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在我看来,最能体现韩国艺术家沈文燮(ShimMoonSeup)艺术理念的展览是奠2006年在巴黎皇宫(PalaisRoyal)花园内举办的《去往一座岛屿(Toanisland)》。花园内的落叶被搜集起来,撒在横跨于大道上悬吊在两边树木上的塑科透明“吊床”里,地上的落叶来到了空中,物质不变, 相似文献
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二战结束后,艺术与生活这对著名的对质命题即刻成为决定现代主义命运的根本因素,战后现代主义调头驶向战前现代主义的反方向。战后的标语不再是以艺术的名义(也是代设计美术和建筑美学而言)掌控生活,赋予生活以强烈的风格。在美国人视线未及的欧洲,人 相似文献
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《农产品市场周刊》2006,(24):29-29
看到“茶马古道”这几个字,我的脑海里浮现了黄沙、落日、马帮、客栈,还有侠客的铁血柔情。素有“南方丝绸之路”之称的“茶马古道”,是一条源自云南普洱,经大理、丽江、香格里拉到西藏、邦达、昌都、拉萨,再经丘孜延伸至尼泊尔和印度的古贸易之路,它促进了不同地域的资源、文化的交流。如今这段渐渐远去的岁月,只能在某个角落或片段中忆起。“茶马古道云南菜”就是源于这条昔日辉煌的古贸易通道,并以其独特魅力和特色菜肴迅速闻名京城,从而人们也慢慢了解了“茶马古道”的事儿。在北京的几家“茶马古道”连锁店无论从装修的风格还是设计理念上都体现了现代艺术灵感与悠远历史韵味的结合。 相似文献
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我既不是一座孤岛,也没有被困在岛上。我是CIA——集体智能局(Collective Intelligence Agency)的一员,最新的网络环境版本已经到来。我一直企盼未来,鄙视恐惧的状态。 相似文献
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绿色的火焰在草上摇曳,他渴求着拥抱你,花朵。反抗着土地,花朵伸出来,当暖风吹来烦恼,或者欢乐。如果你是醒了,推开窗子,看这满园的欲望多么美丽。蓝天下,为永远的谜蛊惑着的是我们二十岁的紧闭的肉体,一如那泥土做成的鸟的歌,你们被点燃,卷曲又卷曲,却无处归依。呵,光,影,声,色,都已经赤裸,痛苦着,等待伸入新的组合。——穆旦·《春》 相似文献
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对于中国人而言,竹不仅仅是一种植物,它还是传统文化体系中一个具有独特意义的符号象征。人们把松、竹、梅称为岁寒三友,把梅、兰、竹、菊称为四君子,赋予这些植物优雅高洁的人格特征。与其他君子有所不同的是,竹不只是文人墨客描摹吟咏的欣赏对象,它广泛服务于各阶层人民的日常生活,可以为屋为桥、为车为船、为床为席、为纸为笔、为食为器,为笛为箫……同时满足着中国人精神和物质两方面的需求。单凡生长于有着苍翠竹海的浙江安吉,对他而言,竹是家常日用,是良师益友、更是彷徨时用以抵御外来文化异化、体认自我身份的武器,竹的品格已经深深契入他的灵魂。或许正因如此,他始终不能满足那种幽栖于世外桃源、逍遥于象牙塔中的生活,而要植根于现实土壤,投身到任重道远的中西文化交流、以及百年树人的教育事业中,努力触及更高远的艺术天空。 相似文献