自由：经济学的人本复归——浅析阿马蒂亚·森的《以自由看待发展》

阿马蒂亚·森的《以自由看待发展》为人类的安身立命确立了“自由”的价值坐标,为原先冰冷的经济学注入了人性的温情。在此书中,延续了其一贯的经济学与伦理学联姻的主张,达致了经济学的伦理复归,同时在此基础上追求发展的人本复归,从中透显平等与效率的伦理性张力。     

马克思主义经济学中的自由理想——社会主义人权研究之一

本文对国内外学术界长期忽视的理论“空白地带”之一——马克思主义经济学中的自由理想进行了较为全面的探讨。作者认为,马克思主义自由观的特殊之处,在于它完全辟开了新思路,首先从“经济原型”上审视自由的本义。作者认为,马克思主义经济学中的自由理想主要体现在以下几个方面:(1)马克思主义经济学的生产资料公有制理论申内在地包含着十分丰富的自由理想;(2)马克思主义经济学对共产主义“按需分配”的设想渗透着自由理想;(3)马克思主义经济学还以人的自由发展程度为价值坐标来审视人类社会历史进程,从一个更深的理论层次体现了它对自由理想的执着追求。     

论马克思经济学视野中的人的自由全面发展的思想

马克思关于人的自由全面发展的学说是在其经济学研究中逐步成熟的。在早期经济学研究中,他的关于人的自由全面发展的学说具有浓厚的社会理想性质。随着科学唯物史观的确立,在《资本论》及其手稿中,揭示了社会经济形态的发展和由此而决定的人类自身的发展是一种自然历史过程,阐述了共产主义阶段人的自由全面发展的内容及其赖以实现的必要前提,提出了个人的自由全面发展和人类理想社会形式的现实途径。     

财富与自由:原理及其启示

财富是经济学的核心概念之一。古典政治经济学的财富观强调财富本身,即"财富是什么",进入新古典经济学的时代后,财富观的核心变成了"是什么创造了财富"。马克思和森都认为,经济学研究中对于财富的理解不能仅仅将其视为GDP的增加和收入的提高,而是应该分析其对于实现美好生活和人的发展的影响。通过研究马克思和森的人的自由发展观,我们可以知道:人的自由发展和财富的积累并不冲突;人的自由发展具有手段和目的双重价值;人的自由发展与财富关系可以帮助我们更好地领会科学发展观,成为政府工作的出发点和依据。     

自由的危机

与哲学、社会学中的情形相似，经济学中“自由”这个概念向来是一个令人迷惑不解的问题。人类在面临新世纪的今天，尽管世界经济并不显得那么欣欣向荣，但是信息革命在继续，技术与知识进步的前景看来十分美妙，或许，一个统一的全球市场的形成指日可待。     

劳动力自由流动原则的经济学基础

劳动力自由流动的经济学基础是利益的产生机制以及如何进行利益大小的比较和权衡。劳动力自由流动的结果是企业方的剩余增加，本地劳动力供给方的剩余减少，增加的福利部分大于减少的部分。只有放开劳动力市场管制，创造劳动力自由流动的条件，才能求得一种基于劳动力市场的“帕累托改善”，实现社会福利的最大化。     

自由,如何言说?

自由应当从“人与人”的关系说起,是人与人而非人与自然的关系成为自由的指涉所在。妨碍人之自由的不是自然,而是人所由产生的强制力量。和“自由”构成对应范畴的不是“必然”,而是“强制”,或“奴役”。     

忽悠人的自由说教

西方发达国家的意识形态爱把其经济和社会制度的基本特征归结为“自由”，如称其经济为“自由经济”，其社会为“自由社会”等等。而且，他们还把这种自由当作西方国家所以发达的主要原因。而许多发展中国家也常信以为真，将改革和发展的重点置于模仿和引进西方的各种“自由制度”上。但发展中国家的这种努力鲜有真正成功的。因为，仅仅从个人自由的角度来理解西方社会，有很大的片面性。     

