中华之“风”

凤，古瑞鸟名，雄者曰凤，雌者曰凰，凤凰亦略称之为凤。《鹃冠子·度万》称：“凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。”《礼记·礼运》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”     

莫三人而迷

◎原文晏子聘鲁。哀公问曰:"语曰:‘莫三人而迷。’今寡人与一国虑之,鲁不免于乱,何也?"晏子曰:"古之所谓‘莫三人而迷’者,一人失之,二人得之,三人足以为众矣,故曰莫三人而迷。今鲁国之群臣以千百数,一言于季氏之私,人数非不众,所言者一人也,安得三哉?"(《韩非子·内储说上》)◎译文晏子到鲁国访问,鲁哀公问道:"俗话说:‘遇事不与众人商议就会迷惑。’现在我和全国的人一起谋虑,鲁国还是不能避免混乱,为什么     

自信价值观箴言

君子求诸己,小人求诸人。——孔子《论语·卫灵公》人皆可以为尧舜。——孟子《孟子·告子下》知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——《老子》君子进不败其志,内究其情;虽杂庸民,终无怨心,彼有自信者也。——《墨子·亲士》恃人不如自恃也。——《韩非子·外储说右下》天生我材必有用。——（唐）李白自立自重,不可跟人脚迹,学人言语。——（宋）陆九渊     

中国古代理财思想浅析

中国古代理财思想主要以格言、警句、谚语等形式存在，它们是勤劳的中华儿女千百年来关于财富的智慧总结。今日看来，这些深邃、简短的言语对于现代居民理财仍有很大借鉴意义。人与财富的关系是中国古代社会探索财富机理方面首先碰到的问题。《易经·系辞》云：“何以聚人？曰财。”北宋王安石在《度支副使厅壁题名记》中亦云：“合天下之众者财。”有一句谚语说得更明白：“财聚人散，财散人聚。”直到今天，财富尤其是物质财富依然是维系一个社会的最现实基础。北宋欧阳修在《本论》中也说：“足天下之用，莫先乎财”。     

堪忍价值观箴言

伯夷叔齐不念旧恶,怨是用希。——孔子《论语·公冶长》小不忍则乱大谋。——孔子《论语·卫灵公》毒而无怒,怨而无言。——《管子·宙合》效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。——《战国策》爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上》天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。——《孟子·告子下》人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。——[宋]苏轼《留侯论》     

“以邻为壑”不能用作“以邻为祸”

笔者曾在网络、书刊等多处媒体中看到将“以邻为壑”误用为“以邻为祸”。 “以邻为壑”出自先秦·孟轲《孟子·告子下》：“白圭曰：‘丹之治水也愈于禹。’孟子曰：‘子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之洚水。洚水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。”     

八面来风

●全力以赴的人,将生活当成是一种使命。每天早晨,他们整装待发,穿戴上服务的甲胄,心中想的只有别人。美国领导力中心董事长柯维的名言●想赢的欲望是天生的,但想赢的意志是训练而来的,赢的方式才决定光荣与否。摘自《撒切尔夫人回忆录——唐宁街岁月》●伏久者飞必高,开先者谢独早。《莱根谭·后集七十六》●百姓冻馁谓之国穷,妻子困乏谓之家穷,气血虚弱谓之身穷,学问空疏谓之心穷。吕坤:《呻吟语·性命》●长线是金,中线是银,短线是铁。王师博士对炒股者的忠告     

品牌的大小之虞

老子曰：＂福兮祸之所伏,祸兮福之所倚。＂福与祸是一对相伴相生的兄弟。因此,知福方能知祸,知祸方能知福——     

八面来风

乐观的人自求多福，悲观的人自求少祸。李敖小语只有满怀信念的人，才能在任何地方都把信念沉浸在生活中并实现自己的意志。高尔基的话不求是贵，少病是寿，够用是富，无欲是福，感激是喜。 台湾历史学家许倬云的五福格言世界上没有任何事物比得上昨天那么远。《做个知本家》把自己的感情出口放宽，莫使心胸像个瓶颈。 马斯洛对渴求自我实现者的一个建议要想成功很简单，给自己提供一个心的“环保空间”，跟那些景气的人在一起。 艾莫先生告诉你一个控股人生的秘诀科学家的“天线”应该放远一点，不要只盯着那些时髦的话题。 杨振宁的忠告“…     

贪者必败

贪者必败●牟丕志俗语云：没做亏心事，不怕鬼叫门。宋代林逋有句名言：知足则乐，务贪必忧。一个人做到自身清白，生活中就少忧无挂，半夜敲门心不惊，否则，贪心不足，迟早成祸。明代王廷相在《慎言·见闻篇》中说：贪欲者，万恶之本；寡欲者，众善之基。意思是说，贪得...     

