浅论可持续发展对当代旅游审美文化的影响

可持续发展作为人类社会摆脱发展困境的战略选择,影响着当代旅游审美文化和人们的审美观念,改变着人们的旅游消费观念,也必将影响着旅游开发的方向和旅游业的整体发展。     

浅析中西方旅游文化的差异

近些年来,伴随着我国旅游业的兴起和迅猛发展,旅游文化的研究亦方兴未艾.文化在旅游业中的地位和作用越来越重要,它已经成为整个旅游业的灵魂和支柱,决定着旅游业的发展方向和兴衰成败.从文化、旅游文化的概念入手,分别就旅游动机、旅游目的地的选择、旅游审美、旅游消费观念等四个方面探讨了中西方旅游文化的差异,最后针对这些差异,为旅游业更好地发展提出了一些建议.     

旅游文化与文化旅游的差异

"旅游文化"和"文化旅游"是两个容易被混淆的概念,在旅游界对于二者概念也有众多分歧。本文通过对两个概念的分析,比较二者在侧重点、学科归属、研究重点三方面的的差异,希望对旅游学术用语规范和学科建设有所益处。     

民俗文化的旅游审美

民俗文化作为透视社会的“广角镜”,以鲜明的地域特征而成为最有特色的旅游资源,有着极为广泛的审美内容。民俗文化的旅游审美作为异域跨文化审美活动,有着与其它旅游审美不同的特征;作为跨文化“对话”实践,这一审美活动更具有深刻的意义。     

基于地方旅游文化资源的旅游文化学课程教学改革

旅游文化学是高等院校旅游管理专业的核心课程之一,课堂教学中存在理论与实践相脱节、地域性旅游文化融入不足等问题,应引起足够的重视。本文结合自身旅游文化教学经验体会,从教学大纲、教学内容和教学过程等方面提出了旅游文化课堂教学改革建议,以期对地方性高等院校旅游管理专业人才培养提供可供借鉴的理论和实践依据。     

略谈当代审美文化的"审美"内涵

"审美"有一个基本内涵就是以人为本,所以,当代的审美文化应当以人为本.以人为本不仅是对资本主义的一种批判,同时在社会主义时期,对当代审美文化和精神文明的建设,对人的生存状态的体贴和关怀,对人的自由个性的肯定,对人自身修养和人生境界的提升,对塑造美好的心灵和人的全面发展等等,都有着非常重要的意义.当代审美文化,包括各种文学艺术的创作,都要体现出对人的关怀,对人的生存和命运的关怀,特别应当体现出对人的终极关怀.     

略谈当代审美文化的“审美”内涵

“审美”有一个基本内涵就是以人为本,所以,当代的审美文化应当以人为本。以人为本不仅是对资本主义的一种批判,同时在社会主义时期,对当代审美文化和精神文明的建设,对人的生存状态的体贴和关怀,对人的自由个性的肯定,对人自身修养和人生境界的提升,对塑造美好的心灵和人的全面发展等等,都有着非常重要的意义。当代审美文化,包括各种文学艺术的创作,都要体现出对人的关怀,对人的生存和命运的关怀,特别应当体现出对人的终极关怀。     

旅游文化与旅游资源文化

旅游文化与旅游资源文化2个概念交错复杂,把握时有很大的难度,在学术界研究中,也有把两者混淆的现象,对旅游文化的理论研究偏重于旅游资源文化研究,将旅游资源文化的内涵等同于旅游文化来表述。在界定2个概念的基础上,比较分析了两者之间存在的联系和区别,指出旅游文化的研究不能只停留在对旅游资源文化的开发和保护上,旅游文化的教学和实践也不能只停留于表面层次,概念的厘清有利于学科建设的发展,对旅游实践活动有一定的指导意义。     

传统文化的旅游管理理念探讨

当前,世界旅游业正逐步转向以文化与精神享受为目标的文化旅游,人们越来越注重旅游活动的文化含量。本文从我国传统文化和旅游管理的关系出发,探讨新时期基于我国传统文化的旅游管理理念发展。     

晋中文化旅游开发探讨

本文通过对文化旅游理论的认识,对晋中文化旅游优势进行分析,结合晋中文化旅游的实际,提出了晋中文化旅游开发的模式选择以及相关的对策建议。     

晋中文化旅游开发探讨

本文通过对文化旅游理论的认识,对晋中文化旅游优势进行分析,结合晋中文化旅游的实际,提出了晋中文化旅游开发的模式选择以及相关的对策建议.     

