法哲学视野中的意志自由及其现代启示

在黑格尔的法哲学体系中，意志自由是法的出发点和主体，法是自由意志的定在。作为法的不同发展阶段的抽象法、道德和伦理，是自由意志由低到高、由自在到自为的发展过程。因此，道德、法律、伦理都是意志自由的不同形态和不同阶段，它们的辩证运动构成了一个有机整体和辩证过程。由意志自由与法的精神的内在关联以及法与德的有机整体性可知，社会治理的合理性，不是抽象的德治或抽象的法治的合理性，而是道德-法律、德治-法治的生态整合。     

自由的二重要素及正确的自由观

人的自由是在法律和道德允许的范围内去实现自由意志。只有对自由的本质、目的、作用、原则等问题进行深入探讨,形成正确的自由观,才能有效指导人们的生活实践。要形成正确的自由观,并使人的自由意志良好实现,需要合理处理自由的二重要素,即正确看待“寻求适合自己的事物”、正确看待“满足并拓展欲望”。     

理性和信仰的建构——康德伦理思想的现代思索

康德从理性出发推出自由意志，又从自由意志推出道德法则，从而完成了理性对普遍性的规范伦理学是否可能的构建。而通过悬设“上帝存在”使“至善”成为道德上的“应然”，从而完成了信仰对普遍性规范伦理如何可能的构建。笔者看来，多元文化背景下理性和信仰的交互构建可以成为二十一世纪现代性伦理规划和建构的一种探索方式。     

摩顶受戒，自由受限——论紧箍咒对孙悟空绝对自由的约束

《西游记》以孙悟空执着地追求绝对自由为开端，在其成为“社会人”之后，被骗诱戴上金箍儿，从而受制于社会规范，受限于唐僧，护佑唐僧西天取经，最终修成正果，融入了“世俗社会”，具备了自我约束的主观力量。孙悟空借助“金箍儿”完成了从绝对自由意志向到相对自由的转型。     

居住证：能走多远？

众所周知，户籍改革是一项涉及居民迁徙自由、生活与生存权利的基本改革，是全面深化改革中的一个重要内容。但长期以来却迫于种种“剪不断、理还乱”的困扰，在推进过程中不得不“分步走”——居住证应运而生。     

论古典舞的意义与现代表现形式

中国古典舞是中国的传统舞蹈，“身韵”则是中国古典舞的精髓所在，突出表现细腻圆润、刚柔相济、情景交融、技艺结合，以及精、气、神和手、眼、身、法、步完美谐合与高度统一的美学特色。而现代舞在中国有着宽泛的定义和曲折的发展过程，它具有自由与创新的理念，同时更加强调追求舞蹈的民族性与时代精神。本文主要阐述了古典舞中的“身韵”对古典舞的影响，以及古典舞与现代舞相融合的表现形式。     

浅谈合同自由原则及在实践中的运用

“合同自由原则”是我国新颁布的《合同法》的基本原则,也是我国社会主义经济制度的重要原则之一。作为贯穿于各国、各时代合同法的第一性元素,它充分反映着合同的本质——当事人自由意志的结合,即在遵守法律、行政法规、尊重社会公德的前提下,国家听任当事人自己决定相互间的法律关系,一切权利义务的产生都必须是基于他们之间的具有法律效力的合意。     

论“形势与政策”课教学中的“知、情、意、行”

人的认知向行为转化,情感是重要的参与因素,而意志是行为的力量。高校“形势与政策”课教学过程必须遵循受教育者知、情、意、行四环节的辩证统一、和谐发展的规律,才能实现“晓之以理,动之以情,持之以恒,导之以行”。     

人民币汇改选择“中国步调”

正当我们手中的人民币随着国力日益强盛而变得愈加值钱之际,越来越嘈杂的外界声音开始逼迫“人民币大幅升值”。尽管自由兑换是人民币的终极目标,但如何按照中国人自己的意志来掌控汇率改革步调,将是极高智慧的体现……     

《沉思录》——和心灵的对话

《沉思录》是奥勒留写给自己的书，是他和心灵的对话集。本文进入作者那个安宁恬静的内心世界，对书中的意志自由、生命和心灵思想进行论述。     

政府绩效评估体系探讨

一、政府绩效的内涵“绩效”一词被用于政府部门也只是近几十年的事。“所谓政府绩效,就是指政府在管理活动中的结果、效益及其管理工作效率、效能,是政府在行使其功能、实现其意志过程中体现出的管理能力。”可见,政府绩效是政府效率和政府效益的统一,它不仅追求过程绩效,也追求结果绩效。因此,识别政府绩效的内涵与外延必须将政府绩效与政府效率,过程绩效以及单纯的“政绩”区分开来。在政府绩效评估,特别是考评工具的开发与验证方面,国外学者和政府部门做出了许多有益的探索和实践。二、国外政府绩效评估的新发展国外政府绩效评估的兴起…     

