成吉思汗祭奠

信仰萨满教的古代蒙古民族,常常以氏族群体集合在一起,祭奉他们的祖先和苍天。成吉思汗去世以后,大蒙古国为他建立了祭灵白宫,蒙古民族按照祭祀祖先和苍天的传统习俗进行祭奉。一开始只是较为简单的祭祀形式,在不断发展中,形成为完善的祭祀日程,祭奠程序,祭祀制度和一整套祭文,祭词,祭歌等。     

祭祀习俗

民国年间的祭祀活动主要有祭孔子、祭关羽．祭文昌，祭名宦乡贤。以社稷坛、先农坛、先蚕祠等庙祠为祭祀场所。以文庙祭孔．武庙祭关羽较为隆重。宗祠祭祀，每年三次．春祭在清明前后．秋祭为中元节，年祭除夕举行。由族长主祭．户主陪祭。祭祀过程有：“启户”、“迎神”、“参神”、“献馔”、读祭文等。祀毕．族众聚会饮宴。一般人家堂屋内均设有祭祀用的神龛。神龛中书贴“天地君亲师位”．两边竖祖先牌位。     

龙王(luust):一个部落的水神祭祀——以和布克赛尔蒙古自治县为例

"民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。"1在和布克赛尔蒙古自治县祭祀龙王是当地蒙古族普遍祭祀的一种宗教仪式。仪式是人类历史上最古老,最普遍的一种社会文化现象。有人指出:"仪式是关于重大性事务的形态,而不是人类劳动的平常形态。"2因此仪式一般在重要的转折点上或在关键时刻举行。卫拉特蒙古族早在卫拉特汗国末期就开始祭拜祭祀龙王这一宗教仪式,一直至今都被和布克赛尔县蒙古族所祭拜。     

论集安地区高句丽祭祀文化旅游资源

集安是高句丽人活动的主要区域。高句丽人有着自己信奉崇拜的自然神、鬼怪及祖先神等神明。在与中原王朝的接触过程中。高句丽的祭祀活动也受到中原文明的影响。高句丽的祭祀文化旅游资源主要存在于王陵、贵族墓葬、博物馆、文物发掘遗址及自然洞穴中。鉴于开发相对不足的现状，应针对不同的资源采取不同的措施，推动高句丽旅游的健康发展。     

汉赋与汉代酒文化的以乐为本及其流变

汉代酒风的炽盛是汉赋中酒文化的社会原因。调和人伦、献谀神灵和祭祀祖先是汉赋中酒的基本文化功能。以审美判断来审视汉赋中的酒文化，可见以乐为本是汉人酒文化的精神内核，而汉末则成为酒文化以悲为怀的开端，此后借酒浇愁、寄酒为迹则成为中国文人酒文化的常态。     

青铜器之饕餮的凄厉之美

中国的青铜器主要指先秦时期用铜锡合金制作的器物，简称“铜器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、乐器、车马饰、铜镜、带钩、兵器、工具和度量衡器等。出现并流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。中国古代铜器，是我们的祖先对人类物质文明的巨大贡献，而在殷周之后，青铜器多用于祭祀而用，饕餮便以此发展而来，虽形象张扬可怖，却也有着极高的艺术价值，引发学者们对当时社会环境下的祭祀文化的考究，而其作为一种纹饰也成了青铜器的典型代表，由青铜器发展而来，同时又促进了青铜器的发展并使其有着深远的研究价值。如今在中国各大博物馆中也不乏展出的各式精美青铜器，而学者们对其的研究也一直未停止过，尤其是含有饕餮的祭祀青铜，可以说至今仍有着不可估量的历史以及美学价值。     

华夏精神的丰碑——浅谈黄帝的祭扫与拜谒

人文初祖黄帝,因其开创华夏文明的卓越功勋,其位于陕西黄陵桥山畔的黄帝陵,一直以来,皆为海内外华夏儿女祭扫拜谒。今天,清明祭祀活动已成为国之大典,人们对黄帝文化的研究也进入一个全新的活跃期。我们纪念黄帝,是为了更好地凝聚民族力量。这一活动,应该被看做是中华优秀传统文化的弘扬。     

