《易传》的“仁”和“义”本义探索及其如何被哲学化

《易传》将"立人之道曰仁与义"[4]204作为道德命题的核心,将《易经》中未曾出现的"仁"和"义"人文化。本文主要对甲骨文中"仁"和"义"二字进行分析,还原"仁"和"义"的本义,以此寻找《易传》中仁义思想的本源。文章还就《易传》中"仁"和"义"如何被人文化,如何在历朝历代儒家学派的共同努力下上升为古代官方意识形态范畴做出详细说明。通过对"仁"和"义"本源及其发展历程的探索,获得对《易传》中仁义思想的深刻理解。     

義：义，不容辞

古时“义”被用得颇为宽泛。伯夷叔齐饿死首阳山，我们说他俩“义”不食周粟；孔夫子年年讲月月讲天天讲，不外乎“仁”“义”德行；宋公明纠集天下好汉落草为寇，要称自己江湖聚“义”。不一而足。     

具有禁忌义的新词语的语用学分析

新时期以来汉语词汇中出现了较多的新词语,在这些新词语当中,有一些新词语的义项具有特殊含义,不能随便使用,这些新词语便具有了禁忌义。鉴于目前学界尚无针对具有禁忌义的新词语的研究,故本文选择了“具有禁忌义的新词语”这一课题．并对其进行了语用学的分析。     

孔子与《春秋》"义"--《孟子·离娄下》"其义则丘窃取之"辨

《春秋》与孔子而言,其着眼点在于“义”。《孟子.离娄下》云“其义则丘窃取之”有两层含义:其一,鲁《春秋》等各诸侯国的史册文本本身有的就有“义”,这些“义”因得到了孔子的认同与赞赏,所以就保存在《春秋》中;其二,鲁《春秋》等各诸侯国史册文本本身有的没有“义”,或者虽有“义”,但并不一定有什么“深义”,而对于这些无“义”或“浅义”的各诸侯国史册文本,孔子则进行最大限度的挖掘和阐释发挥,从而也加进了自己的“义”。     

《十二楼》述宾式复合词的构词特点

《十二楼》是清初李渔创作的拟话本小说集，对研究清初汉语词汇具有重要的价值。在从词性构成、语义构成、语素义与词义的关系三个方面系统考察了《十二楼》中述宾式复合词的构词特点，从中可以看出清初述宾式复合词的面貌和在汉语发展史上的传承作用。     

人道主义是市场经济的题中之义

改革开放推动了社会主义市场经济的发展。在市场经济的推进过程中，涌现出了诸多的社会问题。这些社会问题于利益优先者而言是在所难免，在我们看来纯属追名逐利，忽视人道主义关怀的市场经济不是真正的市场经济。“逐利”与人道主义并不悖论，人道主义是对成熟的、完全的市场经济的衡准。人道主义关怀应该纳入、贯穿、包含在市场经济演进的整个历史进程之中，因为人道主义才是市场经济的真正题中之义。     

儒家义利观及现代应用

文章以老人摔倒该不该扶的社会疑问为出发点,从哲学层面来思考这一问题所映射的社会道德价值趋向。通过分析孔孟荀三圣对"义利之辩"的解析,肯定义利之间的适度张力能给予当代社会问题以正确的解决途径。对孔门"大德不逾闲,小德出入可也"的肯定,以儒家"义利观"为核心,进而提出,用以义制利和以利弘义来解决这一社会道德难题。     

辨析《论语古义》中的解读之“误”

《论语古义》是日本江户时代伊藤仁斋所作，日本江户时代德川幕府大行朱子学，伊藤仁斋大胆否定宋学，努力复原孔孟先圣思想，开创古学学派。伊藤仁斋的解释有些是开创性的，但是，伊藤仁斋的“古义”之法也有些偏颇之处。文章主要通过伊藤仁斋所著《论语古义》中对“为政以德”、“思无邪”、“君子不器”的注解及论点，辨析其解读之“误”。     

从关羽的“义”谈诚信经营

关羽是三国时著名的历史人物。千百年来,人们以他“忠勇仁义”的精神作为道德楷模,影响和教育着一代又一代人。这不仅因为关羽是位忠贯日月、义薄云天、名垂青史的民族英雄,更是一位义     

