道德法律化的思考

道德法律化是目前学术界比较关注的问题,文章认为在我国现阶段不能简单地实行道德法律化,道德法律化自身存在着负效应,建设有中国特色社会主义市场经济行之有效的方法是德法并重。     

浅议道德法律化

西方理论界有这样一种说法,认为法律只管人的外部关系,而不考虑人的内心世界;道德则管人的内心活动。托马秀斯首次提出了这一观点,唐德对此也有详细的论述。他们认为法律的功能是“治表”,而道德的功能是“治里”。其实,熟悉法律史的人都知道,大多数法律规范都是从道德规范中提炼出来的,是道德规范中最基本、最重要的内容。在世界文明史上,统治阶级把本阶级的某些道德赋予法律形式,借以强化其道德地位的事例俯拾即是。一、我国现行法律中道德法律化的体现我国在加强社会主义法制的过程中,历来都十分重视法律对推行社会主义道德规范的重要作…     

道德法律化：转型时期社会道德建设的重要途径

社会转型时期 ,道德建设中出现的诸多问题 ,引起了人们的关注。而以往道德建设往往是从道德教育等软性约束力量来入手 ,由于缺乏政策、制度等硬性保障 ,因而在实践中常常会流于形式。本文试通过道德法律化——道德建设新途径 ,借助法律强制力量 ,从而使善得以扬之 ,恶得以惩之     

文化自觉视阈下的道德法律化

道德法律化是市场经济的内在要求,是一个国家道德建设的重要内容。一个文明社会的治理单靠法律是片面的;单靠道德也是无法实现的,只有法的他律与德治的自律完美结合,在全社会形成一种道德文化自觉和法律文化自觉的景象,才能更好地实现中华民族的文化大发展大繁荣。     

哈特视阈中的道德法律化理论研究

哈特的思想中蕴含了道德法律化的两种理论：道德法律化的生成理论和道德法律化的限度理论。道德法律化生成理论要解决两个问题：道德法律化的前提和道德法律化的基础问题。在哈特理论中，对道德与法律关系之间联系的承认成为道德法律化的前提；道德与法律共同追求着人的生存价值，两者存在价值上的契合。“最低限度内容的自然法”的内容是道德与法律在内容上的共通之处，两者存在着内容上的共享。价值上的契合和内容上的共享成为道德法律化的基础。在道德法律化的限度理论上，哈特坚持“伤害”、“公开”及“最低限度内容的自然法原则”。     

论道德法律化的可行性及实施领域界定--社会互构理论的视角

道德法律化的理论依据是道德与法律的深远的渊源关系,道德与法律同属调整和维持人类行为关系的规范,道德与法律的互化是以道德法律化为前提的。在社会转型期,道德本身面临困境的现实情况下,一定的道德规范进入到立法程序之内,形成为法律条文,并具有法律效力,即道德法律化,不失为一种有效的途径。在社会互构理论的视角看来,道德法律化变得更具有可行性。     

道德理性选择的归宿

道德理性作为人后天具备的一种意识存在,是通过理性对道德的审视和反思以及道德对于理性的重塑相结合,从而形成的一种看待道德本身、人、社会和世界的合目的性的意识存在。由于道德绝对自律的无法实现以及在道德情境和理性情境下,我们均有遇到两难境地的可能,因此,道德理性的选择作用就尤为重要。道德理性选择之归宿就是使道德、个体及社会均成为合乎道德合乎理性的存在。     

法律与道德的界限之我见

道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。法律属于上层建筑范畴，法律是国家按照统治阶级的利益和意志制定或认可、并由国家强制力保证其实施的行为规范的总和。法律存在的依据是道德，道德能为法律的产生、存在和发展提供依据，因此，它们之间是既有联系又有区别的。     

从立法角度比较中西方法律与道德的关系

当法律和道德有了分别之后,两者之间一直有着密切的联系,在立法角度传统中国注重的是道德的法律化而西方注重的是法律的道德化,面对市场经济的今天我们的选择应当是法律而非道德。     

见义勇为行为的立法思考

我国法律对见义勇为行为无明确的解决办法,理论上的研究也不够深入,应尽快制定一部全国性的<见义勇为法>,通过法律的形式来明确国家及相关当事人对见义勇为者的责任,从而使见义勇为的义举受到法律的支撑,使见义勇为者真正解除后顾之忧.     