对尼采的"超人"的理解

对人的现状的失望,使尼采梦想超人的诞生。要把握超人的确切含义,最好的办法就是用否定的方式,“超人”与“末人”正相反对——这给我们提供了一把钥匙。超人不是一个重新塑造出来让人崇拜的具体的偶像,而是动态地不断超越自己的生存过程,是指现实生活中的人通过自由创造、自我超越而成为人的过程,这一过程典型的特征是未定型性、自由性、创造性、超越性。     

世界工商文明的兴起

现代文明的过程,就是一个以科技为基础的“工商文明”战胜或取代以传统农牧业自然经济为基础的“农耕文明”的过程：就是现代企业家和职工取代传统封建贵族和农民的过程;就是用平等的契约法治关系取代君王和家长凭意志决定事情的过程：就是用法治和民主战胜暴力至上、君主独裁的过程。身处社会转型过程中的当事者,会看到十分复杂的变动,但从历史发展的线索来看,十分简单,也十分清楚。     

格老秀斯的遗产——浅评《雨果·格老秀斯与国际关系》

在探究和构建近现代国际关系领域的思想脉络和知识谱系时,格老秀斯是一个重要人物.他的“法学三部曲”《捕获法论》,《海洋自由论》和《战争与和平法》被公认为是国际法学界的经典权威.其著述中的观点、价值取向与精神气质,在国际关系研究中已形成了学者普遍认同的“格老秀斯传统”.在阅读《雨果·格老秀斯与国际关系》的基础上探讨格老秀斯的“遗产”,即后世对格老秀斯思想及影响的各种争论.     

教真育爱

教育的根本价值是“教真育爱”。也就是说,教育是以人为主体的、真理性的、富有大爱之心的社会实践活动,是人与人主体间的知识传授、生命本质领悟、意志行为规范和社会文明传承的活动过程     

悲壮昀生存抉择与历史跋涉——闯关东历史社会现象纵横谈

“闯关东”历史社会现象作为中华民族发展史中不容置疑的客观存在，不仅理所应当的成为中华民族发展史中不可或缺的重要历史篇章，而且更应成为中华民族发展史中不该遗忘的宝贵精神遗产。闯关东现象就是中华民族的先民们在那极其漫长的历史过程中，世代薪火相传以其生命的代价，在一片荒漠的土地上刻下的人类争取生存自由的意志印记。     

过错责任之为民法基本原则的证明

意思自治是民法的基本精神,在这一精神之下衍生出的所有权自由、契约自由、过错责任原则,是民法的基本原则。但过错责任原则能否作为民法基本原则,面临两种挑战一是它能不能贯通民法体系,二是它是否仍是侵权行为唯一的归责原则。在意思自治的精神之下,过错是意志的外化,是一种意思,在肯认“意思主义”价值的前提下,过错可以解释民法诸多制度及现象,过错责任原则可以贯穿民法,成为民法的基本原则。     

奥古斯丁的自由意志说

奥古斯丁的自由意志说随着奥古斯丁自身思想变化而变化,其早期学说和后期学说发生了很大的变化。从人的意志有自由选择的能力,能够使人脱恶向善,过上正当的生活,到意志自由选择的能力已被削弱,必须依靠上帝的恩典才能得到拯救,奥古斯丁的自由意志学说发生了很大转变。     

自由与法律的内在张力——试析霍布斯的自由观

在霍布斯那里,自由具有两个层次:一是"天赋的自由",一种是"臣民的自由";前者存在于自然状态中,但却不能够维持;后者是在国家主权建立之后随着法律的制定而产生的.臣民的自由与国家的主权、法律存在着内在的张力,臣民的自由要服从主权者意志,并在法律的对立和保障下才能存在.     

发展：在人与自由之间——从阿马蒂亚·森的视角切入

同样是基于对人、对自由的深情关怀,对发展中国家现实问题的深切关注,阿马蒂亚·森与卡尔·马克思之间,如此相似,却也各有持重。两者最终都把目标指向了“人的自由全面发展”,让个人自由成为了“自由联合体”或社会的承诺。但是,森与马克思之间,人与自由,和谐发展何以可能,社会又如何承诺个人自由与发展,其侧重点是不同的。