经济自由的十项指标和排名

凡涉足经济、金融或股市的人士,都熟悉一个权威信息来源《华尔街日报》,尤其知道该报每天发布的道琼斯指数。很多读者可能不了解,《华尔街日报》还发布各国的“经济自由指数”(以下简称《指数》) 这个指数是与美国民间智库“传统基金会”(The Heritage Fundation)联合发表的年度研究报告《指数》至今已有8年历史。最新一期《2002年经济自由指数》,于出版同时在网上提供免费查阅和下载 (http://www.heritage.org/index/) 一个国家为什么需要经济自由?为了回答这个问题,历年《指数》都附有几个章节的研究文献。这些文献反复地援引主流经济学理论和大量统计数据,令人信服地证明,经济自由是经济持续     

社会历史发展规律与人类自由

对社会历史发展是否存在规律 ,理论界一直存在着争议。社会历史发展的前提与结果都是客观的。从历史主体和历史活动本身所具有层次性、从历史活动的主体背后必然隐藏着动因、从人类的活动本身所具有特性来看 ,历史发展是具有客观规律的。但我们应该完整地、准确地理解历史规律的客观性。面对社会历史规律 ,我们应该高扬人的主观能动性 ,化必然的自由转化而来的必然为自由 ,使客观规律始终成为“为我之物” ,防止客观规律再度演化为现实的异己力量 ,危害人类的生存和发展。     

阿马蒂亚·森发展理论探析

阿马蒂亚.森凭借自己在经济伦理方面的突出贡献,打开了或至少是恢复了一个与现代主流经济学世界迥异的、经济学研究的"另一个世界"。站在这另一个世界中,森向我们昭示了一种相异于主流增长发展、堪称"异端"的另类发展理论。他的这一另类发展理论具有三方面的特点,一是以伦理原则指导发展,二是以理性争取发展,三是以自由看待发展。就当前而言,森的发展理念无疑切中了我们现代社会的发展困境问题。     

人本发展经济学要义——阿马蒂亚·森"以自由看发展"思想的一个理论拓展

发展的实质是人的发展,是人类在自然历史演进中不断追求自由而全面发展的过程,或者说,是人类为维持生存、实现独立自主和获得自由而不断增进其力量和价值的自然历史过程.从人类"理性"追求角度引出基于三层次自由的发展含义,进而给出一个推广了的马克思(三域耦合)社会再生产图式,并以此模型作为基础框架,结合马克思主义关于"人的全面发展"学说及1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚·森"以自由看发展"的观点,我们可以在宏观动态上描述人类社会经济发展的人本化自由指向,以阐释"发展是拓展人类主体性自由"的人本发展思想,从而使我们得以超越传统发展经济学的局限,构建一种更有普适性和解释力的人本发展经济学理论体系.     

关于现代经济学的几个误读

对现代经济学的阐释中学界普遍存在着以下误读:(1)把市场经济的本质归结为"自由"和"平等",或仅仅是"资源优化配置".遗憾的是,这种脆弱到只敢"说物"而羞于"见人"的市场经济在现实中并不存在.(2)某些主流经济学家在失业问题上的全部智慧,就是终于发现了失业的"深层次"原因在于"都是计划经济惹的祸".市场经济生的病,却要计划经济吃药.这种做法显然连现代经济学的初级水平都不及格.(3)面对两极分化愈演愈烈的态势,现代经济学把分配关系与生产关系完全割裂开来,根本就不承认今日的收入分配问题与市场经济的内在联系.这就使得现代经济学的解释力大打折扣.(4)在今天的经济学界,现代经济学已然被认定为"唯一科学的"经济学.这个"认定"其实是很可疑的,因为经济学不仅过去是而且现在仍然是"一门历史的科学".     

Some Basic Issues in Time Series Modelling

Journal of Quantitative Economics - The notion of individual freedom has been around in economics for a long time. The formal analysis of individual freedom in welfare economics, however, is of...     