关于地方知识产权战略实施机制法律化的思考——以河南省为例

目前河南省知识产权战略的实施机制仍属于"政策之治",尚没有纳入法治化轨道,文章从必要性和可行性两个角度探讨河南省知识产权战略实施机制是否具备法律化的条件,并从明确知识产权战略实施机制法律化的部门法属性、制定"河南省知识产权促进条例"、修改与法治精神和战略目标不相适应的现有规范性文件、制定推进战略实现所必需的新的规范性文件、明确知识产权战略实施机制法律化的限度五个方面提出了初步的应对之策。     

深圳民主制度化法律化的有益探索

有中国特色社会主义的民主政治，是我国现代化建设的重要内容和我们党始终不渝的奋斗目标。随着经济体制改革的不断深入、社会主义现代化建设跨越世纪的发展，特别是社会主义市场经济体制的逐步建立与完善，改革政治体制、发展社会主义民主日益成为紧迫的任务。     

论企业社会责任法律化

企业社会责任法律化源起于美国,现在逐渐被各国所接受。我国的企业社会责任包括劳动者权益保护、股东权益保护、环境保护、社会公益事业以及消费者权益保护等,但我国企业社会责任的相关立法层次不齐、面临实施障碍。建立相应的奖惩机制、完善相关法律法规、积极发挥政府的作用、增强企业自身的社会责任意识、构建多层次社会监督体系是我国企业社会责任法律化的发展方向。     

网络道德及其建设的思考

网络的迅猛发展在带给人们便利的同时,也带来了一些负面影响,网络道德失范问题日益凸显,对传统道德形成了极大的冲击,造成了不良的社会影响。网络道德建设刻不容缓。     

世界政治的法律化:国际制度主义理论的新探索

罗伯特.基欧汉等人提出的世界政治法律化理论,是国际制度主义理论同国际法相结合的产物,研究世界政治法律化这一高度发达的国际制度形态,能为国际政治理论研究开辟新的领域。该理论深入探讨义务、精度和授权,大大加深了国际制度理论关于“规则”的理解,将国际法的建构过程纳入到制度主义的理论框架中,从核心概念、研究议程和逻辑线索上推进了国际制度主义理论的发展。但是,该理论的系谱渊源使政府间主义色彩过于浓厚,在法律化的合法性问题和法律化的建构过程上存在争议。     

关于网络道德建设的思考

网络在增进我国同世界各国经济、科技、文化交流，学习和借鉴外国先进科技、优秀文化成果等方面提供了有利条件，为我们集中力量加快经济发展、增强综合国力提供了极为难得的机遇，也为我们加强社会主义精神文明建设提供了有利的条件。但是也要看到，各种各样的网络道德问题也接踵而至，道德意识方面无政府主义泛滥、人际情感疏远；道德规范方面对传统的道德规范形成冲击，其约束力减弱；道德行为方面，网上盗窃、诈骗，电脑病毒的制作和传播、盗版等屡有发生并越来越引起人们的关注与思考，网络道德建设成为当今国内外各界人士普遍重视的前沿性课题，我国《公民道德建设实施纲要》指出了网络道德建设的必要性和迫切性，提出“要引导网络机构和广大网民增强网络道德意识，共同建设网络文明。”     

公众人物道德责任担当的价值意蕴

公众人物具有特殊的社会知名度和影响力,最容易吸引大众的关注,公众人物的道德核心标准往往成为人们判断是非、善恶、美丑的标准和尺度,道德高尚的公众人物无疑将成为我们这个时代的精神楷模。公众人物的高尚言论能够激发人们的思想道德热情,激发人们内心蕴藏的美好思想品德。因此,从当今思想领域来看,公众人物承担着非同一般的道德责任。可以说,公众人物道德责任的担当是公众人物自身人格完善的迫切要求,是提高全民素质的有效途径,更是改善社会不良风气的必然选择。     

虚拟生存视域下道德自觉的理性审视

以立体网络为载体，以信息共享为支撑，以时空的无限性为特征的电子信息时代大大扩展了个体虚拟生存的空间和领域。扩大了人们的认知领域，重塑着人们的思维方式和情感表征方式，并进一步关系着个体道德自觉的生成与发展。以此为视角，分析虚拟生存下个体道德体验的特征和道德自觉生成的困境．是寻求和构建道德自觉的有效路径。     

对当代中国行政道德失范的理性审视

行政道德是政府工作人员必须遵守的道德行为规范。随着社会的发展，我国行政道德失范现象日渐突出，这不仅是由于行政管理主体与行政体制自身存在着诸多问题，社会转型期市场经济的负面影响，还在于缺乏强有力的社会监督制约机制。解决行政道德失范，必须从加强公共行政伦理建设，提高行政人员的行政道德素质，加快行政体制改革等方面着手。     

关于道德失范现象的一些思考

本文列举了当前我国的道德失范现象,阐述了中国传统道德观的借鉴意义,分析了新形势下大力弘扬道德模范精神的必要性及作用。指出中华民族传统道德观对于人们过度物欲化导致的道德失落有着积极的规劝作用。我们要继承和发扬中华民族优秀传统道德观,弘扬人民群众中优秀道德模范精神,促进社会道德风尚不断提升。