浅谈段玉裁《说文解字注》的农事名物考证

东汉许慎的《说文解字》,是我国第一部体系完备的字书。它在汉语史上的地位和文字学上的作用已被人们认识。但是,《说文》的价值并不止于此,其九千多个文字,一点一划无不传递着远古的消息,反映了古代社会的各个方面,是“前人所以垂后,后人所以识古”的一津梁。从这种意义看,《说文》实是我国历史文化的又一个宝库,正待各学科作综合开发。农业在古代社会生活中占有最重要地位,《说文》中有关农业生产的资料也特别丰富,但是保留在一部古代字典中的农事资料毕竟不似农书那样系统集中,且《说文》训释简略,今本又多后人改舛,因之对这部分农业遗产要作整理、考证、研究的工作。清代是考据学的黄金时代,《说文》的研究也达到了极盛时期。治《说文》者,前后相承,大家辈出,而诸家之中,段玉裁的《说文解字注》独树一帜,成就最高。段氏注《说文》,目的虽在阐明许书本义,然这位博大精深的小学大家,在剖析文字的形、音、义中,使不少古代农事名物显露出来。这方面,《说文段注》既有精辟的考证成果,也给我们提供了利用《说明》进行农业考古的方法。     

《齐民要术》畜牧篇疑文试析

养牛、马、驴、骡第五十六《礼记·月今》:“仲夏之月……游牝别群,则絷腾驹。”(孕任欲止,为其牡气有余,恐相蹄啮也。) 1.牡气:《要术》各版本及《农政全书》引,均作“牝气”。缪本校记:“按此指怀妊母马恐被牡马所伤害,‘牝’字显系‘牡’字之误,兹据《月令》郑注改正”。石本校记:“‘牝气’,指牡马发情后的冲动;应当是‘牡’字。但为了《要术》的传抄真象,暂仍保存‘牝’字”。按:牝马的性周期为21—22日。发情持续3—7日。牡马的发情是受牝马发情的诱引,已孕母马不再发情,虽与牡马同群,牡马亦不发情。季春之月,游牝于牧,到季夏之月,游     

发展小城镇经济的重要步骤——917户农民进入集镇务工经商的调查

关于农村和城镇的发展问题,马克思说过:“现代的历史是乡村城市化,而不象古代那样,是城市乡村化”(《马克思恩格斯全集》第46卷480页);列宁也说过:“商品经济的发展,就意味着愈来愈多的人口同农业分离,就是工业人口的增加,农业人口的减少”(《列宁全集》第3卷第19页)。近几年来,我国广大农村随着商品经济的发展,农民自理口粮     

茶史杂考五则

古代茶史,年代湮远,或载籍阙略,或传抄窜易,或考之欠精,或妄事推测,给后人带来不少疑惑。今依个人之见,对文献中以下几点,略作考证,望指正。一、“齐荼”考宋·魏了翁《邛州先茶记》说:“茶之始,其字为荼。如春秋书齐荼……。”明·杨慎《丹铅录》也说:“茶即古荼字。周诗记荼苦,春秋书齐荼……。”言下之意,春秋的“齐荼”即“齐茶”。此说存疑。《左传·哀公五年》:“齐燕姬生子,不成而死。诸子鬻姒之子荼嬖……公疾,使国惠子、     

莼菜小史

“西湖莼菜胜东吴,三月春波绿满湖。新样越罗裁窄袖,著来人设似罗敷。”这是明朝中叶浙江诗人沈明臣描写采摘莼菜的诗句。提起莼菜可能知道的人不多,但是苏、杭一带,对它几乎是家喻户晓。莼菜,学名:Brasenia Schreberi Gmel,是一种水生多年生宿根草本,原产我国。李时珍说:“莼,从纯。纯乃丝名,其茎似之,故也。”古代在它不同的生长期赋予不同名称,如《本草纲目》:“春夏嫩茎未叶者名稚莼,稚者小也;叶稍舒长者名丝莼;至秋老者则名葵莼,或作猪莼,言可饲猪也。又讹为瑰莼、龟莼。”早在诗经时代,我国就已有采食莼菜的记载。如《诗经·鲁颂·沣水》歌曰:“思乐沣水,薄采其茆”。毛亨传:     

“六月雪”拾趣

“六月雪”是指夏季下雪。夏日炎热高温，要说飘雪，人们难以相信。虽说“六月雪”是百年难逢的罕见事，可是，不仅在地方志类史书中有所记载，就是在文学家的笔下也出现过。元代戏剧家关汉卿名作《窦娥冤》，说的是良家女子窦娥受冤枉，于暑热的六月被押赴刑场问斩，这起冤案感动了苍天，于是，下了一场大雪。鉴于此，有的剧团干脆把这部剧改名为《六月雪》。文学作品是容许虚构的，然而，翻开史料，也不乏有关于“六月雪”的记载。早在公元前４３５年，陕西的《扶志县志》中就有“六月秦雨雪”的记载，其中“雨”字是作动词“下”用。据江…     

