论解缙的书法观点与书法创作

解缙擅长诗文书法,其书法观点主要见于<春雨杂述>,他反复强调学书要"工夫精熟",极重视口传心授的作用,认为作书宜学有所本,注重执笔、用笔、结构章法等.在书法创作上,解缙是明初重要的宫廷书家,擅长小楷和草书,其小楷"婉丽端雅",狂草最见才情,"名噪一时".     

古诗阅读教学读与赏改革探新

在古诗阅读教学过程中,既要正确选择和运用好语文教材,又要合理开发教学资源。尤其注重对教材的建构,通过自我建构和重构教材,让学生充分领回作者的创作意图和作品的艺术特色。通过有效阅读方法探索放手让学生自主诵读,从整体上去感知古诗文的音乐美,让他们自然而然地步入诗文的意境,最终获得思想的启迪,达到积累祖国语言,提高审美情趣的目的。     

清代卜魁流人文学的审美特征及其意蕴

清代卜魁流人在长期的流放生活中,经历了悲惨的生活磨难和壮志难酬、思归难返的精神折磨,这种悲苦和哀愁,被他们付诸笔端,创作了大量纪实感怀、思恋家乡、友谊亲情和抗敌报国的诗文。清代卜魁流人诗文作品不乏审美特征鲜明、审美意蕴丰富的佳作,是陶冶身心、动人魂魄、给人以美感的文化遗产。     

杜牧赴湖州任感怀诗考辨

晚唐时期著名诗人杜牧创作生涯的最后两年,在远赴湖州任所的旅途和仕务中度过。有感于日趋朽湮的朝政与风雨飘摇的江山社稷,杜牧撰著大量的诗文以抒发感触、叹怀抱负,将深含悲愁的情怀与难遇的个人遭遇寄托于远游孤赋的诗文之中,选择逃避而独善其身的杜牧,其晚景间的不遇与隐刺寄托于遥微深旨的诗文中,开晚唐微言讽谏诗体之先觞,于后世沾溉深远。     

杜牧赴湖州任感怀诗考辨

晚唐时期著名诗人杜牧创作生涯的最后两年,在远赴湖州任所的旅途和仕务中度过。有感于日趋朽湮的朝政与风雨飘摇的江山社稷,杜牧撰著大量的诗文以抒发感触、叹怀抱负,将深含悲愁的情怀与难遇的个人遭遇寄托于远游孤赋的诗文之中,选择逃避而独善其身的杜牧,其晚景间的不遇与隐刺寄托于遥微深旨的诗文中,开晚唐微言讽谏诗体之先觞,于后世沾溉深远。     

古诗文教学改革尝试

教读古典诗文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。这就要求教师在教古诗文时，必须改变教法，指导学生在咀嚼、体会、感悟和创新上下功夫，放手让学生自主诵读，从整体上去感知古诗文的音乐美，在媒体辅助教学过程中得到升华。     

竹林七贤诗文研究

魏晋之际文学风貌发生了变化。以阮籍、嵇康为首的竹林七贤在诗文创作上上承建安文风，在特定的时代环境中开创了正始文坛的新局面。“竹林七贤”中有文集传世的有五人。玄学的普及使老庄哲学第一次全面深刻地完成了对古代文人的思想启蒙，完成了对魏晋文人的价值观念、思想作风、人生态度、审美情趣和文学风格决定性影响。这种影响也表现在竹林诸贤的文学创作中。     

浅谈"纯真的想象"在当下创作中的特殊意义

想象在绘画创作中有着极其重要的作用和功能,因为绘画发展需要"纯真的想象".失去了这双可以让创作主体自由飞翔的翅膀,绘画面对的将是主体创作生命的枯竭.对于一个真正的艺术家来说,要创作出"有分量"的作品,就必须重视想象的力量,充分地发挥想象在艺术的创作中揭开人们内心深处的自由欲望的作用,充分展示出绘画的种种可能性.     

怎样达到歌唱的最佳状态——声情并茂、神形兼备

声乐表演是听觉的艺术,也是视觉的艺术。"声情并茂,神形兼备"是歌唱演员在歌唱艺术的二度创作中所要达到的最佳状态。歌唱演员应通过研究歌曲作品、丰富情感体验、面目表情等,在二度创作中把握"声情并茂,神形兼备"。     

欧阳修谏诤意识对诗文创作的影响

文章首先分析了欧阳修谏诤意识的渊源;其次分析谏诤意识对欧阳修诗文创作的影响;第三,分别阐释了欧阳修面对日益激化的社会矛盾以及对辽、金、西夏的军事威胁提出的关于内裁冗官、广开言路,外修战备的谏诤;第四,阐释了其谏诤意识反映在创作中,加强了文学的现实性与政治功能。     

关于农村学生课外阅读训练的几点思考

<语文课程标准>对小学语文课外阅读作了具体明确的规定:"5～6年级要扩展自己的阅读面.课外阅读总量不少于100万字,背诵优秀诗文60篇."     

