康德的伦理学思想之我见

康德的伦理学思想包括伦理的理论哲学(道德的形而上学)以及伦理的应用哲学(实践的人类学),忽视任何一部分都将造成对康德伦理学思想的误解。本文旨在立足于整体,重点剖析康德如何构建其伦理理论哲学部分,进而说明道德的形而上学很有必要,道德形而上学应用于人类学时就是康德所说的以德配福,这是寻找至善的唯一出路。     

基因治疗伦理的儒学思考

当代的生命伦理学研究一直以西方哲学为主导，无论是议题、方法还是原则都偏向于西方哲学。但是东方文化对生命伦理问题同样有响应，东方所出现的议题，需要本土化了的生命伦理学给予伦理辩护和思考。本文将从中国传统哲学的角度来分析当代生命伦理学中的基本且重要的议题一基因治疗。试图从儒家思想的角度来进行伦理学分析，探究出本土化的生命伦理学的理论指导和分析方法。     

建筑伦理学及其任务初探

建筑伦理学是研究建筑活动中的道德现象和道德关系,并对建筑伦理进行道德评价的一门新兴学科。它的主要任务是揭示建筑领域伦理道德的本质和规律,建立合理的建筑伦理规范体系。它包含一般规范伦理学的理论研究和建筑规范伦理学基本理论的应用研究两方面。     

构建环境友好型社会的生态文化基础

人与自然的和谐是建设“资源节约型、环境友好型社会”的重要内容。当代生态伦理学是对人与自然关系的哲学反思。其追求目标是“人-自然-社会”的和谐发展。树立生态伦理学的生态世界观和生态价值观,有助于落实以人为本的科学发展观,构建社会主义和谐社会。     

从伦理学的角度浅论“人内心的自负”

"人性"是指人的伦理行为事实如何之本性。这是从伦理学的意义上来概括的,伦理学是关于道德的科学,因而只能研究可以言道德善恶的人性。因此,人性的体现在于言道德之善恶。关于人内心都自负,哲学、社会学、心理学都有所表述,本文旨在从伦理学角度来对"人内心都自负"进行阐述。     

生命概念与伦理——政治

当代学者的伦理-政治研究,如泰勒的"本真性伦理"和关于"自身"的历史研究、李尔的"灵魂动态交通"理论等均表明,对生命的理解已经成为伦理学和政治哲学研究的必要维度。从尼采和福柯奠基于生命哲学的伦理-政治观点出发,把握从希腊思想、基督教到当代自由主义中的生命概念及其伦理-政治转换,思考个人主义和个体生命/社会生命的双重性,既清晰体现出伦理学和政治哲学创新过程与生命哲学发展的根本联系,又充分展示了生命研究对于伦理学和政治哲学思维的突出现实意义。     

生命概念与伦理———政治简

当代学者的伦理一政治研究，如泰勒的“本真性伦理”和关于“自身”的历史研究、李尔的“灵魂动态交通”理论等均表明，对生命的理解已经成为伦理学和政治哲学研究的必要维度。从尼采和福柯奠基于生命哲学的伦理一政治观点出发，把握从希腊思想、基督教到当代自由主义中的生命概念及其伦理一政治转换，思考个人主义和个体生命／社会生命的双重性，既清晰体现出伦理学和政治哲学创新过程与生命哲学发展的根本联系，又充分展示了生命研究对于伦理学和政治哲学思维的突出现实意义。     

机器人伦理学的兴起及其道德地位问题研究

随着人工智能技术的发展,"人—机器人"交互行为变得愈加频繁,机器人伦理学已成为应用伦理学的一门新兴分支学科。机器人作为一种"超人类中心主义"的新型实体,具备感知力和理性分析能力,这对传统伦理学体系提出了时代挑战。围绕机器人的道德地位、权力地位,以及重构"人—机器人"伦理体系问题的探讨,已经成为当今伦理学的焦点问题。这对于丰富和发展机器人伦理学具有重要价值,也是应用伦理学前瞻性价值的题中要义。     

环境伦理学发展理路探析

环境伦理学的发展从表面上看是伴随着环境问题的日益加剧而凸显出来的,但从另一个层面上看它同时又是西方道德危机的反映。环境伦理学试图通过规范主体人的行为来规定人对自然的道德关系。由于研究对象的不同,其所建立的一整套体系必然有别于传统伦理学。现代环境伦理学更多地与系统论,有机论,生态论联合起来作为其理论基础,因此其发展是沿着一条反传统的思维路向,但同时又是在借用传统的框架和运作模式。因此其发展从一开始就遭遇合理性与合法性问题的困扰。尽管其在理论与实践上处于尴尬地位,但它的进步意义及其在当代的发展是不容忽视和不可阻止的。     

当代责任伦理视阈下的生态伦理学本土化建构探索

生态伦理学说到底是关于人与生态环境间的伦理关系问题,党的十九大报告中重点强调了生态文明建设,这也是当代生态伦理学最关注的问题。但生态伦理学的根本还是要归结到责任伦理,才能获得理论奠基,并发挥其实践指导能力。对于各个国家来说,国情不同,生态环境的现状及建设情况都各不相同,国家的生态文明建设要依据本国实际情况进行,所以生态伦理学的本土化建构尤其重要。文章探讨了生态伦理学研究的道德价值定位、生态伦理学本土化面临的现实挑战和责任伦理为基础的生态伦理学本土化建构问题。     

个体偶在呢喃:通向生命美学的叙事伦理批评

叙事伦理批评关注个体的生命感受,在虚构伦理与现实伦理的相符相悖中思考个体生命伦理和社会伦理观念问题,它与文学伦理学批评有所区别,但都植根于我国自己的时代语境,解决的是当代文学创作与批评的问题,具有很大的原创性.叙事伦理批评还昭示着一种生命美学的建立.     