何必改“帐”为“账”

何必改“帐”为“账”易家炎笔者注意到，财政部１９９７年制定的《事业单位会计准则（试行）》、《事业单位会计制度》、《财政总预算会计制度》和《事业单位财务规则》中，将所有的“帐”字都改作“账”字，笔者关心的是，有这个必要吗？经查，财政部１９９３年制定的《...     

释“酸馅”

一《农桑辑要》卷5《蓝菜》引《务本新书》说:蓝菜“加火煮之,以水淘浸,或炒烂,或拌食,或包酸馅,或卷饼。生食颇有辛味”。蓝菜是十字花科芸薹属的芥蓝(Bsassica alboglabra),其叶蓝绿色,幼苗期象甘蓝,而其味含辛似芥。“加火煮之,以水淘浸”,是进行先炸后洗的处理,以减去其辛味,然后乃可做多种蔬食。“烂”是加醋炒了吃,“拌”是拌和调料或素料吃,“卷”是卷进薄饼中吃;但“包”是怎样吃法,关键就在“酸馅”是什么了。我曾经解释为“也是加醋作饺馅之类”,其实是就二字望文生义的臆测。实际“酸馅”是宋元时代菜馒头的俗名,也就是菜     

『和谐』是一种美

“构建和谐社会”,现已成为国人共识。《左传·襄》:“八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐。”这大概是在中国出现“和谐”的最早记载了。和谐社会是古人对人类社会的一种向往。古人造字,很重视字的组合含义。“谐”字左面是个“言”字,“言”者,说话也。“谐”的右面是个“皆”,皆者,普遍的意思。“谐”字由“言”和“皆”组成,即大家都说话的意思;“和”字的右面是个“口”字。“和谐”两字,都与说话相关。构建和谐社会,要务之一,是大家把心里话说出来。因此,“和谐”也者,从字的组成含义上说,就要广开言路、让大家说话。和谐社会是建筑…     

《茶经·一之源》“其字旧注”考辨

陆羽《茶经》版本较多,均存有旧注,有人认为这是陆羽原注,但揣其语意,当非陆羽自注。至于此注出于何人手笔,今不可考。旧注对原文的解惑增益之处自不待言,但是,其中关于“其字”一注,若有所失,且对当今的研究影响甚大,似有必要对此以及陆羽原文作进一步的研究和考辨。陆羽《茶经·一之源》中,关于茶的字形有如下记载: “其字或从草,或从木,或草木并。”旧注云: “从草,当作‘茶’,其字出《开元文字者(“音”之误——笔者)义》;从木,当作‘(木茶)’,其字出《本草》;草木并,作     

《孙子兵法》对银行经营管理的启示

早在先秦时期,我国商人已经把《孙子兵法》十分娴熟地应用于市场营销学。《史记》记载道:“周人白圭曰:‘吾治生产,犹伊尹、吕尚之谋,孙、吴用兵,商鞅行法是也’。”(《史记·贷殖列传》933页)日本著名企业家大前研一也把《孙子兵法》称为当代“最高的经营教科书。”可见,运用《孙子兵法》来指导企业经营管理是大有可为的。     

农史小札

农史小札游修龄（浙江农业大学农史室）一、说泥和土王云森教授著《中国古代土壤科学》一书中，对古代的“土”和“壤”两个字的含义，作了明白清楚的区分，并对中国古代土壤科学的内容展开详细论述。笔者注意到书中对古代汉字中与水稻关系密切的“泥”字，一直未有提及。...     

谷雨茶香

谷雨是春天的最后一个节气。公历每年四月二十日前后为谷雨。“雨生百谷”，谷雨时节，雨量充足而及时，谷类作物茁壮生长。《群芳谱》裁“谷雨，谷得雨而生也。”《月令七十二候集解》说：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖其谷以此时播种，自上而下也。”此时万物生长，一派蒸蒸日上，春意盎然的景象。     