模糊词语在古代汉语中的运用初探

模糊词语不但在现代语言交际中运用十分广泛,而且在古代汉语中也是如此.模糊词语在古代汉语中的运用具有它的合理性,这是社会历史及语言自身发展的需要;是读者的阅读心理的需要;同时是中国古代诗文创作的需要.     

论根雕艺术中的“天趣”

<正>何谓"天趣","天"就是天意、天然、天生的东西,它积日月之精华,天地之造化,是一种自然天成的美;而"趣"即人的趣味艺术和文化创意。在当今社会,人们重新崇尚自然、回归自然、利用自然发展经济,建设生态家园。根雕创作中要合理利用树根的天意自然、天然形态、纹理、色彩,天生的树瘤、结疤,创作人员首先要从自然美中发现其神圣的活力,然后再注入自己的趣味艺术、想象、创意和文化,通过技艺加工,让"天"与"趣"完美有机结合,使之成为"藏魂于天然,纳魂于人工",达到"人天同构、天人合一"的天趣     

浅析中国山水画的审美意境

王国维在<人间词话>中将诗词的意境分为"有我之境"和"无我之境",然而,意境不仅仅表现在诗词上,其也是评价山水画好坏的重要标准.意境是山水画创作的灵魂,中国画创作的创新就是意境上的创新.本文针对画的意境做一简单论述.     

清代伊犁流人诗文的张力建构

有清一代大批流人被遣至新疆伊犁,其中不乏极高文学修养的饱学之士。他们文学功底深厚,加之特殊的地理环境体验感及流放心态使其所作诗文张力更为广博。在语言上字词的甄选与修辞的运用、内心多重情感的矛盾冲突以及意象组合和西域典型意象的选取等,都使清代伊犁流人诗文的解读性和情感寄予的厚度更为鲜明。清代伊犁流人诗文中内涵的有机协调与诗文内部诸多要素以及情感的二元对立所产生的内在张力,融为有机统一体,带给读者极具震撼力的阅读体验与情感启迪。     

新时代呼唤新音乐 关于发展中国新乡村音乐，专家这样说

<正>中国新乡村音乐的核心内涵是什么?未来发展计划和方向如何?宁波在打造中国新乡村音乐基地的过程中要怎么做?且听一听业内专家的意见和看法。中国音乐家协会副主席、中国大众音乐协会副主席徐沛东新乡村音乐不仅仅是音乐,更重要是时代文化的引领。发展中国新乡村音乐的关键是创作,离开创作一切都是空谈。要整合全国的音乐创作人才,激发他们的创作热情,为时代而发声。虽然"中国新乡村音乐计划"是立足于浙江、宁波,但一定应是站在全国的高度来进     

以味取胜与以神取胜——贾平凹地域文化小说的追求与局限

贾平凹的"商州世界"是对陕西地域文化的折射,其鲜明的"文化本位"的创作心态和矛盾而无奈的创作立场,使他的长篇商州系列在当代文坛上以"味"取胜.但也正是这一文学审美观念,限制了作家的文学创造力,难以形成以"神"取胜的独立的文学.     

浅谈观音造像的神韵美

<正>我对观音造像情有独钟,在20余年的彩塑生涯中,我创作了大量的观音塑像。在中国观音道场一普陀山中,我主持并创作了不少观音塑像。其中"观音佛"供奉在普陀山宝陀讲寺:"杨枝观音"被浙江普陀山佛教协会选为高档礼品赠送日本。回到家乡诸暨后,我组建了大唐宝相雕塑有限公司,观音塑像的创作占了较大的比重,得到了社会和同行们的认可。在2015年举办的"第五届浙江省工艺美术精品博览会"上,我创作的"杨枝观音"荣获金奖。     

苏轼黄州书迹的文化记忆

运用文化记忆理论研究古代书迹是一个新的研究视域。苏轼黄州时期的书迹以行书居多：与友人尺牍亲切自然；抄古人诗文寄予深意；书自作诗文风格多变。这些书迹为后人留下了稳定的文化记忆，集中反映了苏轼黄州时期的思想、创作、生活等各个方面的状况，为我们真实再现了一个活生生的苏轼形象。书写是思想和精神的呈现，苏轼黄州书迹实现了个体与群体社会跨越时空的广泛联系，进而实现了文化的传承。。     

人工智能生成物的独创性研究

人工智能能够创作类似自然人创作出的作品这一现象激起人们的热议。这些"作品"是否具有独创性是判断其是否受著作权法保护的先决要件之一。通过对著作权法所保护客体的独创性进行解读、对人工智能创作作品的过程进行分析得知,人工智能生成物在某些情况下具备著作权法意义上的独创性。因此,人工智能创作物受著作权法保护并非完全不可能。