堤义明：财富背后是孤独

曾以160亿美元的资产，被美国《福布斯》杂志评为世界首富的日本商人堤义明，近日因涉嫌操纵公司股票而被逮捕。     

中亚留学生对汉字知音和知义之间关系的研究

探讨中亚留学生的初学者对汉字知音和知义之间的关系。对于中亚留学生的初学者来说,知道汉字的读音和知道汉字的意义之间有密切关系,而且这种相关的关系不受字类的影响;中亚留学生初学者对于汉字的读音掌握比意义好,特别是形声字;而在汉字意义上,非形声字的掌握情况更好一些。     

《语言学基础理论》第2版中值得商榷的几个概念

岑运强主编的《语言学基础理论》第2版中反义义场和异根的定义偏宽泛,蕴涵的定义偏狭窄。概念的描述不当直接导致了定义欠准确性和科学性。从义素的角度定义反义义场概念有必要规定相对或相反的必须是核义素;异根的前提"词汇意义相同"不该被忽略。蕴涵的定义中遗漏了句子里语言单位含有整体和局部关系的那一部分。     

孝义市留义村改革发展历程

文章介绍了孝义市留义村改革发展的三个阶段,即:集体经济发展、全民奔小康、乡村全面振兴,从三个方面分析了留义村取得成绩的原因。     

陈与义《虞美人·十年花底承朝露》作年考

陈与义《虞美人·十年花底承朝露》被黄昇誉为＂其可摩坡仙之垒也。＂但对于这首词的写作年代,白敦仁先生认为是宣和四年春自汝归洛之作,如其所说为实,则与陈与义生平多有不通之处,依稽考文献、细研文意,认为这首词的写作年代是——靖康元年（1126）。     

义,不容辞

孔子还说过"舍生取义"、"杀身成仁"一类勇气可嘉的大话,可惜他一辈子平淡,没机会遭遇这么尖锐的问题. <论语·为政第二>最后一条讲:见义不为,无勇也.鼓励人们遇到理所当然该做的事情不要迟疑,不要害怕付出代价.这是"见义勇为"最古老的版本.今天,阉割版的"见义勇为"已经是-个道德色彩十分浓郁的词了,广播里会讲、报纸上会讲、电视上会讲,烫着"见义勇为"金字的锦旗也会讲.而且宣传密度越大,当事人付出的代价似乎就越高,有的甚至丢掉了生命.     

义博会发展战略研究

一、关于义博会的发展轨迹 义博会形成过程大致可分为以下五个阶段:(1)传统集市阶段(建国后至1982年以前).该阶段发展的特点:市场不依赖于外在力量而产生、发育和发展.政府没有介入市场的形成.     

会展经济中观众的旅游消费构成研究——以义博会为例

会展业对旅游业有极强的带动作用,以2007——2009年义博会为案例实证研究,以实地问卷调查的数据为依据,探讨博览会举办期间参展观众对展览举办城市义乌旅游业的贡献,详细分析参展观众的旅游消费结构及不同因素对旅游消费构成的影响,通过量化分析给旅游企业开拓展览旅游市场提供一定的参考作用.     

义,还是利?

宋朝思想家李觏看着这些拧巴的儒学家理学家就来气:什么"义"不"义"的. "利"才是人最原始的驱动力("人非利不生"),儒家这套"义利观"简直"贼人之生,反人之情". 公元J002年,王曾成为宋朝第27位状元,翰林院学士刘筠开玩笑说: "状元试三场,一生吃着不尽."就是说,这下好了,一辈子吃穿都不用愁了.王曾"正色以答": "生平之志,不在温饱."当时考中状元就意:味着一辈子高官厚禄,而不必像今天念完北大去卖猪肉,领完硕士文凭去排队竟聘清洁工.所以对于更多的人来说,不管你此生有这多么宏大的抱负,得首先解决温饱问题.化用李耳那句话,千里之行,始于足下;生平之志,始于温饱.     

论现代经济行为中的义利观

义与利是市场经济的固有内容。“利”需要“义”的制约,而正当的“利”也必然合于“义”的要求;“义”天然包含“利”的内容,也是实现“利”的根本保障。在当前市场经济条件下,我们更应当强调“义”的重要性。     

隐喻：旧词泛化出新义的桥梁

旧词泛化出新义的方式主要是隐喻,泛化的途径主要是使用范围的扩大和转移.本文论述了"套餐"和"秘笈"两个词语的泛化,指出这三个词的使用范围不再仅仅限于专业领域,语义也泛化了.它们既突破了原来的单一性和专业性,又增强了语言表达的生动性和形象性,符合当前人们在语言使用上热衷创新的心态,因而在现实生活中得到广泛运用.