古代阉畜词辨释

禽畜的阉割技术,商代已出现。首先施于猪,阉猪(?)称“豮”。可供祭祀肥壮者是“豚”,“豚”常作阉猪通称。阉马,早期称“(?)”,后称“骟”。阉牛早期称“犗”,后多称“犍”。阉羊,(?)称“羠”,其黑色者称“羯”。阉鸡称“驐”,江南方言词。“豮”、“豚”、“骟”、“(?)”、“犍”、“犗”、“羠”、“羯”、“驐”都是表示阉畜的同义词,《说文·豕部》:“豮,羠豕也。”《马部》:(?),犗马也。”朱骏声谓“犍、(?)、犗、羯、豮”诸字,“皆去势之谓。”(见《说文通训定声·升部》‘(?)’按)《牛部》、“犗,(?)牛也。”《玉篇·羊部》:“羠,犍羊也。”《正字通·马部》:“骟,割去势也。”《说文新附》:“犍,犗牛也。”《广韵·平魂》:“驐,     

水产业和经济学

水产业和经济学淡水渔业研究中心胡保同，蔡松岳列宁说：“马克思主义的重要内容即马克思的经济学说”（《列宁选集》第二卷，５８０页）。邓小平说：“抓住时机，发展自己，关键是发展经济”（《邓小平文选》，３７５页）。所以党中央确立了以经济建设为中心的大政方针，...     

诗经中的“农人”、“众人”简析

《诗经》章中关于“农人”和“众人”该作怎么解释?笔者对此有不同于一般的看法,现将拙见提请学术界指正。《诗经·小雅·甫田》中的“农人”和“农夫”,不是同一种身份。在《中国农学史》(初稿)上册中却将它们都释作为从事农业生产的直接劳动者。这似有其片面性。这篇诗中,共用了一个“农人”三个“农夫”,而且可以看出,“农人”是取报酬于领主的。即(“我取其陈,食我农人”。但“农夫”的劳动所得,没作明确交代。由此,笔者认为:“农人”同“农夫”的身份是有区别的。“农人”是领主使用的小官儿,也即是管理农事的小头目。所以取得领主给与的口粮,而“农夫”,则是如《豳风·七月》中说的“采荼薪樗,食我“农夫”的一般种田人。如果是同一种人,那为什么在一篇诗中,用两种不同的称谓呢?这里分明有贵称、贱称的区别。我们说“农人”和“农夫”的身份不同。但又认为他们的等级是相近的,按《甫田·毛傅》:“尊者食新,农夫食陈”。     

补白一束

“■者■之”析疑《吕览·辩土》曰:“■者■之,坚者耕之,泽其靹而后之。”夏纬瑛《“吕氏春秋·上农”等四篇校释》从梁仲子、孙诒让说。案曰:“‘(?)’即古‘饱’字;‘泽’与‘释’字通;梁、孙二氏之说是对的。‘(?)’字,字书音义全缺,当是由其它形近之字所讹误。此句承上始垆、后靹而言,亦即上句之申论。‘坚者耕之’谓己将干坚之土要先耕了。由此可知,‘(?)’字于此当有后、缓、暂置之义。以形近之字求之,‘(?)’为‘挺’字之误。《仲夏纪》:‘挺重囚,益其食。’高诱注:‘挺,缓也。’正与此     

剪刀差的原定概念必须明确

剪刀差这一概念的内涵和外延是什么,按照斯大林最早提出这一问题的说法是:农民“在购买工业品时多付一些钱,而在出卖农产品时少得一些钱”(斯大林:《列宁主义问题》第282页,人民出版社1964年第1版)。他说的是与什么相比较而“多付”和“少得”了“一些钱”呢?这当然是指与它     

“和”出健康来

健康就是幸福，这是人们说的频率很高的一句话，然而要拥有健康和幸福，首先需要认识一个“和”字。 “和为贵”，这是中国人的智慧。中国的一部经书《周易》就是这一智慧的结晶。有人因此说，不懂八卦就不懂“和”，不懂《周易》也就很难理解“和”的意义。     

《神农》作者考辨

班固《汉书·艺文志》农家类,首列“《神农》二十篇”。关于《神农》一书的作者,班固自注说:“六国时,诸子疾时怠于农业,道耕农事,托之神农。”唐代颜师古引刘向《别录》说:“疑李悝及商君所说。”人们认为颜说比班说“具体”可信,自此谈及《神农》一书的作者,皆奉颜说。笔者近年通过对先秦诸子经济思想的探讨,颇认为颜说值得怀疑。兹述理由如次: 一、《神农》、《神农书》以及《吕氏春秋》论农篇的关系《神农》自《隋书·经籍志》已不见著录,可知书亡佚已久,无法确知其内容。但钩稽古书之征引,虽非完璧,犹可窥斑见豹。清人马国翰所辑《神农书》一卷,即属钩沉之作。由辑本可知,《神农》一书要旨,在于君民并耕与重农。这两种思想从《吕氏春秋》中也可