诚信价值观箴言

人而无信,不知其可也。大车无輗(ni),小车无軏(yue),其何以行之哉?——孔子《论语·为政》诚者,物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。——《礼记·中庸》诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动,未之不也;不诚,未有能动者也。——孟子《离娄上》言之所以为言也者,信也;言而不信,何以为言?信之所以为信者,道也;信而不道,何以为道?——《春秋》     

反省价值观箴言

知人者智,自知者明。——老子《道德经·第三十三章》吾未见能见其过而内自讼者也。[白译:我没见过能察见自己错误并能在内心自我责备的人。]——孔子《论语·公冶长篇》过而不改,是谓过矣。——孔子《论语·卫灵公》吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——曾子《论语·学而》子绝四:勿意,勿必,勿固,勿我。——《论语·子罕》     

服务价值观箴言

大道之行也,天下为公。——孔子《礼记》君子贵人贱己,先人而后己。——孔子《礼记》民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子·尽心下》亲亲而仁民,仁民丽爱物。——《孟子·尽心上》得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。——《孟子·离娄上》圣人常无心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。——老子《道德经》凡众者,爱之则亲,利之则至。——《管子·正第》     

自知者方能自明

人如何才能认识自己?这是哲学家几千年来研究的终极问题,至今仍未准确揭示其中的奥义。或正因认识自己不是一件容易的事情,所以老子说:"知人者智,自知者明;胜人者力,自胜者强。"《史记·高祖本纪》记载,公元前202年五月,汉高祖置酒雒阳南宫,与群臣讨论:"吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?"高祖曰:"夫运筹     

自律价值观箴言

道德的基础是人类精神的自律。——马克思不愧于人,不畏于天。——《诗经》惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。——《尚书》君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。——《礼记·中庸》非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。——孔子《论语》     

古代管理思想中的人力资源管理

古代管理思想中很重视知人善任,任人唯贤。正如《管子·五辅》中所言：“古之贤王,所以取名广誉,厚功大业,显于天下．不忘于后世,非得人者,末之尝闻”：司马光上书宋仁宗曰：“为政之要,在于用人,赏喜罚恶而已”（《续资洽通鉴》卷六十一）。这就首先要有知人之明,即所谓“知人者哲”（《尚书·皋陶谟》）：“知人者智”（《老子》第三十三章）。宋朝的苏轼在《拟进士对御试策》中指出：“欲立非常之功者,必有知人之明”。然后还要善于用人。一是要用其所长,不求全求备。即所谓“任人之长,不强所短;任人之工,不强其拙。出任人…     

贪者必败

有句俗话:没做亏心事,不怕鬼叫门。宋代林逋有句名言:知足则乐,务贪必忧。一个人做到自身清白,生活中就少忧无挂,半夜敲门心不惊,否则,贪心不足,迟早成祸。 明代王廷相在《慎言·见闻篇》中说:贪欲者,万恶之本;寡欲者,众善之基,意思是说,贪得无厌,这是一切罪恶的本源,少所企求,这是一切善端的根基。韩非子说:有欲甚,则邪心胜。《左传》中写道:怀必贪,贪必谋人,谋人,人亦谋己。唐代吴兢在《贞观政要·刑法》中强调;乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。以上种种言论都说明:贪欲过甚,     

箴言

居之无倦,行之以忠。——《论语·颜渊》 人一能之,己百之;人十能之,己千之。——《札记·中庸》     

《赤壁赋》解读

《赤壁赋》与《后赤壁赋》以及《念奴娇·赤壁怀古》《记承天寺夜游》,是苏轼因诗遭祸被贬黄州后所创作的四大名篇。因写了《后赤壁赋》,人们便给《赤壁赋》加了个"前"字。我们这里解读的是第一篇《赤壁赋》,也就是人们所称的"《前赤壁赋》"。读这篇赋要抓住三个问题:1.由景生情,再因情因景而明理,从而形成景、情、理和谐统一的行文脉络。2.由景到情,再到理,到结尾,体现着作者由乐到悲复由悲到乐的情绪变化。五个     

读书是件好玩儿的事

谈起读书,我欣赏晚明文人张潮《幽梦影》中的说法:“有工夫读书,谓之福.有力量济人,谓之福.有学问著述,谓之福.”在校学生一般感觉不到这一点,还埋怨老师布置那么多“必读书”,实在“不人道”;走出校门后,为谋生终日忙碌,那时你才意识到,有时间、有精力、有心境“自由自在”地读书,确实是很幸福的事.