解读阿马蒂亚·森的经济学中的哲学思想

1998年诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚·森采用经济学与哲学相结合的方法,把权利、平等、自由、公正等哲学概念用于分析福利、贫困、饥荒、剥夺、不平等以及发展等经济问题和社会问题,开拓了经济学分析的视野。森的分析对中国的发展具有显著的政策指导意义。     

两种价值判断与改革目标选择--论新马克思经济学综合创新学派和新自由主义经济学派

从经济学中的价值判断入手,可将中国经济改革中的已形成的经济学派主要分为:新马克思经济学综合创新学派和新自由主义经济学派,由于它们有不同的价值观,从而对中国经济改革有不同的观点。中国的新自由主义经济学派秉承了西方新古典经济学传统,并在这种经济学价值判断指导下来思考、分析中国经济改革,从而进行相应的改革路径选择;而中国新马克思经济学综合创新学派则是基于马克思主义经济学的基本思想和理论逻辑,并在新的历史条件下进行综合创新和发展。它与中国新自由主义经济学派的最大区别在于:认为经济改革是通过社会主义制度的自我完善和发展来促进社会主义生产力发展,从而由社会主义的初级阶段过渡到更高阶段的社会主义。     

A Behavioral Analysis of Technological Change in the Computer Industry, 1930–1950

This article presents a binary economic critique of Milton Friedman's thesis that a competitive, free market, private enterprise, capitalist system is an essential condition for freedom. After identifying deficiencies in Friedman's understanding of private property and economics, this article explains how a market economy based on Friedman's flawed understanding concentrates economic power in a plutocracy, perpetuates chronic underemployment of labor and capital, and suppresses the freedom of most people. It advances a "binary economic approach" to create a more productive and democratic market system characterized by greater, more sustainable, and more widely-distributed prosperity, economic power, and individual freedom than prevails in any existing capitalist economy.     

GLOBALIZATION AND WOMEN'S PAID WORK: EXPANDING FREEDOM?

In Development as Freedom , Amartya Sen takes expanding freedom to be the primary end and the principal means of development. I discuss his emphasis on women's agency as central to development theory and practice and the strategies he advocates for enhancing it. Recent work in feminist economics and postcolonial studies tests Sen's complex account of freedom. Further levels of complexity need to be added when we examine how global forces of power interact with local systems of oppression in ways that often limit women's freedom. This argument rests on an analysis of how globalization affects a domain of freedom that is a central concern for Sen, that of increasing women's freedom to work outside the home as a way of strengthening their agency. Attending to elements missing in Sen's account will enhance freedom in women's lives.     

公民社会呼吁法经济学的大发展

公民社会的基本原则是自由、平等和公正,这些原则既是由法律规定和保障的,又要受到法律的约束与限制。在公民社会经济领域的自由、平等和公正的法律权利与现实生活还有很大距离,有些时候仅靠法律是难以实现公民社会的这些基本目标的,因而,需要探讨法律目标与经济关系的最佳结合点,呼唤法经济学的大发展。     

DEVELOPMENT AS FREEDOM v - v AND AS WHAT ELSE?

To what extent can Amartya Sen's ideas on freedom, especially his conceptualization of development as freedom, enrich feminist economics? Sen's notion of freedom (as the capability to achieve valued ends) has many attractions and provides important opportunities to analyze gender inequalities. At the same time, Sen's recent emphasis on freedom as the dominant value in judging individual well-being and societal development also contains risks, not least for feminist analysis. We characterize the risks as an underelaboration and overextension of the concept of freedom. Drawing on Sen's earlier work and various feminist theorists, we suggest instead a more emphatically pluralist characterization of capability, well-being, and value, highlighting the distinct and substantive aspects of freedom, as well as of values besides freedom, in the lives of women and men. We illustrate this with reference to women's economic role as caregivers.