论善的知识——以布伦塔诺为例

善作为西方伦理思想中的一个重要概念,西方哲学家们对其存在着不同的认识.本文将以布伦塔诺为例,通过对心理现象、内知觉、自明性等方面的论述来认识善及其获得途径.     

论善的知识——以布伦塔诺和罗素为例

"善"的相关问题,一直是哲学家们关注和讨论的对象。而且不同的哲学家对于善的认识也是不同的:有些哲学家认为善存在于上帝的认识与爱之中;有些哲学家认为善存在于博爱之中;有些哲学家认为善存在于享受之中;有些哲学家认为善存在于快乐之中;布伦塔诺认为自明性体验是善知识的最终来源;罗素认为善与欲望相联系。     

犬儒学派与居勒尼学派的伦理价值思想比较研究

犬儒学派和居勒尼学派同属于小苏格拉底学派,但他们由于对苏格拉底的“善“的理解的不同而分为两派,犬儒学派坚持认为“善“是德行,因此最高的价值是道德,而居勒尼学派认识“善“是快乐,因此在价值观上就应该把快乐放在首位,人生在世就应该追求快乐。通过比较两派伦理思想的不同,我们可以看出西方伦理思想在源头上的分流,并对后世伦理思想的分析也有借鉴意义。     

论"善"的知识——布伦塔诺《伦理知识的起源》概论

善的问题已经争论了很久.到底有没有善,以及善的来源与本质到底是什么争论了几个世纪,各个时期各个学派的不同学者都有自己的看法,没有定论.本文试图从布伦塔诺的哲学角度去介绍"善",希望能用另一种思路解决这个千百年来争论不休的问题.     

在义务论的视域中为何正当优先于善

在当代西方规范伦理学中,义务论（又称道义论）是一种基本的理论形态,通常与功利主义相提并论,并且很多学者认为义务论伦理学和功利主义伦理学在近代伦理思想史上具有同样重要的地位,但对它们之间异同的划分一般是通过正当与善何者优先来界定的。总体来说,强调正当优先于善,但又不以善来界定正当的理论是义务论理论。本文旨在从义务论的角度描述为何正当优先于善。     

中西方文化差异的跨文化分析——以电影《刮痧》为例

《刮痧》是一部反映中西方文化差异的电影.因对中医疗法“刮痧”的不同理解和认知所产生的不同结果和影响,给电影中主人公带来了巨大磨难.刮痧只是一个导火索,其根本原因是由于中西方不同的文化差异所造成,带来了文化间的碰撞与冲突.由中西方对刮痧疗法的不同认识引发,透露出中西方对交友之道的不同认识,中西方对家庭价值观的不同认识,中西方对面子观念的不同认识.只有把握这些不同认识,在跨文化交际中才能尽量减少矛盾和冲突的发生,有效进行跨文化交际.     

中西方龙文化比较研究

古今中外,龙在各个国度都是神秘的代名词。在东方,龙被视为祥瑞、权威等美好事物的象征,而西方恶龙传说延续了数千年。东西方龙文化一善一恶,背后有着丰富的内涵,它们在形态、文化渊源以及民族心态上有着显著的区别。     

《维纳斯的诞生》与“喜女神”——浅谈中西人体艺术的差异

波提切利《维纳斯的诞生》与中国传统民间美术“喜女神”可以说是中两人体艺术的典型代表,前者作于文艺复兴时期,是对人性的讴歌和赞美,后者则是黄河流域的生殖女神。同样是人体艺术,西方追求理性和真善美的统一,中国则追求善与美的统一,这反映出中西方不同的文化艺术氛围。     

东方认识论的特征——以西田几多郎为例

东方哲学有没有认识论的争论很难受搞西方哲学家们的认同,然而,西田几多郎的《善的研究》在认识论上给东方哲学在认识论方面提供有力的保证。并且东方哲学的认识论有着鲜明的特征。本文以本文以西田几多郎为例,以《善的研究》为基本材料,来探讨东方认识论的一些基本特征。     

时距知觉研究综述

时间知觉在人们的日常生活中有重要影响。20世纪90年代以来,出现了很多关于时间知觉的研究。时距知觉是时间知觉的重要组成部分。本文从时距知觉的概念与分类出发,综述时距知觉的理论模型、时距知觉的影响因素、实验范式等方面研究,以期对这一研究的深化有所裨益。     

