赴其地一窥究竟,建筑、服饰、流行乃至日常生活,各地皆自有“天竺遗法”融入其中,进而特色鲜明。唯街道上物资交换喧杂,人群熙攘,行走有男女衣着如外人之式,与古画中毫无二致。     

幻象西藏

西藏,离天空最近的地方,遥不可及的云朵,仿佛触手可及。朝圣的信徒,在阳光下拉下长长的身影;燃烧的酥油灯,昼夜不灭。拈花微笑的佛像,神秘莫测：随处可见的玛尼堆和风中吟诵的六字真言,传递着吉祥的祝愿。