反刍——沈文燮的艺术道路

在我看来,最能体现韩国艺术家沈文燮（ShimMoonSeup）艺术理念的展览是奠2006年在巴黎皇宫（PalaisRoyal）花园内举办的《去往一座岛屿（Toanisland）》。花园内的落叶被搜集起来,撒在横跨于大道上悬吊在两边树木上的塑科透明“吊床”里,地上的落叶来到了空中,物质不变,     

对新艺术媒介的尝试

11月16日,刺痛与抚慰:谭平绘画作品展在今日美术馆开幕,展览展出了谭平从2004年至2008年的代表作品。谭平的抽象绘画,是将生活的经验纳入绘画的形式语言之中。在他近5年以生命为主题的作品演变中我们可以看到:一方面在视觉形式上,从黑色的细胞图形不断变化开始,到逐渐在画面中消解这些带有象征性的符号,可     

乡村艺术出精品——记全国休闲农业创意精品大赛吉林展区

来到吉林展区前,一幅巨大的天池照片加上蓝色调的整体设计顿时给人凉爽的感觉。     

艺蕴独到始终如一——回顾马爹利蓝带艺术盛宴

秉承对艺术一如既往的坚持,马爹利蓝带在2009年末为独具慧眼的艺术鉴赏家们带来了集光影艺术与马爹利蓝带风格于一身的艺术盛宴——马爹利蓝带光华艺赏夜。马爹利蓝带以蓝色的光影变幻展现强烈视觉震撼,来宾即兴创造光迹绘画及光影秀舞蹈中,蓝色光影元素与马爹利蓝带的芬芳醇酿交相辉映,引领到场嘉宾亲身体验光影艺术     

《现代主义之后的艺术史》 9、艺术对抗艺术史——以大众文化为镜

二战结束后,艺术与生活这对著名的对质命题即刻成为决定现代主义命运的根本因素,战后现代主义调头驶向战前现代主义的反方向。战后的标语不再是以艺术的名义(也是代设计美术和建筑美学而言)掌控生活,赋予生活以强烈的风格。在美国人视线未及的欧洲,人     

悠远绵长的神秘诱惑——茶马古道

看到“茶马古道”这几个字,我的脑海里浮现了黄沙、落日、马帮、客栈,还有侠客的铁血柔情。素有“南方丝绸之路”之称的“茶马古道”,是一条源自云南普洱,经大理、丽江、香格里拉到西藏、邦达、昌都、拉萨,再经丘孜延伸至尼泊尔和印度的古贸易之路,它促进了不同地域的资源、文化的交流。如今这段渐渐远去的岁月,只能在某个角落或片段中忆起。“茶马古道云南菜”就是源于这条昔日辉煌的古贸易通道,并以其独特魅力和特色菜肴迅速闻名京城,从而人们也慢慢了解了“茶马古道”的事儿。在北京的几家“茶马古道”连锁店无论从装修的风格还是设计理念上都体现了现代艺术灵感与悠远历史韵味的结合。     

艺术与创意科技基金会!——人类的未来是可持续的

我既不是一座孤岛,也没有被困在岛上。我是CIA——集体智能局(Collective Intelligence Agency)的一员,最新的网络环境版本已经到来。我一直企盼未来,鄙视恐惧的状态。     

智性绘画及其观念——李青的绘画艺术

绿色的火焰在草上摇曳,他渴求着拥抱你,花朵。反抗着土地,花朵伸出来,当暖风吹来烦恼,或者欢乐。如果你是醒了,推开窗子,看这满园的欲望多么美丽。蓝天下,为永远的谜蛊惑着的是我们二十岁的紧闭的肉体,一如那泥土做成的鸟的歌,你们被点燃,卷曲又卷曲,却无处归依。呵,光,影,声,色,都已经赤裸,痛苦着,等待伸入新的组合。——穆旦·《春》     

入山写松竹 出山育桃李——记汉堡国际传媒艺术与新媒体学院院长单凡教授

对于中国人而言,竹不仅仅是一种植物,它还是传统文化体系中一个具有独特意义的符号象征。人们把松、竹、梅称为岁寒三友,把梅、兰、竹、菊称为四君子,赋予这些植物优雅高洁的人格特征。与其他君子有所不同的是,竹不只是文人墨客描摹吟咏的欣赏对象,它广泛服务于各阶层人民的日常生活,可以为屋为桥、为车为船、为床为席、为纸为笔、为食为器,为笛为箫……同时满足着中国人精神和物质两方面的需求。单凡生长于有着苍翠竹海的浙江安吉,对他而言,竹是家常日用,是良师益友、更是彷徨时用以抵御外来文化异化、体认自我身份的武器,竹的品格已经深深契入他的灵魂。或许正因如此,他始终不能满足那种幽栖于世外桃源、逍遥于象牙塔中的生活,而要植根于现实土壤,投身到任重道远的中西文化交流、以及百年树人的教育事业中,努力触及更高远的艺术天空。