试论中国古典悲剧的审美特征

我国的古典艺术一直把和谐美作为理想,自先秦到明中叶,艺术创伤和艺术欣赏一直执着地追求着和谐美,作为综合性艺术的古典戏剧在它的发展过程中就必须要受到这种美学原则的规范,崇高作为一种美学范畴来说,它是与和谐相对的,在西方人眼中,一出戏剧既表现出和谐美,又具崇高美,这是不可思议的,然而,在我国的古典悲剧中这一对不同的审美范畴恰好可以同时并存于一出戏剧之中。本从艺美学的角度切入来阐述我国古典悲剧的审美特征。     

旅游审美三论：动态、参与和快感

为推动旅游美学理论的深入,作者借鉴建筑、园林、景观等应用美学的研究成果,对主体动态审美、参与性审美的场景性、审美容量和审美快感等作了初步探讨,提出旅游美学学科的理论基础是主体动态审美;提出审美场所、审美容量等应是旅游美学学科的概念等鲜见的观点和思想。     

纵论大学生中国传统文化的审美缺失

当下,许多大学非中文专业学生普遍存在着一种中国传统文化审美缺失的现象。本文试图追本溯源,探寻到大学生审美缺失背后的主客观根源,并试图从中找到标本兼治的方法。其中最重要的解决途径是需要国家社会的舆论导向、学校理念和制度、院系的管理、教师身体力行的演绎和不倦的教诲、以及学生的心灵接受等各个方面紧密配合,从源头下手讲求次第,方能一改大学生中国传统文化审美缺失的现状。     

基于徽州文化资源的文化旅游开发构想

徽州现有的大量历史文化遗存构成了宝贵的徽州文化旅游资源,成为发展当地文化旅游的优质条件。徽州文化旅游资源主要以景观文化、风情文化、艺术文化为主,可在此基础上发展怀古游,开设民俗风情园,打造文化主题游与创意作坊等,为游客提供全方位感知徽州文化的体验途径。     

浅析晋祠文化旅游产业的发展

"三晋之胜,以晋阳为最;而晋阳之胜,全在晋祠。"晋祠是国家首批公布的全国重点文物保护单位。论文阐述了晋祠自然园林文化特色和文化艺术旅游内涵两大特点,从多个方面表明了只要通过环境综合整治,晋祠景区将逐步形成以山水、园林、古建为主要内容的自然人文风景区。其历史文化、神话文化、宗教文化、宗祠文化、祭祖文化不仅展示了中华民族五千年的文明史,而且为全世界华人、华侨寻根问祖打造了全新平台。     

文化旅游概念研究综述

文化旅游产业是朝阳产业,极具发展潜力,对文化旅游相关概念和内容的了解有助于对文化旅游产业进行科学合理的规划。对文化旅游的概念进行梳理分析发现,从时间上看,国内文化旅游概念的研究主要呈现三种形态,即宽泛定义、双重定义以及较为具体的定义;从研究角度看,起初主要从旅游者出发定义,逐渐转变为从文化旅游经营者角度出发定义,或者均衡双方进行定义。同时,有关文化旅游的研究从2006年起呈现快速增长的趋势,这可能与《文化部关于支持和促进文化产业发展的若干意见》及后续相关政策的出台有一定的联系。     

审美文化只适用于现当代

审美特性、文化形态和生活方式是“审美文化”的定义所显示的三个指涉对象,它们在现当代的范畴中得到了确认和完善。在古代美学中,由于“审美残缺”和“审美封闭”,审美特性没有真正地被凸现出来;而在现代美学中,“审美残缺”和“审美封闭”得到了克服和超越,真正达到了审美的独立性和现实性的统一。     

中国古典园林旅游解说系统改进——以苏州拙政园为例

古典园林是一种特殊的旅游景观,作为世界文化遗产的苏州拙政园,具有很高的艺术观赏价值、历史文化价值和科学价值。旅游解说系统在游客理解古典园林的丰富内涵和深远意境方面具有不可或缺的重要作用。借鉴国外比较成熟的理论成果,通过实地勘察、问卷调查和个别访谈,对拙政园的资源特色、受众特征以及媒介现状进行深入分析,指出存在的问题,并从3个方面提出进一步完善的方法和建议,以期帮助拙政园建立良好的解说系统,并对我国古典园林的旅游解说实践提供借鉴。     

论广义旅游文化的价值所在

旅游文化就是用文化的理论来观察和解释旅游现象,因为文化分大小,旅游文化也有大小之别。文化旅游是指与自然景观旅游相区别的人文景观的旅游,它是旅游的一部分。因此,旅游文化与文化旅游不是并列关系或者说统一关系,而是包含关系。旅游大文化概念的提出,不仅把旅游从阶级观点中解放出来,而且使人们对旅游活动有一个系统的、全面的、理性的认识,而不是仅仅把旅游看做一种产业。