徽州传统建筑修缮技术研究——以汪采白故居修缮为例

徽州古民居作为具有地方特色的代表性传统建筑,承载着徽州悠久的历史也是徽文化的载体,饱含先人的智慧。古民居的修缮包括大木构架、屋面、墙体等方面。汪采白故居作为清乾隆时期的徽州古民居,其建筑形制和大木构架均具有一定的代表性,具有较高的研究价值。     

为人鲜知的古村镇建筑风格

粉墙黛瓦下的徽派建筑徽派建筑集徽州山川风景之灵气,融风俗文化之精华,风格独特,结构严谨,雕镂精湛,不论是村镇规划构思,还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型,被誉为"徽州古建三绝"为中外建筑界所重视和叹服。徽派古建筑以砖、木、石为原料,以木构架为主。梁架多用料硕大,且注重装饰。其横梁中部略微拱起,故民间俗称为"冬瓜梁",两端雕出扁圆形(明     

中国“土楼之乡”——福建省漳州市南靖县书洋镇

福建省南靖县书洋镇是闽南著名的侨乡和台胞祖籍地，旅居海外侨胞有1万多人，是台胞简、肖、吕、张氏的主要祖籍地。书洋镇经宋元明清至今已有近千年历史。该镇素有中国“土楼之乡”称誉，民居主要以方形、圆形土楼为主，造型奇特，集土楼建筑之精华为一体，是民居建筑的一朵奇葩。该镇土楼堪称“四最”，     

走马潮汕看民居

藏风聚气"下山虎"潮汕民居建筑的发展变化自中唐开始。在人文发达的潮汕,民居往往由群体组成,互相穿构,彼此依存。居住与自然相和谐,景观与自然共生,家居因和谐而美好。这是潮汕建筑文化的核心。潮汕民居建筑的精华集中在府第宅园上,用生动形象的名字命名,如"下山虎"、"四点金"、"驷马拖车"、"百鸟朝凰"等,建筑模式主要以传统的三合院、四合院为基本格局,各种组合从简单到复杂,最基本的形成称"下山虎"和"四点金"。"下山虎"为三合院布局,     

坚守着的村庄——记贵州天龙屯堡

如果说山西平遥古城是中原民居建筑的典范,安徽黄山下的古民居是集徽派建筑之大成,福建永定的客家土楼群是中原文化与南方自然环境完美结合的话,那么,以贵州安顺为中心,周围分布的几百个屯堡石头村寨,则是大明朝屯军文化和明代江南移民文化特征结合的产物.     

四水归堂：耕读历史的文化缩影

徽商古道中的古民居大宅院，四面屋顶的雨水流进一个大天井，是谓“四水归堂”，它是徽商乡土情感的寄寓。历史上，皖南徽州地少人稠，仅靠农耕根本满足不了百姓的生活需要，为维持生计，许多人走上艰难的经商之路。待衣锦还乡，便修房建宅，将自己对故乡的浓厚感情凝结在房屋的一砖一瓦、一木一石之中。     

围屋，客家人的“围城”生活

客家民居建筑“围龙屋”是世界民居建筑的奇葩，也是我国民居建筑文化的重要组成部分。180多年前，坐落在崇山峻岭与莽莽林海中的江西龙南关西，一个叫徐名钧的人为9个儿子盖了一座占地120亩的大屋子，取名“新围”。这就是后来令国内外建筑专家叹为观止的客家代表性建筑——关西新围。“围”就是指围屋。在江西南部，大约还保存了600座这样的建筑，其中龙南县占据了一半，约350座。从这个意义上说，龙南就相当于一座客家围屋的博物馆，而新围便是其中最大的一座。     

陈慈黉故居:天上取样人间造云燕归巢桑梓情

说起侨宅,不得不提的当然是"岭南第一侨宅"陈慈黉故居.陈慈黉故居位于汕头市澄海区前美古村落.前美村传统民居建筑繁多,以永宁寨为中心,散布着一座座各有特色的古民居建筑,建筑格局有"驷马拖车"、"四点金"、"下山虎"等等,整个村子,堪称是"潮汕古建筑的博物馆".而在众多古建筑之中,最有特色的当数陈慈黉故居建筑群.陈慈黉故居...     

河津民居砖雕

砖雕是汉族传统建筑的一种装饰艺术，尤以民间建筑为最，花样繁多，造型优美，具有丰富的地域文化内涵。目前，在山西和陕西两省的古民居大院中，砖雕已成为亮丽的风景吸引着游人驻足。但很少有人知道，这些砖雕作品大多出自山西省运城市的河津艺人之手。河津砖雕始于何时，无明确记载。     

福建闽清“宏琳厝”建筑文化浅析

本文以福建闽清"宏琳厝"古民居建筑为主体对象进行研究,分析其建筑风水文化和建筑符号文化。从风水学角度分析其房屋座向和基址的选择,及从建筑构造阐述其特殊的建筑符号文化信息。     

