《正义论》中程序正义理论的一个研究提纲

在<正义论>中,罗尔斯的程序正义思想得到最为完整的表达.对程序正义的分类是<正义论>中关于程序正义的最直接的表述,但隐藏于为两个正义原则设计的证明程序和应用程序之后的程序正义思想,才是罗尔斯程序正义理论的真正内核.     

在功利与反功利之间

罗尔斯以确立一种"作为公平的正义"为目标,通过使洛克、卢梭和康德所代表的传统社会契约理论上升到一种更高的抽象水平的方式,对功利主义的目的论及个人原则扩大的论证方式进行了批判,并提出了其独有的两个正义原则。但罗尔斯的正当理论对"基本善"的依赖以及在两个正义原则下对最少受惠者的关注,也在无形中对功利进行了考量,由此而徘徊于功利与反功利之间。     

道义论自由主义正义观的救治——迈克尔·桑德尔的正义理论

美国哈佛大学教授迈克尔.桑德尔在对以约翰.罗尔斯为代表的当代道义论自由主义正义观的批判中建构起"内在于善"的正义理论。内在于善的正义理论力倡:建基于善的正义并非优先于善,在社会诸美德词典式排序中也非占据首要位置,这种正义理论的哲学人类学基础是构成性或主体间、主体内的自我观,社会正义的分配原则只能是以社群为道德基础的差异原则。     

从对稳定性的证明中看《正义论》的理论构建及其意义

在《正义论》中,罗尔斯对两个正义原则的论证是分两个步骤来完成的,即正义原则的合理性和正义原则的稳定性(stability)。前者在思想实验中赋予正义原则的逻辑合理性,后者则试图在多元理性里再现正义原则的现实可能性,前者构成了罗尔斯的思想的内核,后者决定了罗尔斯的思想的方向。所以,对《正义论》的理解应从这两个角度来进行。     

试析罗尔斯《正义论》中的自由与正义

本文首先对罗尔斯的正义理论的研究状况做了综述,简要介绍了他的正义理论的内容,并质疑罗尔斯正义理论的原初状态的成立条件、价值取向、实施条件。     

契约正义与功利主义——解读约翰·罗尔斯《正义论》的一个视角

正义即意味着平等,罗尔斯的两个正义原则都贯彻了平等的精神。正义原则正是出自于“原初状态”人们的选择。这样,罗尔斯通过对古典契约论的恢复与重建为正义理论的建立奠定了方法论基础。     

孔子道义论思想浅析

义利问题是中国传统伦理思想的核心问题之一。儒家的道义论则一直占据中国传统义利思想的主流。孔子在继承西周道德观、突破早期儒家义利思想的基础上回答了何为至善的问题,初步形成了儒家的道义论思想,具有义利双修、公私兼顾、道义至上等特点,为当代义利观提供了宝贵的思想资。     

新政治经济学框架中的社会正义与公平——对罗尔斯正义理论的探讨

在现代社会中,社会正义、公平与国家经济、政治制度的发展息息相关,成为各个国家及社会关注的焦点。罗尔斯的正义理论是一个庞大及严密的思想逻辑体系,是当代新政治经济学中重要组成部分,为解决社会正义与公平问题提供了坚实的理论基础。它以"作为公平的正义"为核心,正义原则、原初状态和新契约论构成其主要的理论大厦。虽然该理论是一部经典的正义著作,但不可避免也是一种不完善的政治经济理论,必然受到新的理论的挑战。     

"意志自由"与"无知之幕"间的意义关系

作为康德伦理学体系的核心概念“意志自由”和罗尔斯正义论的核心概念“无知之幕”二者在各自的思想体系中作为一种理论上的前提假定具有十分重要的作用,二者在构建各自的理论体系中具有较为相同的作用,它们二者之间有着共同的理想人格设定,相同的构建理论体系的任务以及相同的理论构建动机。     

“意志自由”“无知之幕”间的意义关系

作为康德伦理学体系的核心概念“意志自由”和罗尔斯正义论的核心概念“无知之幕”二者在各自的思想体系中作为一种理论上的前提假定具有十分重要的作用，二者在构建各自的理论体系中具有较为相同的作用，它们二者之间有着共同的理想人格设定，相同的构建理论体系的任务以及相同的理论构建动机。     

“公平分配”的理念纷争及其对构建和谐社会的启示

中国的收入分配悬殊已到了非常严峻的地步.实现公平正义的分配是建设和谐社会的当务之急.从起点公平、规则公平、结果公平的含义分析出发,对功利主义、自由主义、罗尔斯主义等观点进行考察后发现,诺齐克崇尚权利的"持有正义论"与罗尔斯的"最少受惠者福利最大化"两种理论的结合,对我国和谐社会下的公平分配具有较强的借鉴意义.具体而言,当前中国分配政策的制定和调整应致力于机会均等、权利保障和保护弱势群体三个方面.     