知识经济时代的超现代管理范式评析

本文认为,对西方超现代管理范式应做具体分析,它们以不同方式探究或表现当代西方企业组织与管理的特征,并揭示了西方现代管理学、现代管理范式的内在矛盾与种种消极后果,这对我们是有认识价值与借鉴意义的。     

从佛学思想对释迦牟尼圆教和圆善观念进行研究

从释迦牟尼佛教的圆教意义与圆教观念可以看到,佛教使人心灵达到一种清净,使人灵魂达到一种精神修养和寄托,这种思想意寓有利于深化对佛教教义的理解,可以使人达到思想反省和精神领悟,领悟佛教的圆教可以使人们摆脱世俗的困扰,认识这种思想境遇是对佛教修养的最高表达,即是对圆教意义的领悟和对圆教观念的思考,以更好地把握"圆教"所具有的深层含义,但圆教并不是佛教所说的"圆满",圆教是对人自身心灵的提升和对德性的培养,所以释迦牟尼的佛学思想是对圆善和圆教意义的最高表达、最真实的反映,这种善是对人性、德性的一种普遍价值关怀,但不是享乐主义和功利主义规定的善,圆教的善是对佛教精神超脱性的一种解释,圆教的观念和意义也是对释迦牟尼清净之心的表达,这种表达体现了佛学的精深和宏大,这种超越性凸显了佛教自身的内在德性,因此了解圆教观念和意义对认识佛学具有更深远的意义。     

东方认识论的特征——以西田几多郎为例

东方哲学有没有认识论的争论很难受搞西方哲学家们的认同,然而,西田几多郎的<善的研究>在认识论上给东方哲学在认识论方面提供有力的保证.并且东方哲学的认识论有着鲜明的特征.本文以本文以西田几多郎为例,以<善的研究>为基本材料,采探讨东方认识论的一些基本特征.     

从西方经济学应用实践入手培养应用型技能型人才——基于云南大学滇池学院西方经济学教学调查及分析

采用发放调查问卷的方式对云南大学滇池学院的学生进行调查,从西方经济学课程的认识、教师教授西方经济学课程的方法、学生学习西方经济学课程的学法及学习西方经济学课程后的反馈四个方面来反映当前民办应用型本科经济学教学的现状。建议从西方经济学应用实践的目的入手,以教师和学生的课堂教学关系为纽带,构建应用型本科西方经济学动态统一教学体系。     

元知觉研究综述

主要回顾了元知觉的研究现状包括概念、理论模型,研究方法和影响因素,并提出了现有研究的不足。     

中国古代文学的中和之美

中国古代文学抒情特征浓郁，其情感表迭方式受到传统文化中庸思想的深刻影响而呈现出温柔敦厚的中和之美，对情感健康合理的表迭实则是对人性中“善”的呵护，中和之美和西方文学中酒神精神和日神精神的对立统一的理念是相通的。     

西方人权思想的历史演进

西方人权思想萌芽于古希腊斯多葛学派的自然法思想和基督教的创世平等观 ,文艺复兴和欧洲的启蒙运动使西方第一次形成了系统的人权理论 ,当代西方人权理论又呈现出多样性的特征。这既表明西方人权思想经历了自然权利、法律权利、道德权利、人权多样性的历史发展 ,也反映出了人类对人权问题认识的逻辑演进     

组织政治知觉的研究溯源、现状述评与前沿探析

组织政治知觉作为员工对上司和同事在组织中自利行为的评价,已被证实会对员工的态度、行为产生重要影响。关注相关研究有助于加深对组织政治知觉的认识和理解,并推动具有独特政治文化特征的中国情境的理论研究和实践发展。鉴于此,文章追溯了组织政治知觉研究的起源;梳理了研究脉络;介绍了多维研究视角及相关基础理论;从前因、结果和中间变量三个方面回顾了实证研究现状,勾勒出关系模型;识别了研究前沿和新趋势;总结了研究不足并提出了未来研究方向。     

教学中如何培养学生学习的兴趣和学习能力的创新

兴趣是由好奇心引诱来的,课堂上枯燥乏味的数字逐渐由设置悬念、一题多解等多角度启发学生,培养兴趣,课堂上教会学生自主学习勤动脑,善思考。培养学生创新思维能力,敢于否定自己,敢于否定过去的认识,更新自己的认识。     

大学的基本问题

梳理西方关于大学使命的论述,思考中国大学的"理念与制度"应该如何取向,西方关于大学的理念和实践,对中国大学理念和制度建设又有何贡献。期望能对我国高等教育思想观念改革、高等教育体制改革和高等学校教学改革有一些新认识。