中国当代技术伦理思想研究综述

随着科学技术的发展，伦理学等相关学科研究的深入，学界给予技术伦理问题以应有的关注和重视。近些年来国内公开出版的有关技术伦理问题的学术期刊和著作不少，文章对此予以综述，并进行了总结和思考。     

生态伦理发展局势的哲学预见——“人类中心论”与“非人类中心论”之比较

生态伦理学应人类的实践需求而生,在较短的时间内发展壮大,形成一门学科。长期以来,人类中心主义与非人类中心主义的激烈争论占据着生态伦理学的舞台。通过对二者的比较和分析,力求能够探寻一条更适合环境伦理学发展的道路。     

试论研究少数民族生态伦理思想的价值

少数民族生态伦理思想具有很高的理论价值和现实价值。其理论价值在于：可以充实和丰富人类伦理思想的宝库,拓宽民族学、伦理学的研究领域;可以彰显生态伦理的民族化特色和内涵;有助于当代中国生态伦理学与少数民族生态伦理的相互融合、促进和升华。现实价值在于：可以促进民族地区各民族间的相互尊重、理解与认同;为民族地区经济、社会、人口与环境的全面协调发展注入文化动力,提供伦理借鉴、支持;为制定民族地区经济社会发展规划、政策提供独特的视角;为民族地区生态道德教育提供丰富的本土资源。     

可持续发展与伦理学规范的推进作用研究

可持续发展与伦理学规范的推进作用研究●贲克平（中国社会科学院农村发展研究所北京，１００７３２）８０年代中后期，特别是９０年代以来，可持续发展以其光辉的命题、深邃的思想内涵和远大的战略目标为背景，不仅在经济、生态、资源、环境、社会等众领域谋求发展，而且...     

论生态哲学文化发展的肘代内涵与意义

生态哲学文化产生于人们对当代生态危机的哲学反思.作为一种世界观,生态哲学超越了机械论世界观,将传统哲学范式引向整体性、系统性、动态性的世界观.包含着生态哲学本体论、生态认识论、生态方法论以及生态价值论的生态哲学文化,为人类观察、认识世界提供了一种新的理论框架.生态哲学文化是生态文明与生态文化建设的哲学基础.只有科学把握生态哲学文化的要义,才能为实现生态时代人类社会的可持续发展提供坚实的文化底蕴支撑.     

重视医学伦理学的作用

在我国医学界,伦理问题经常被仅仅当作医务工作者个人的职业道德问题对待。以此为重点的教育、整治工作做了不少,但实际效果并不很理想。可见,这是一个值得探索的实际问题。 　　一、医学伦理学的发展 　　我国医学伦理学具有悠久的传统和独特的价值体系。医学史上著名的“医乃仁术”的命题,充分体现了医疗实践的伦理价值。“医乃仁术”被普遍信奉为职业伦理原则,更多的是体现在强调医生自身的道德修养和自我规范方面。但是,随着医学技术的发展和医生地位的巩固,医学职业道德中的保护机制逐渐弱化,而约束机制则逐渐增强,医学伦理观…     

生态文明建设理论概述——学理观点与新中国生态文明建设理论的形成发展

生态文明建设理论是具世界性的理论成果,中国对此作出了重要的贡献。生态文明建设的学理观点从生态学观点、伦理学观点、经济学观点和哲学观点来梳理,分别体现为生态系统的价值关系着可持续发展、健康的生态环境与系统需要相适应的生态伦理、需要多种政策手段来解决生态问题、朴素的"天人合一"思想追求生态整体的和谐。新中国生态文明建设理论的形成与发展经历了五个阶段,不断创新突破、发展完善。生态文明建设理论仍需在实践中完善和发展。     

经济伦理学的理论方式探究

通过对直接“应用”型经济伦理学的三种理论方式的批判 ,提出经济伦理学的理论方式应是间接“应用”型的诉求。而寻求“共同伦理基础”的间接方式也并不是最终的 ,应是在此基础上的面对“实践”的经济伦理学的理论方式。     

循环经济的生态伦理范式解析

循环经济的提出，是人类对难以为继的传统发展模式反思后的创新，是对于人与自然关系在认识上不断升华的结果。从哲学、伦理学的层面和高度来看，传统经济增长模式转变为循环经济运行模式是历史与逻辑的必然。作为一种全新的生态范式，循环经济在本质上属于生态经济，它经历了一场“范式革命”，并引领新的生态伦理范式的形成。