从世界拉祜朝圣地看拉祜族的祭祀文化

世界拉祜朝圣地,原名祭祀主题公园,位于云南省普洱市澜沧县境内。其建造有多处拉祜族祭祀文化寓意的建筑、场景,以及景观小品,集中展现了拉祜族祭祀文化中对"原始宗教崇拜"、"猎神崇拜"、"佛教崇拜",以及"基督教崇拜",由此可以对拉祜族祭祀文化的形成,以及祭祀文化的历史作进一步的了解。     

生命的金矿

生命故事，源远流长。“网上祭祀”和“网上纪念馆”进入人们生活，悄然兴起了一个行善积德又获利丰厚的长远商机。[编者按]     

金沙遗址出土象牙的由来

金沙遗址出土了大量的象牙，数量之庞大．在考古史上是从未有过的惊人发现。根据古代文献记载和考古资料，这些象牙很可能是本地所产，其用途是古代蜀人在祭祀活动中使用的祭献之物。     

浅析秦东祭祖民俗及渊源

还原秦东民俗中祭祖的原始生态形式,从祭祀行礼场地探讨家祭、墓祭、庙祭、心祭、网祭五种形式,以求对民俗做深层认知,倡导健康的民风良俗。     

月饼种种

月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼作为家人团圆的象征，月饼也就成了食品。     

清明节期间祭祀活动火灾防范的对策分析

本文针对清明节期间祭祀活动火灾多发的严峻形势,分析了祭祀活动火灾特点,提出了防范清明节期间祭祀活动火灾的对策。     

记者采访:普通投资者如何成为炎黄祭网的代理商?

<正>记者:什么人可以成为炎黄祭网的地区代理商呢?张斌:认同网上祭祀理念并有创新精神和吃苦耐劳品格的人都可加入,同时,各地政府、民政、殡葬企业(殡仪馆、公墓、陵园)也非常适合做炎黄祭网的代理商。加盟炎黄祭网在财力和人力方面的要求也非常的低,有2万元左右的经     

走进"中国秘境":美丽神奇的阿拉善

遥远的海市蜃楼,驼队就像移动的山.神秘的梦幻在天边,阿爸的身影若隐若现.哎,我的阿拉善,苍天般的阿拉善……这首我国著名蒙古族歌唱家德德玛演唱的<苍天般的阿拉善>,用浑厚醇美、苍凉纯粹的歌声,无数次地将记者的思绪带到阿拉善这片美丽、神奇的土地.     

青出于蓝的奥运使者

在古希腊传说中,有十二位巨神居住在巍峨的奥林匹亚山上维持着天地间的秩序,因此祭祀神灵包括用体育竞技膜拜神灵、祈求福祉便成了整个希腊民族的精神表述之一。古希腊奥运会首先是宗教的、性的,其次才是体育的。最早年轻的男人们赤裸着身体围成一圈,不停地走动庆祝自己进入成年,这个仪式也是献给大神宙斯的祭     

敬鬼神而远之

“敬鬼神而远之”语出《论语&#183;雍也》篇，表明了孔子对于鬼神的一般态度。正如在天命观上主张“尽人事以俟天命”，孔子在鬼神问题上依然是重人事而轻鬼神；先管好现实的生活，再谈死后的事情。同时，孔子又不否定鬼神的存在及其作用，还主张要以虔敬的态度来祭祀，这种态度奠定了儒家在鬼神祭祀问题上现实主义的思想品格。     

艺商青林海蜡染即人生

苗族蜡染，最早出于巫术礼仪的古老传说：蝴蝶妈妈生下十二个蛋，其中一个孵化成苗族祖先姜央。智慧勤劳的姜央为了祭祀缅怀祖先，预示繁衍后代，就用树脂模仿蝴蝶涂在女人的背和腹部。这就是从巫术到艺术的启蒙。后来有了蜂蜡和青铜器，苗民们便使用铜质的蜡画刀，蘸上熔化的蜡在白布上描绘各种图案，然后将其于蓝靛中浸染，再经漂洗脱蜡，遂得蓝底白花。     

生命的金矿——“炎黄祭网”采访纪实

生命故事，源远流长。感人肺腑的“网上祭祀”和“网上纪念馆”进入人们生活，并悄然兴起了一个行善积德又获利丰厚的长远商机。     

科学家发现肺癌细胞致命弱点

为配合南水北调中线工程，河南省文物考古研究所在荥阳关帝庙遗址首次发现了一个完整的商代晚期聚落遗址．其中包括居住区、手工业区、祭祀区和墓葬区。