以正义论重建经济学的伦理维度——论阿马蒂亚·森伦理经济思想的主题

从1987年出版的《伦理学与经济学》到2009年出版的《正义的理念》,印度著名经济学家阿马蒂亚·森的伦理经济思想的发展呈现为一个不断丰富和系统化的过程。通过阐述伦理学方法与工程学方法在经济思想史上的传统地位,森重申了伦理学与经济学的互动关系。以此为基础,森建立了一个以"非正义"为核心概念的正义论。在对契约论的先验制度主义特征展开批判之后,森选择以个人的"实质自由"作为评估非正义的信息焦点。森的伦理经济思想为伦理经济学主题的界定做出了贡献。     

道德必然还是道德运气——威廉姆斯对康德义务论的批判

威廉姆斯是英国著名的道德哲学家,他对康德义务论提出了激烈的批判,批评了康德义务论的不偏不倚性、普遍性以及对道德冲突的忽视,指出这种道德哲学在道德概念体系和日常道德两方面都是行不通的,并认为道德运气是道德活动的重要根据,使道德哲学的关注中心从康德式的“我的责任是什么”转到苏格拉底式的“我应该如何生活”这一思考上来.     

从正义视角解读“一带一路”

西方学界关于正义主要有公平正义论、平等正义论、道义正义论、协同正义论、多元正义论几种模式。"一带一路"秉承和平与发展的理念、依赖相关的区域合作平台、依托我国和相关国家的双边和多边机制,积极、主动地发展和周边国家的战略合作关系,一致创建经济合作共享、政治互利互信、文化交流共荣的利益、命运和责任共同体。正义对"一带一路"的特殊性主要表现在统合性和激活性两个方面。"一带一路"是正义之路,它有利于构建互惠、互利、同生、共荣的国际正义大厦。     

公正是公共管理制度创新的首要价值——罗尔斯《正义论》观感

《正义论》一书集中阐述了其“作为公平的正义”这一理念,设计并证明了两个可供选择的用于基本制度安排的正义原则。针对我国当前转型时期的社会公正问题,解决的关键在于制度公正。罗尔斯的正义观为我国的公共管理制度的创新指引了方向,即公共管理制度创新的首要价值原则是公正。     

论经济法的分配正义观--从罗尔斯和诺齐克之争谈起

自古希腊先哲苏格拉底提出分配正义理念以来,众学者对此概念莫衷一是,并在现代形成了罗尔斯以国家干预为核心和诺齐克以产权独立为核心的截然不同的理论进路。国家角色的历史嬗变成为其在实现分配正义过程中发挥作用的充分条件,社会贫富差距的拉大及其累进效应成为国家作用的必要条件。经济法契合罗尔斯的分配正义理念,以国家作用为依托,达到对实质分配正义的维护。     

布坎南的契约主义正义理论及对我国经济改革的启示

"无知之幕"是现代契约论的代表性设置,其作用在于:遮蔽理性选择时的私人利益信息。作为一个罗尔斯主义者,布坎南的正义理论借用了"无知之幕"这一分析工具。在讨论契约正义理论与现实宪法规则的再谈判关系时,布坎南把自己的野心限制在了程序正义的层面,并且考虑了非利益的宪法伦理问题。由于坚守程序正义的观点,公平与效率这两大转型期最重要的价值目标在布坎南的理论体系中可以得到最大限度的协调。     

《<管子>经济伦理思想研究》述评

真正深刻的理性认识和人类智慧是决不会完全消失的 ,它们不在历史的这一时期被发现 ,就在历史的另一时期被开掘 ,并且如同经过无数平静生活岁月的冲击而形成的贝壳纹理一样 ,那种神奇的美在新的形式下愈显深奥 ,极大地激励和启迪着后人的理智去探索它那无法达到的底蕴。古希腊的哲学人文思想在 14— 16世纪的重新发现引发了欧洲的文艺复兴运动 ,先秦时期诸子百家思想在明清之际的重放光芒开启了中国早期启蒙思潮 ,当代西方罗尔斯的正义论以复兴康德的道德学说为要义 ,麦金太尔的美德的追寻即是要重新回到亚里士多德那里去 ,我国近代王船山学…     

浅议罗尔斯的正义观

罗尔斯正义理论实际上是在继承社会契约论的基础上,逐渐摆脱功利主义建立起来的。罗尔斯通过"原初状态"和"无知之幕"的设计、对两个正义原则的论证及其强调两个优先原则和正当对善的优先来论述其公平的正义观。他的正义理论对建设中国特色社会主义包括宪政制度构建与完善、处理公平与效率关系及其构建社会主义主流价值观都有十分重要的借鉴价值。     

从罗尔斯《正义论》分析如何缩小贫富差距

社会主义市场经济条件下，针对我国分配领域己存在的分配秩序混乱、收入差距过大、两极分化严重等突出问题，我们应该进行深刻的反思，充分考虑那些弱势群体、边缘群体的利益，保障他们的权益。罗尔斯的分配正义原则对于我们解决这些问题有重要的借鉴意义。