山西传统民居建筑装饰艺术特征及文化内涵探究

山西在明清时期商业发展迅速,产生了许多财力雄厚的商人,这些商人在富有之后纷纷选择建筑一个规模庞大的府邸院落,同时由于商人常年在外奔波,眼界与思想开阔,生活经历丰富,见识的风俗文化也是多种多样,对新鲜事物有很强的接受能力,由此导致山西传统民居建筑具有不同区域的文化特色。另外,山西常年处于战乱时期,导致民居建筑在修建与规划时不仅要考虑到实用性,还要具有一定的防御功能。山西传统民居建筑装饰艺术特征表现为两个方面,分别是以砖雕木雕为代表,搭配些许石雕、以木材本色为主导,搭配彩绘油漆技艺。此外,山西传统民居建筑装饰艺术还包含了丰富的文化内涵,传达出了人们质朴、实用的思想。     

中西方传统建筑的民居文化比较

传统民居是建筑起源、理论本源.中西方传统民居都具有史前的特点.各种差异的影响都颇为深远,我国主要表现在人与自然的和谐,西方则主要表现在对自然的征服.通过对中西方传统建筑中民居的比较,感悟在民居所体现出的文化,理解民居发展的深刻意义.     

三峡地域传统民居的成因与特色探析

三峡地区民居建筑艺术，是在当地特殊的自然、地理环境下，经过各族人民的共同努力，历时数千年创造出来的，它凝聚了当地山江特有的灵气和岁月的精华。通过对三峡区域的地理环境、历代移民与民族迁徙状况、商业贸易所带来的影响等因素的分析，试图揭示三峡民居文化形成及其演变的深层次的社会历史原因，探究传统居住文化与现代城市发展的内在联系，为现代人居环境的建设提供参照。     

到这儿赏民居

我国居民的建筑是劳动人民智慧的结晶，是中国建筑艺术史上的奇葩。56个民族的住所各有特色，形成了独特的民居文化，成为当今旅游观光中一道靓丽的风景线。     

古民居及传统村落保护困境与可持续性利用——以泉州蔡氏古民居为例

古民居是传统建筑的瑰宝,是历史文化的重要见证,而传统村落除了记载着独特的文化历史记忆,它更是生产和生活的基地,直接关系着村集体的经济发展和村民生活质量的提高。所以,在古民居及传统村落的保护和发展之间充满矛盾,但又必须相互结合。在实地考察蔡氏古民居及其所在地漳州寮传统村落的基础上,对其在被授予“国家重点文物保护单位”后的保护与开发进行了实证研究。试图借鉴文化遗产保护的相关理论和实践经验,对我国当前的政策和实践成果进行反思,并希望探索科学的保护方式和有效的活化策略,为类似民居、村落的保护和开发提供一定的参考。     

从“文化自觉”到“文化融合”

多元文化冲击下的文化自觉与文化融合经历了漫长的过程。文章以建筑学的视野,选取云南省通海县兴蒙蒙古族乡为研究对象,在结合实地调研的基础之上,以文化为切入点,分别从建筑形式的表达,建筑材料的选择和建筑装饰的表征三个方面对其"一颗印"传统民居进行分析,从而对其建筑形式中蕴含文化内涵予以诠释。     

我国传统民居建筑的通风设计研究——以南京老街为例

在能源问题日益突出的今天,节能已经是一个无法回避的课题。运用自然通风降温从而减少建筑空调系统所产生的能量这一课题越来越受到研究者的关注。而中国传统民居建筑形式,不仅是我们传统文化和人文精神的结晶,且符合绿色生态和可持续发展的要求,在自然通风设计上更有着自己的一套系统。以中国传统民居建筑为研究对象,通过分析民居自然通风的营造手段,总结出传统民居建筑自然通风设计的三大系统框架,这一框架将可以作为城市设计师或建筑设计师关于环境因素中通风设计的指导,旨在创造一个更加绿色低能耗、可持续发展的建筑形式与城市空间格局。     

浅析中国北方民居的围墙——以北京四合院为例

本文以北京四合院为例,从中国传统文化、民俗、生活观等方面来探讨分析北方民居围墙的形成及发展,并希望由此引起对中国民居建筑、传统文化、民俗的关注,使其得到良好的保护和发展。     

国外乡土民居漫谈

如今国内的规划界和建筑界普遍呼吁的"消灭建筑垃圾",说明在我国城市规划中存在严重照搬西方建筑,而导致传统民居衰败的问题。本文分析了乡土民居与生态环境的相互关系,介绍了国外几种典型的乡土民居,提出了规划最根本的理念就是因地制宜的见解。     

那些日益少去的建筑民居

为什么做关于“民居”的专题？ 当本刊编辑部正准备热热闹闹地迎接“春节”这一传统节日时，却发现，与春节同样值得我们承袭并加以传扬的传统建筑民居，以及各地民居所承载的优秀文化和建筑精神，正日渐从我们的眼前消失，如旧照片一般退隐出人们的视线。